对大学生“课桌文学”的道德思考

“课桌文学”,指一些大学生在课桌上刻写的诗文。课桌文学的内容非常广泛,但基本上都可纳入人生和爱情两大主题之中。虽然课桌文学并不能反映大学生道德生活的全部,只是一个侧面,但这一侧面的存在,令人十分担优！     

课桌文学:师范生的无声心语

只要踏入师范府门,走入一间宽敞明亮的教室,细观一张张课桌,即可发现与优美教室环境不相协调的“风景”——“课桌文学”。这些由学子们把心里想的、口里欲讲的、亲眼目睹的、耳有所闻和生活践行的,并用图文形式“书写”于课桌之上的东西,其实是一种胡言乱语     

大学生课桌文化的心理分析

运用因素分析法研究大学生课桌文化所反映的心理。结果表明,课桌文化反映的大学生心理由11个因素构成:(1)对人生意义及未来的思考;(2)对爱情的探索及情感困惑;(3)自我迷茫与情绪困扰;(4)对性的看法和渴望;(5)对学校及社会不满;(6)自我宣泄;(7)渴望解放个性;(8)对时事与历史的看法;(9)评论他人;(10)悔恨与反思;(11)调侃。不同年级、性别、专业及家庭经济状况的学生在课桌文化心理方面存在差异。     

市场行为与文化行为

在不少人对“市场”的认识和动作不无偏颇的今天，从哲学的层面上来谈论和考察“市场”十分必要。而要阐述明白关于“市场”的各种问题，首先应该弄清楚一个关键性的问题，这就是：“市场”在一个民族现代化历史发展进程的宏观图景中的地位。从这个角度出发，我们就有“市场行为和文化行为”这个话题。我们在这里所说的“文化”，指的是全人类以及各民族追求“更好的生活”的行为和思想的总和。历史就是文化进步的时间轨迹。所以，一个民族的进步和发展，从宏观的历史活动的尺度和规模上来说，就是“文化行为”。“现代化”作为当代人类历史…     

藏传佛教大小五明文化

大小五明是藏传佛教文化的重要组成部分,“大五明”是指:工巧明,即工艺学;医方明,即医学;声明,即声律学;因明,即正理学,用现代哲学的语言来说,就是逻辑学;内明,即佛学。“小五明”是指修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、历算学。大小五明文化是随着佛教传入藏族地区而在藏区传播和发展起来的,大小五明原本是印度文化,流布到藏区后,便和藏族的土著文化以及与传入藏区的汉族文化及其他民族的文化交汇融合后,逐渐形成了具有藏族特色的大小五明文化。藏传佛教大小五明文化的内涵,其实探讨的就是“德育”和“智育”的问题,也就是“为学”和“为道…     

爱是“凡事包容”

经文：林前13：7 在中国传统文化中,“包”就是“兼包并蓄”,“容”就是“海纳百川”;因此,“包容”讲的是“接纳”、“容忍”、“礼让”、“爱心”,此诸多元素皆以“仁”为基础。“仁”者才有“爱心”、才懂“礼让”、才知“容纳”、才会“宽宏大量”、才能“包容”。     

推进社会主义先进文化建设的再思考——重读毛泽东的《新民主主义论》

毛泽东基于唯物史观来考察文化的本质,在《新民主主义论》中凝聚了新民主主义文化的“一真三性”,一真就是关于新民主主义文化本质的“真理”,三性即时代性、民族性和大众性,与此相联系的文化活动的“三重主体”显现了人类文化活动最基本的主体结构和运行机制.     

先进文化与宗教文化

“三个代表”重要思想中有一个“代表中国先进文化的前进方向”要求,“就是发展中国特色的社会主义的文化,就是建设社会主义精神文明。”先进文化应该至少有这样几个基本特征:一是历史性,二是民族性,三是功能性或适应性,四是普遍性,五是交流性。文化的历史不能不谓久远,它应该属于人类文明启蒙的成果。漫长的历史文明铸造了文化的     

我与《观音法相》

五年前的一个傍晚,天边挂满火烧云,映得满屋华彩,我的堂兄——著名艺术家白鹭先生,在他那弥漫着灰色粉尘的工作室里静静地对我说:“我终于完成了这个系列作品的创作。”我由衷敬佩地对着疲惫不堪的白鹭先生说:“你创造了一个奇迹!” 这组系列作品,就是白鹭先生历五年之艰辛创作并获世界基尼斯中国总部颁发的“中国基尼斯之最”证书的瓷影浮雕艺术——“观音法相”。     

《国语》中尚德文化探析

在先秦文化中“德”是一个非常复杂的观念。他不仅仅是简单的道德概念，周朝时期“德”成为了重要的文化现象，随着时间的推移，“德”的范畴在不断演变，在各个方面都能体现出“德”。本文就是从《国语》一书为出发，对书中记载的尚德文化进行探析。     

中国传统文化中的和谐思想对构建和谐世界的启迪

和谐世界理念有着深厚内蕴和巨大张力的重要原因之一就是它蕴含着中国优秀传统文化的“和而不同”、“天人合一”、“天下为公”、“实现大同”等和谐思想。要构建和谐世界,必须继承民族传统文化的精神、借鉴和吸收人类先进文化。     

始终代表中国先进文化的前进方向

“三个代表”是个有机的整体。始终代表中国先进文化的前进方向,是其中的关键环节。中国共产党从来就是与先进文化紧密联系在一起的。党的十六大把“三个代表”列入党章,有着重大的理论意义。     

关于“文化力”的对话

黄文良:近两、 三年来,“文化力” 的概念提出以后, 很快引起了学术理 论界和经济界人士 的重视。我注意 到,还有个概念叫 “文化能”。实际 上,“文化力”就是 文化能量的释放和 表现,如果文化只 是作为能量,还是 潜在的,那就还没 有作用于经济发展 和社会进步。贾教 授,今天如果我们 能就“文化力”的几     

谈文化艺术“市场”与“市场化”

我很难赞同那种把文化艺术完全“推入”市场、把文化艺术“市场化”的理论见解。主张文化艺术“市场化”的论者往往强调说，既然物质生产决定精神生产，那么，当前我国经济领域的“市场化”就必然要求文化艺术也“市场化”。但是，当前我国正在建立和完善的社会主义市场经济体制，能不能归结为“市场化”，这首先就是一个疑问。在我看来，所谓“市场化”，就是不但把经济方方面面的一切都纳入市场，而巨对经济活动只讲市场的自发调节，排斥国家的宏观调控。这与我们要建立的社会主义市场经济体制，并不是一回事。江泽民同志在十四届三中全会…     

文化的综合创造何以可能——张岱年"综合创造"的文化观研究

在文化的“古今中西”之争问题上,不同于“全盘西化派”,也不同于“东方文化派”,张岱年系统阐发了“综合创造”的文化主张。早在20世纪30年代,张岱年就明确地提出了“综合创造”的文化观。“综合创造”的文化观既反对全盘西化,也反对复古,认为在文化问题上,正确的态度是把中国固有的卓越的文化遗产同西洋文化有价值的精良的贡献融合为一,进行一种创造的综合。[1]从理论上说,“综合创造”的文化观不能回避一个前提性的问题,那就是,文化的综合创造何以可能?张岱年在批判全盘西化论及东方文化派的文化主张的基础上,对这一问题做出了自己的回答…     

张岱年先生的文化观

张岱年先生以唯物辨证法考察文化的形成和发展,把文化问题纳入实践轨道,在长期的文化论争中逐渐明晰和系统化其“综合创新论”的文化发展观。“创新”的内涵就是超越文化中心主义立场,在尊重和理解中国传统文化和异质文化的基础上进行综合创新。张先生认为,要实现中国文化的新生,文化创造主体必须具有文化自觉,对文化进行比较,在此基础上结合当下的社会实践进行辩证的综合。     

文明本土化与大学

我们这个世界,秦朝人早已说是一“家”①,西方人近年来说是一“村”②,正在形成世界文明。文明的起源,就是当初各地土著创造的文化,这些本土文化,为数甚多。在中国,“周武王之东伐,至盟津,诸侯叛殷会周者八百”,《史记·殷本纪》这八百诸侯,也就是八百个本土文化的代表,若加上没有到会的那就更多。本土文化,通过彼此同化和自身演化,其数渐减。随着秦汉的统一,以周文化为主的北方文化,以楚文化为主的南方文化,综合成为汉代中国文明。然后印度文明,以佛教为代表,传入中国,历时千年,与中国文明综合成为唐宋东方文明。然后…     

文化研究的哲学向度与文化哲学

凡关注“文化与哲学”研究的人都知道,当今被泛称“文化哲学”的,不外就是文化与哲学的结合研究.这种结合研究是在两个方向上进行的:其一是使哲学结合于文化、延伸其文化外延、发生哲学的“文化方向倾斜”,这可视作“哲学中的文化”;其二是在文化(人类)学的材料基础上,提出种种哲学性的解释理论和分析工具,使文化结合于哲学,这是文化的“哲学方向的倾斜”,可以称作“文化中的哲学”.就文化研究这一方面而言,上述情况产生了文化研究的多种哲学向度.然而,下文的分析将证明,若将这种种哲学向度都不加分析和说明地称作“文化哲学”,并且以为它已是一门具有较为严密的学科规定的分支学科,那就未免草率了.为此,对这个问题很有讨论的必要.     

巧借文化好促销

巧借文化好促销林观现代消费从某种角度说就是一种文化消费。因而,借助于文化促销便为众多的经营者所乐此不彼。杜康酒是我国历史名酒,魏武帝曹操在著名的“短歌行”中留下佳句：“慨当以慷,忧思难忘,何以解忧,唯有杜康”。然而,在连绵不断的战争和朝代更迭中,杜康...     

我谈"计白当黑"

老子曰:“知其雄,守其雌,为天下。……知其白,守其黑,为天下式。”(《老子》第二十八章)老子告诉了我们认识事物的方法和基本原则。世间万物都有着内在的必然联系和存在的道理,由此及彼,由表及里,相互和谐而存在,体现了中国文化相互关照的和谐精神。“计白当黑”是传统文化精神在中国画中形成的一种绘画观念。现实中的“白”就是“白”,“黑”就是“黑”,这是普通人共同的认识,虽有黑白不分者,纯属是有眼无珠的强词夺理和品质恶劣所致,这与绘画创作的计白当黑有着截然不同的本质区别。计白当黑在绘画中是艺术行为和艺术把握,是高尚的文化活…