应当抛弃一切事物都是相互联系的观点吗?

本刊发表刘道良同志《应当抛弃一切事物都是互相联系的提法》一文以后,收到不少读者的来稿,其中大多是和刘道良同志商榷的。一些作者认为,一切事物都是互相联系的观点,是马克思主义哲学的一个重要的观点。这个观点正确地揭示了客观事物之间的相互关系。     

一切历史都是当代史

被认为是最近过去的一段时间的历史，无论是最近50年、10年、一年、一月、一日的，甚至还是最近一小时和最近一分钟的，习惯称之为“当代史”。但是，若想严密思考和准确叙述，“当代史”只应指紧随已完成的行动产生、作为对此行动的意识的历史。     

在一切事物中寻找慰藉

弘一大师圆寂之前,手书二偈与诸友告别：“君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言。华枝春满,天心月圆。”1942年10月13日（农历九月初四日）,弘一大师圆寂于泉州温陵养老院晚晴室,弥留之际,书“悲欣交集”四字,是为绝笔。     

一切都来得及

正不要着急,最好的总会在最不经意的时候出现。很多人的焦虑,都与害怕来不及有关。害怕来不及想清楚自己要什么,便年轻不再了;害怕来不及确定恋爱的感觉,对方便转移下一目标了;害怕来不及尽孝于身前,亲人便离去了;害怕来不及潇洒活过,身体便垮下了。我们害怕一切都来不及,总想着要明白充实地过活,今天     

一切都那么美好

正巷子狭小,既不深,长度不到五百米,又不老,看不出一丁点儿岁月的模样。在江南,小巷也是小街。巷子两旁的各色小店大约都是新开不久的,门楣簇新,那上面的字仿佛还散发着墨香。墙角也是新的,没有青苔,甚至连灰尘也见得不多。风吹过,空气里送来花香,那是公园里的花,不到百余步,在寒冬里怒放着。     

一切都为了荣耀上帝

我好发幽古之思,经常阅读有关历代神学大师思想的书籍,在思想上与古代圣徒远交,我称这为神学上的＂扫盲＂。我常关心国际新闻、时局动态,为使我的眼光宽广、关怀也宽广。而我在生活上很平淡,秉持一种理性的、入世的禁欲主义精神。一提起＂禁欲主义＂一词,通常我们联想到的是古代教会的苦修主义和当今主教的修会生活,     

当一切都倒下时

一场特大泥石流一夜间将小山村夷为平地。当救援人员赶到一座小木屋前时,人们发现了不可思议的惊人一幕。     

对“一切规定都是否定”命题的一点理解

“一切规定都是否定”(Omnis determinatio est negatio)这个命题,是十七世纪荷兰的唯物主义哲学家斯宾诺莎在写给约翰·胡德的信中提出的,是他用来论证实体的无限性的著名命题。黑格尔非常重视这个命题,     

一切都出于上帝吗?

世界基督教会联合会《普世新闻国际》双周刊1996年7月24日号报道: 一艘名叫布喀巴号的渡轮于今年5月21日在非洲坦桑尼亚维多利亚湖沉没。该轮属坦桑尼亚铁路公司。公司发布遭难者500人。知情者认为遭难者不止此数。在追悼礼拜时主礼人称这一悲剧“出于上帝的旨意”。     

应当如何理解马克思关于人的本质的提法?

近年来有关人性问题的讨论异常热烈。争论各方往往各执一端,却大都以马克思关于人的本质的提法,尤其是《关于费尔巴哈的提纲》中的一个著名论断为根据。这样,对于马克思提法本身的理解,就成为一个至关重要的问题。但迄今为止,一些文章仅仅就马克思提法的表面意义来理解,忽视了马克思考察人的方法,对马克思关于人的本质的提法中体现的方法论意义的阐发是很不透彻的,因而也不能深入地理解其本体论方面的意义,不能从马克思前后思想的逻辑联系、马克思创立历史唯物主义时期思想演变过程等角度全面把握马克思提法的意义,导致了理解上的简单化和表面化。     

一切历史都是当代史--《克罗齐史学名著译丛》概论

2001年11月,中国社会科学院哲学研究所学术研究考察团(李鹏程副所长任团长)访问了欧洲著名学术机构--那不勒斯意大利哲学研究所.双方在研究讨论合作计划时,共同决定合作出版中文版的五卷本<克罗齐史学名著译丛>,由田时纲研究员担任主编,定于2005年出齐.     

时光且长,一切都来得及

正不要着急,最好的总会在最不经意的时候出现。很多人的焦虑,都与害怕来不及有关。害怕来不及想清楚自己要什么,便年轻不再了;害怕来不及确定恋爱的感觉,对方便转移下一目标了;害怕来不及尽孝于身前,亲人便离去了;害怕来不及潇洒活过,身体便垮下了。我们害怕一切都来不及,总想着要明白充实地过活,今天     

平衡是事物发展的根本条件

“所谓平衡,就是矛盾的暂时的相对的统一”(《毛泽东选集》五卷375页)。哲学上的平衡(或均衡、稳定、静止、统一等),是指客观事物运动、发展和变化的一种形态,即在一定条件下事物所保持的相对静止状态,或者说事物量变过程的暂时稳定状态。恩格斯说,“相对静止即平衡”(《自然辩证法》224页,以下凡引此书只注页数)。平衡或相对静止绝不是个别、特殊现象,而是客观事物运动和发展中普遍存在的一种状态。因此,正确地认识平衡、重视平衡在事物发展中的作用,对认识世界、改造     

事物都值得从另外一个视角来观察

正一女士请了一位泥水匠在她那豪宅外面建一堵墙。在他干活的时候,她与他交谈,很惊讶地发现他竟然是一位杰出小提琴家的弟弟,而她最近才看过这位小提琴家的演出。哦,你真幸运,有这样一位才华横溢的哥哥。她说。然后,她担心这人会误解她的话,以为她是批评他干体力活,就接着说:当然,我们不可能全都具有相同的才华。你说得对,夫人,泥水匠回答,就拿我哥哥来说吧,谈到做一些重要事情,如盖房     

有耳可听的都应当听

<正>无论是寻觅那"明月松间照,清泉石上流"的韵致,还是体验那"蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽"的空灵,这个世界都需要聆听。聆听轻风喁喁低语,聆听松涛娓娓吟唱,聆听蛐蛐细细鸣叫,聆听鸟儿吱吱欢啼。大自然的一串串美妙音符好似一颗颗亮     

一切历史都是当代史学——《克罗齐史学名著译丛》概论

2001年11月,中国社会科学院哲学研究所学术研究考察团(李鹏程副所长任团长)访问了欧洲著名学术机构———那不勒斯意大利哲学研究所。双方在研究讨论合作计划时,共同决定合作出版中文版的五卷本《克罗齐史学名著译丛》,由田时纲研究员担任主编,定于2005年出齐。在克罗齐的众多历史理论和史学著作中,选出一部五卷本的《克罗齐史学名著译丛》决非易事。在研究基础上,并征得意大利哲学研究所专家的意见,最终确定两卷历史理论著作和三卷史学著作。五卷顺序根据著作内在逻辑和时间(写作时间和研究对象时间)相结合的原则排列:先是历史理论,后为史…     

事物的本质是多方面的吗?

要搞清本质是否是多方面的,首先必须明确本质的自身规定性。所谓本质就是事物的内部联系。黑格尔说:“联系则是本质自己特有的规定”(《小逻辑》商务印书馆1980年版第240页)。构成某一事物的诸方面要素和属性,正是在特定的联系中,构成了事物的存在。所以黑格尔又说:“就本质作为单纯的和它自身相联系来说,它才是存在。”(同上书第241页)本质规定所特有的这种联系,决定了在事物的本质规定中,事物的各方面属性不是各自独立存在,而是在联系中形成了一个整体,即“作为本质的统一     

一切，不再是假如

假如 我不曾来到这个世界 那么 世界的过去、现在和未来 都不会留下我的任何痕迹     

实践是一切智慧的源泉

要有知识,就得参加实践以前我对那些心灵手巧办法多的人,打心眼里羡慕,特别是看到他们的革新成果,“眼热”极了。可是总觉得人家是“天生的聪明”或读过很多“厚本书”,象我这样一个没念过多少书的人,自然难以做到。因此我这也不敢碰,那也不敢想,没有搞出什么革新成果来。学习毛主席著作以后,