读《管子·八观》有感

有些研究《管子》哲学思想的人,似乎只注意到《心术》、《白心》、《内业》和《水地》等篇。因而对《管子》一书在中国哲学史上的地位估低了。且不说《形势》、《宙合》、《枢言》这些论道的名篇包含丰富的哲学思想,我以为《八观》、《问》篇也应该给以重视。这两篇作品倡导的调查研究,实在是开创了中国哲学史上实事求是的唯物主义传统。关于《问》篇,我已经有所探讨(《管子学刊》1987年第2期),这里再就《八观》说一些看法。     

从《包法利夫人》看叔本华的悲剧观

一、叔本华悲剧观 对于悲剧,叔本华给予它很高的地位.他认为,无论从效果巨大方面看,或是从写作困难方面看,悲剧都要算作文艺的最高峰[1].基于其哲学思想,他提出了造成悲剧的三种原因.第一种是因为某一剧中人异乎寻常的,发挥尽致的恶毒;第二种则是由于盲目的命运,也即是偶然或错误所造成.     

一曲道德中毒的命运悲歌--《麦克白》三议

剧本用“思想感知化”技巧,挖掘麦克白潜意识中的权力欲望,从而赋予主人公的悲剧以真实的时代内容,剧作由此成为区别于古希腊悲剧的近代悲剧。麦克白夫人在权力角逐中被现实的鲜血所压倒,她女性的柔弱一面使她最终精神崩溃,含恨而死。     

走出辛巴的困境——观《狮子王》有感

<正>前一段时间,陪孩子观看了一部非常有趣的电影《狮子王》。剧中小狮子辛巴成长的故事,令人非常感动。小狮子辛巴出生以后,狮子王努力培养它成为接班人。没想到狮子王的弟弟刀疤一直觊觎国王的宝座,害死了狮子王,还让辛巴以为是自己导致父亲意外身亡,被迫远走他乡。辛巴深感内疚绝望时,偶遇了小伙伴狐獴丁满和疣猪彭彭。     

悲剧的重生与艺术的人生--浅析《悲剧的诞生》

在《悲剧的诞生》里,尼采通过对日神精神、酒神精神的二元冲动及其在悲剧里的融合的探讨,发展出了自己独具特色的悲剧观。这种悲剧观是尼采整个思想体系重要的基础理论。尼采批判了苏格拉底的思想,并认为真正的悲剧到了苏格拉底影响下的欧里庇得斯便消亡了。而对于悲剧重生的渴求中,尼采将他的悲剧观升华到了更高的层次上。     

母爱的力量——观《你好,李焕英》有感

看完电影《你好,李焕英》,想起了关于母爱的一句诗: “The hand that rocks the cradle is the hand that rules the world(摇摇篮的手就是影响世界的手).”这句诗取自威廉·罗斯·华莱士(William Ross Wallace)的作品,首次发表于1865年,题名...     

一本清新的《心理学》--读《大学心理学》有感

有幸得到一本,由张厚粲教授主编的“面向21世纪课程教材《大学心理学》”。对于几乎每年都有新版的《心理学》面市,已是司空见惯。虽然每一本也确有各自的心计,但整体看仍是大同小异,更多的是资料逐年增加,有的部头字数已达60余万!     

顺着圣灵而行--读《圣灵和圣灵的工作》有感

如何全面而正确阐述福音真理,引导信徒灵命追求及如何处理好基督徒、教会与国家、政府、社会关系等问题,为此长期来作为江苏省教会同工所研究的课题。江苏省基督教最近编写义工培训教材共16册。据悉,现在已经出版了《圣灵和圣灵的工作》(教材之四)和《三自爱国运动讲义》(教材之一)两本,其中《圣灵和圣灵的工作》一书,是由季剑虹长老撰写的。他从“圣灵的位格和属性”、“圣灵的主要工作”、“圣灵工作的目     

尽性爱神——观电影《山楂树之恋》有感

听见有人评论今天的影视说,不带＂色＂就卖不高票房价,不沾＂性＂就提不高收视率。这种见地可谓透骨。我想起耶稣说的一句话：＂我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离恶者。＂（约17：15）基督徒是怎样生活在一个讲究＂食、色、性也＂的世界上呢？我想这是一个常思常新的问题。     

探析韩滉《五牛图》——观故宫博物院《五牛图》有感

《五牛图》作为故宫博物院现存的珍品之一,被当代中国视为"镇国之宝",可见其价值不菲,艺术价值不朽。善书善画的韩滉传世的作品仅《五牛图》一幅,五牛从形态到品种各不相同,富有趣味。文章试着从《五牛图》的画面去探寻韩滉的创作心境以及画面背后的深意。     

良师益友--读《科学与无神论》杂志有感

翻看着<科学与无神论>杂志,读着上面一篇篇充满着科学态度与科学精神的文章,我也在脑海中翻阅着尘封已久甚至早已淡忘的记忆,寻找着人生中所亲身经历的一些事情,而这一段记忆中正好有许多杂志中所记述的内容.例如:作家纪一、大师张宏堡、大师陈林峰、青少年中存在的一些现象等等,都不陌生.     

园圃与园丁--读《奥瑟罗》有感

《奥瑟罗》,作为莎翁的四大悲剧之一,讲述的是一个凄美的爱情悲剧故事,主人公奥瑟罗是一位英勇无比、战绩显赫的黑人大将,为人处世坦白爽直、宽容大度,他丰富的人生经历和高尚的品质赢得了元老之女苔丝狄蒙娜的深深爱慕,然而奸险狡诈的伊阿古用一系列挑拨陷害让单纯的奥瑟罗轻信了他的谗言,以致其最终扼杀了自己美丽的妻子苔丝狄蒙娜。     

试论伯林的悲剧观

伯林将自古希腊以来的西方悲剧理论移植到政治哲学领域中,目的是要进一步阐明其自由主义理论。他从三方面论述了其悲剧观:首先他批判了理性主义悲剧观;其次他依据价值多元论,分析了悲剧的产生根源;最后他认为,不重视启蒙运动敌人的观点也是产生悲剧的根源。文章最后一部分指出,伯林认为悲剧无法超越。与亚里士多德、黑格尔、叔本华及马克思等人的悲剧观相比,伯林的悲剧观是独特的。     

读《丁光训文集》有感——浅谈丁光训主教的圣经观

<正>我每次读丁主教文章均有不同的体会,其中有的文章读过三四遍后,所得的启发与帮助由浅入深,令我感慨万千。下面浅谈我读《丁光训文集》中"中国基督徒怎样看待《圣经》"这篇文章后的感想与收获:丁主教是世界基督教界的知名人士,被公认为当代中国基督教的主要发言人和神学家,他的神学思考与发言素材都是从福音处境化的角度展开的,在"中国基督徒怎样看待《圣经》"这篇文章中,丁主教主要站在中国教会曾面临二次历史考验的平台上,根据弟兄姊     

立足前沿科学严谨--读《智力发展心理学》有感

当前,人们对智力发展十分重视,家长们为了孩子的智力开发而“不惜重金”,而要真正地做好智力开发的工作,关键还在于对智力的本质、智力发展的规律、影响智力发展的影响因素等内容的正确认识。智力之谜,犹如“哥德巴赫猜想”,令人神往。对于智力本质的探索研究,已成为哲学家、心理学家、教育学家、脑科学家、认知神经科学家、计算机与人工智能专家、语言学家、医学专家、老年学家等多学科专家关注的热点。一般人面对纷     

治家亦须戒巫--读颜之推《治家》有感

北齐颜之推撰著《颜氏家训》一书,其中《治家》篇倡导治家亦须戒巫,很有意义。《治家》直言: “五家巫觋祷请,绝于言议;符书章醮亦     

感受科学--读《科学与无神论》杂志有感

一本好书给人的不仅是知识,还应当有深刻的教益,使人反省自身、眼明心亮,使人洞察社会、提高境界.我以为由中国无神论学会主办的<科学与无神论>杂志就是这样的好书.     

当官不接异色人--读《官箴》有感

南宋学者吕本中撰过<官箴>一文,倡导"为官不接异色人",这一"戒巫"官德,析来是颇有意味的.<官箴>直言: "当官者,凡异色人不宜与之相接,巫祝尼媪之类,尤宜疏绝.要以清心省事为本."     

尊重人性关爱生活--观《人性与爱·李自健油画全球巡回画展》有感

(一)初识李自健先生是先观其画,后见其人。那还是1992年的冬天,我刚走上美术求学之路,拜师于陈西川老师,陈老先生时常谈起他的得意弟子李自健先生。那时李先生早已旅居美国,并出版了一本精美的油画作品集。在陈老先生的指导下,拜读了李先生的画。但当时我还不懂得如何欣赏油画,只觉得他的油画,每一幅画面就是我日常生活场景的真实写照,一切是那样的真切迷人,朴实自然,给我以深刻的印象。时隔八年的金秋之际,恰逢“人性与爱·李自健油画全球巡回画展”在湖南省博物馆隆重开幕,我怀着无比激动的心情观看了此次展览。观后,拜会了李先生及其夫人…     

沉默,亦是上帝的语言——观影片《沉默》有感

正当花瓣缤纷落下,在风中扬起它的手臂,亲吻着大地;当飞鸟划过天际,在空中画出它的祷文,传递和平的信息;当清晨的雨露再次回到小草的怀中,承载着黎明前的期望……日日复年年,年年复此生,上帝都在不停地向每一个人说话。到东方去,使命声声召唤百年殉道血,滴滴燃圣心,千年福音魂,万古磐石恩。