科学逻辑的历史发展概述——科学逻辑基础知识讲座之二

科学逻辑,作为逻辑科学领域中一门新的分支学科,是本世纪三十年代以后才开始发展起来的。但是,有关科学逻辑的思想,则可以追溯到古希腊时代。在亚里士多德的著作中,我们可以看到他对科学研究的程序,科学知识的结构和科学解释等逻辑方法论问题所作的论述。     

现代逻辑的历史发展

历史逻辑学如果包括传统逻辑的古典内容的话,那末它从古希腊哲学家亚里士多德试创的最初系统以来就具有漫长的历史。这种传统逻辑一直被看作是属于哲学的基础学问,但是这门学问和漫长的历史相比较并没有什么较大的实质性进展。后来人们发现逻辑学属于数学,就把它从哲学中独立出来了,因此正如今天所见,逻辑学和其他科学一样取得了日新月异的显著发展。于是当把作为数学的逻辑学同传统逻辑学突出区分开来的时候,就将其称为符号逻辑或者数理逻辑。但是也有许多时候只称它为逻辑学或现代逻辑学。     

现代系统论的产生与发展

一般系统论是美籍奥地利生物学家贝塔朗菲(L.V Bertalanffy)创立的一门逻辑和数学领域的科学,它的主要目的是企图确立适用于系统的一般原则。它运用完整性、集中化、等级结构、终极性、逻辑同构等概念,从而找出适用于一切综合系统或子系统的模式、原则和     

古典归纳逻辑和现代归纳逻辑的比较

归纳是一个既古老而又年轻的问题。归纳逻辑的发展大致可以分为两个阶段:古典归纳逻辑阶段和现代归纳逻辑阶段。古典归纳逻辑是由培根奠基、弥尔加以完善和发展的,但其萌芽形式在亚里士多德的著作中就可以找到。自弥尔之     

美国现代美术教育理论发展概述

美国现代美术教育经历了由图画课到课程统整的四个阶段,美术教育的内涵不断扩大。从为了满足工业社会需求的图画课到由罗恩菲德为代表的自由创造艺术教育思想,虽然改变了美术课程单一化的现状,但是由于过于强调以学生为中心的课程理念,此教学方法无法满足时代的需要。作为对过度自由课程的反思,以学科为基础的艺术教育(DBAE)理论奠定了现代美国艺术教育的基础。DBAE强调美术教育的自律性,在课程中涵盖了艺术世界的各方面,包括鉴赏、批评、历史与创作。随着多元文化的兴起与对基础教育过度分科的反思,课程统整成为当下美术教育理论发展的趋势。加德纳以多元智能理论为基础,将艺术课作为一般课程的核心,通过艺术的方式融合其他科目的学习,并且在课程中强调体验与思维的培养,对当下的艺术教育提出了新的思考。     

形式逻辑和中国逻辑史学术讨论会概述

“中国逻辑学会形式逻辑和中国逻辑史学术讨论会”于1994年10月11日—15日在桂林举行。中国逻辑学会、桂林市社科联、广西师范大学等单位联合发起召开了此次会议,来自全国各地的100多位专家学者出席了会议。现将讨论情况概述如下。     

现代逻辑的一般观念和特征

现代逻辑(缩写为‘ML’)是指从莱布尼茨开始,后由布尔、皮尔士、弗雷格、皮尔诺、列斯尼夫斯基及其追随者所研究的领域。有时‘ML’用来指别的内容,例如指黑格尔学派的辩证法的研究。这些用法都与本文的目的无     

现代逻辑的一般观念和特征

1982年本刊第3期发表了《现代逻辑学的一般观念和特征》之后,周子平同志对译文中的某些概念、表达等提出了修改意见,并且建议我们把本文的后半部分(4-7)也发表出来,供读者参考。我们认为,周子平同志提出的意见是重要的,因此,决定将前三个问题重新发表,同时也将后四个问题一并刊登出来。在此,本刊谨向读者致以歉意,向关心本刊的读者表示感谢。     

国内现代逻辑研究和教学近况--全国现代逻辑研讨会综述

2005年7月25～27日,由中国逻辑学会现代逻辑专业委员会主办、北京书生公司协办的"全国现代逻辑研讨会"(中国逻辑学会现代逻辑专业委员会2005年年会)在北京召开,来自全国各地的30余位专家学者参加了会议.北京大学刘壮虎教授介绍了国内现代逻辑研究和教学的现状.他指出,从研究的独创性角度来看,目前我国的现代逻辑研究在某些领域提出了一些新问题,能以新的角度看待一些问题,研究上具有继承性,技术上有新的内容,这些都在一定程度上体现了我国现代逻辑研究的独创性.不能不承认,国内对前沿性问题的研究还很薄弱.     

现代新儒学发展的逻辑与趋向

本文认为,如何从儒家内在的理论立场出发来贯通道德理性与理智理性,如何从素重德性的儒学传统中发展出知性主体,以为理智理性在儒学传统中确立内在根据,内在地决定了现代新儒学之发展嬗变。就贯通德性与理性的不同方式而言,现代新儒家分为“尊德性”与“道问学”两个系统。从现代新儒学的发展历程看,“尊德性”一系的理路在现时代已经到了尽头,而“道问学”一系在实现了根本性变革之后,为儒学的发展注入了新的生命活力,它不仅推进了儒学的现代化,而且使儒学获得了崭新的存在形态。     

The Development of Modern Logic

G. FREGE, Collected papers on mathematics, logic, and philosophy. Edited by B. McGuinness. Translated by M. Black, V. H. Dudman, P. Geach, H. Kaal, E.-H. W. Kluge, B. McGuinness and R. H. Stoothoff. Oxford and New York: Blackwell, 1984. viii + 412pp. £28.50.     

Traditional Logic,Modern Logic and Natural Language

In a recent paper Johan van Benthem reviews earlier work done by himself and colleagues on ‘natural logic’. His paper makes a number of challenging comments on the relationships between traditional logic, modern logic and natural logic. I respond to his challenge, by drawing what I think are the most significant lines dividing traditional logic from modern. The leading difference is in the way logic is expected to be used for checking arguments. For traditionals the checking is local, i.e. separately for each inference step. Between inference steps, several kinds of paraphrasing are allowed. Today we formalise globally: we choose a symbolisation that works for the entire argument, and thus we eliminate intuitive steps and changes of viewpoint during the argument. Frege and Peano recast the logical rules so as to make this possible. I comment also on the traditional assumption that logical processing takes place at the top syntactic level, and I question Johan’s view that natural logic is ‘natural’.     

亚里士多德逻辑的现代意义

亚里士多德是逻辑的创始人,也是形而上学的开拓者,他的逻辑为西方哲学提供了一种工具和眼界,一直促进和影响西方哲学的发展.因此,理解亚里士多德逻辑,不仅有助于理解他本人的逻辑观和哲学思想,也有助于理解西方人的逻辑观念和哲学.对照亚里士多德逻辑和现代逻辑,则有助于深入地理解逻辑的本质,有助于清楚地认识西方传统哲学和现代哲学的同异,有助于揭示为什么说西方哲学的主要特征是逻辑分析的,从而有助于更加深刻地理解哲学的本质.     

西方逻辑东渐与中国近代思维方式的嬗变

近代中国哲学的变革 ,尤其是思维方式的变革为逻辑学的传播和发展奠定了哲学基础。中国近代思维方式的形成主要是通过对传统思维方式的批判、变革以及将西方科学思维运用于中国思想领域的研究进行的。进而形成中国近代思维方式的两种形式 ,即“全盘西化”和“中体西用”思维 ,二者各执一端 ,均是一种形而上学思维。这两种思维方式都不适合逻辑学的发展 ,逻辑学的发展需要一种中西融通式思维。     

把握当代心理学的发展趋势

本文认为,开展心理学的科学研究与学术交流,必须把握当代心理学的发展趋势,作者提出当前的主要趋势是：1．心理学的综合化;2．心理学的本土化或中国化;3．心理学的实用化