柔和交谈的感化力

常言道：“一句话能把人说笑，也能把人说跳。”通常情况下，能把人说“笑”的语言，是柔和甜美的。人们常把柔和交谈视为一种美德。　　柔和交谈具体表现为：说话语气亲切，语调柔和，语言含蓄，措辞委婉，说理自然。这种与人交谈的方式，易于使人感到亲切、愉悦，所谈之言易于入耳生效，有较强的征服力，往往能收到以柔克刚的交际效果。一般来说，柔和交谈常可采用以下几种方式：　　商讨式：当你需要别人帮助时，你使用和婉的商讨口气，会使你如愿以偿。比如，妻子从单位回来，对正在看书的丈夫说：“天要冷了，今天我想加班给孩子打毛衣…     

谈判的语言策略(下)

谈判过程中，可能会遇到以下三种情况：二、转移话题（1）对方的问题太敏感，不便回答；（2）原话题达不到交谈目的，需要转题；（3）原话题已充分展开，兴趣消退。由于这些原因，不转换话题就不能顺利地谈下去，只有巧妙地转换话题，才能峰回路转，柳暗花明，使谈判顺利进行下去。有一首这样的诗：“勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”这是对刘备在困境中巧借天气变化转换话题的赞美。曹操宴请刘备，二人论及天下英雄，刘备避而不答，曹操先指刘备，后指自己说：“今天下英雄，只有你我二人。”刘备闻言…     

委婉含蓄以情动人

语言是最常用、最普通的交际手段。但什么时候说什么话，怎样说，却“大有说法”。倘若有事求助于人，则不可随心所欲，口无遮拦、直来直去，而应委婉含蓄，讲究策略。     

美德与情境之争及其对道德教育的启示

品格是美德伦理学与情境主义争论的焦点。美德伦理学作为一种规范伦理学,尤其关注品格在行动者和德行中的重要性,但情境主义通过心理学道德实验的发现,证明并非品格而是情境决定和改变着人的道德行为。针对这一挑战,美德伦理学从美德罕见论、美德阶段论和美德统一论来予以回应。美德与情境之争提醒我们,在当代道德教育中,既不能否认品格教育的重要性,也不能无视情境对道德行为的影响,应把美德培育和情景体验有机结合。     

“背见”相亲中的智慧──两歧思维浅谈

旧时订婚，全凭父母之命，媒妁之言。男女双方是不见面的。但讲究的人家，总怕所订的媳妇或未来的女婿不如人意，总要“背见”一下。所谓“背见”就是专门安排某个特定地点：或由双方父母亲戚，或由儿女仅从远处看看。当然不能交谈。有两家人欲作儿女亲家，却又怕对方有什么瑕玷，便安排由儿女“背见”，如果他们没意见，亲事就可订下来。“背见”的地点安排在野外一座桥上。说定女方坐轿上，男方从旁走过即可。“背见”的那一天，姑娘坐在轿上，口含一朵粉红色打碗花；小伙子走过来，但没从大路上走，却从桥旁那高低不平的胡茬地蹦蹦跳跳而…     

《庄子》中的良好生活：形式与内容

美德伦理学在当代西方获得了令人瞩目的复兴。与此同时，从事比较哲学研究的学者也往往从各自熟悉的非西方传统中寻找美德伦理学的资源。其中，有学者根据“庖丁解牛”等寓言故事所推崇的轻松自在的生活而认为，《庄子》中蕴含美德伦理学思想，特别是其良好生活观，但这种观点存在着严重的问题。因为，要确定一个人的生活是否是良好生活、具有美德的生活，我们就不能只看其形式(how),还要看其内容(what),而后者就一定牵涉某种特定的人性论，因为人类的良好生活之“好”一定与动物(如狼)的良好生活之“好”不同。《庄子》里确实有一种确定的人性观，而这种人性观的一个重要方面就是对不同的生活方式的尊重。因此，这种尊重也成为《庄子》美德伦理学中最重要的美德，而且也是《庄子》对我们今天的美德伦理学发展所能做出的最重要贡献，因为这是一种为我们熟悉的几乎所有美德伦理学所忽略的美德，同时又正是生活在这个多元时代的我们所最需要的美德。     

引而不发的论辩技法

在论辩实战中,根据情况,也可以用“半截子话”去进攻、反驳或者防守.并且,很多时候,由于环境、对象等因素的考虑,最好走一条既能痛快地辩论一番又能防护自身的路子.所谓引而不发,就是在攻、驳或弈中,对于双方所辩论的这个问题,只道出我方的认识的“前半截话”,或者与此相关的另一事物(理),或者说出一些前提和条件(或结果),而不谈结果(或不谈前提和条件),以此作“引子”,让对方自己去悟出其中的“道道”来,让对方自己去得出与他“认识”相异的结论.运用这种技法,往往收到含蓄、婉曲而又不可抗拒的效果.“引而不发”法在论辩中的运用,主要有这儿几种情况:一、以曲表直,委婉解脱.即直理曲辩,言此意彼,一听可“发”(知),委曲婉和.常常用以应急,如解围、脱险.晋文公在位时,有一次命令宰人给他做烤肉.待文公用膳时,     

陈独秀与基督教

本文论述一个无神论者对基督教义的认同，是中西文化交融的表现。陈独秀区别基督教（教义）与基督教会是两回事，又把基督教义一分为二：＂有罪＂与＂赎罪＂不能自圆的矛盾，将使其失去存在的价值；博爱、牺牲等美德为世界人类所共有。为了振兴中华民族，从异文化中吸取耶稣无私奉献的伟大人格精神，作为他组织政党的精神基础。认为宗教性是无＂信神＂内核的信仰，它可以促进社会进化，也可为因循守旧所用。     

爱因斯坦的幽默

爱因斯坦既是一位科学家，也称得上是一位幽默大师。无论在什么场合，爱因斯坦都喜欢用充满幽默的情感和语调与人交谈。那些含蓄、深沉、诙谐、隽永的语言，揭示出深刻的科学哲理，给人启迪，耐人寻味。     

隐幽婉曲 意蕴繁丰——论小说反讽叙事的含蓄美

反讽叙事注重以与作者相“间离”的叙述者讲述故事。从而造成隐幽委婉的多重叙事视角,使小说又本呈现一种含蓄的张力,极大地丰富了作品的意义空间,使作品具有一种繁丰的审美意蕴。     

医德形成:外在强制与内在自觉

作为一种职业道德，医德的形成需要有一个过程。首先要以普通人或一般人的本质特性，即人是一个自由的有意识的存在者为前提条件。根据现代人的道德状况，将医德的形成分为两种路径，即医德形成的一般途径：靠制度约束的外在强制；医德形成的根本途径：对医生美德的内在自觉。     

倾听的艺术

上帝给了我们一张嘴两只耳朵，是让我们在和别人交谈时，认真地听，而不是不顾对方喋喋不休地倾诉。我们总希望自己拥有听众，从而一味地表达自己，但是不知为什么，我们的话语常常被别人忽视。当我们静下来感觉一下就会发现，和我们交谈的对方，也似乎在迫不及待地向我们...     

毛泽东辩证逻辑浅探

毛泽东辩证逻辑浅探辛志：毛泽东的辩证逻辑有三个显著特点；一、毛泽东的辩证逻辑是注重实际操作的应用逻辑。毛泽东在领导中国革命斗争中，必须而且只能抓住现实斗争中最紧迫的问题，对主要矛盾加以辩证地解释说明；同时，还需要把那些深既丰富的辩证原理、规律和方法，...     

言语交际中的婉曲法

言语交际是一种十分复杂的现象。言语表达方式也是多种多样的，任何一句话都可以有多种说法，所谓“一句话，百样说”。说法不同，效果便截然不同。一般说来，说话总是以简单明了、直截了当为好，但当有些意思不便或不能直说时，则采取委婉曲折的表达方式，又不失为一种达...     

低调说话做高人

所谓低调，是一种人生姿态，是含蓄内敛却志存高远的气概，是退让有节却勇于进取的情怀。低调说话是一种内涵，是指我们面对别人的赞许恭贺，应谦和有礼、虚心。这样才能显示出自己的君子风度，更加客观地分析自己，了解对方，淡化别人对你的嫉妒心理，维持和谐良好的人际关系。     

论对外开放与独立自主、自力更生的关系

论对外开放与独立自主、自力更生的关系余俊对外开放与独立自主、自力更生是矛盾关系，既对立又统一。在这个矛盾中，从总体上看，独立自主、自力更生是矛盾的主要方面，它处于根据地位；而对外开放则是矛盾的非主要方面，处于条件地位。当然，条件和根据是并存的，是不能...     

密尔美德学说的实质内涵及其政治意蕴

密尔的美德学说有其实质内涵,又有其政治意蕴。前者是说,美德与智力、审美一样,都是我们运用和发展自己的高级官能而获得的,所以是我们获得幸福的基础,同时,美德又有伦理维度,即是一种能关注社会利益,具备公众情感的道德品质;后者是说,美德既然是获得幸福的基础,所以培育和促进人们的智力和美德就是优良政治的最主要任务。     

班级管理中的抓、养、放、收

班级管理是班主任的主要工作，而这项工作既繁琐又复杂，对于我来说，班主任工作是一种挑战，那么在管理班级应该注意哪些问题呢？一、班集体建设初期——抓 （一）抓班级建设 1．定位班级：作为班主任，要清楚地告诉学生们你会做哪些事情，需要学生们怎么配合；他们在这里要做哪些事，需要向什么方向奋斗。     

欲望上不冒险,心境上便风烟俱静

正在一个群体目无规矩的社会里,不守规则的互相传染,一定大于守规则的彼此熏陶。尤其是不守规则可以得利的时候,这样的传染是爆炸性的。道理很简单,聪明人太多的时候,傻子就会不够用。因为,傻子需要苦苦坚守,而聪明人只需随波逐流。这种脆弱是链条式的,一个地方坏掉,很多地方就随之稀里哗啦了。环环相扣,就意味着既彼此推动,又互相监视;既齐心协力,又各心怀鬼胎。各自盯着对方的结果是:你遵守,我就遵     

大学生谋职新“36技”(下)

１７、做抓住机遇的有心人。也许在与友人的偶尔交谈中，对方已向你提供了择业的信息。如果你面对几个可供选择的工作，优柔寡断会使你错失良机，面对众多的对手，自暴自弃定会败下阵来，不顾自身的条件，好高骛远、过于理想化，也无成功的希望。１８、收集求职信息四关键。一是“早”。求职者收集信息要及时，早准备，避免出现“一叶障目”的错误；二是“广”。收集信息面要宽，减少盲目性；三是“实”。收集的信息要具体；四是“准。用人单位需求人才的信息要准确无误。１９、求职求助于多种媒体。在一般情况下，求职者可以通过以下渠道收…