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1998年的春节前,结束了《微妙音──曦曦的歌》的录制,就收到了一份让我很开心的邀请,1月23日参加在中央统战部礼堂举办的“在京宗教界人士迎春茶话会”,并为许多长辈“友情客串”两个小节目。刀述仁伯伯听了我专辑的样带,力荐道:“曦曦,就唱磁带里的歌就很好了。”当知道朴老爷爷也参加时,我特意选了一首由朴老爷爷作偈的《吃茶去》:“七碗受至味,一壶得真趣,空持百千偈,不如吃茶去。” 那天上午,穿越北京冬末的寒冷,走进温暖明亮装饰着春意的礼堂,我看到了许多熟悉的面孔和微笑。远远地我又将目光恭敬地停在了朴老… 相似文献
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因果轮回说,是佛教存在的基础。世人多因无明所遮,未究此理。贾题韬居士在口述的《修净土宗渐次触及实质》一文,谈到学佛因缘,他就是从究竟人生、解决三世因果等核心问题入手,发心研读佛经。之后,他又从研究中观,接触唯识及与西藏大德的参学里,“思想上豁然产生一条把握透视人生的崭新途径”。如此的精进渐学,为刚入门者提供了参考和借鉴。学佛因缘,殊胜且迥异,只要本着求真和正信为导向,了生脱死的根本同题也就迎刃而解了。 相似文献
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《法音》1992,(6)
本期唐仲容、唐思鹤二位居士合写的《把佛法的精华贯彻到生活实践中去》一文对这些在生活中时时困扰的问题,根据佛法的道理作了较为系统的阐发,我们可以从中找到一些参照系数,如果运用得当,或能收“方便善巧而得解脱”之功。该文对什么是佛教的精华,怎样把佛教的精华贯彻到生活实践中去,使我们在现实生活中得大自在,都有精到的阐述。我们能“由正教而起正思,由正思而起正行,依于正行而得正果”,则学佛之能事毕矣。愿我们常发菩提心,修四摄六度,以四无量心行自利利他,庄严国土;以般若智慧观照“见事理于机先,遏人欲于未萌,止恶修善以成其德”。处处与天地人事相辅相成,配合无乖,不违越,不侵犯,发挥生命体性的自然妙用,清明在躬,清净无诤,一片祥和,这不但是修行的方便手段,也是成就本地风光的前提。这就是生活的“合理化,道德化”。太虚大师还说过“仰止唯修陀,完成在人格;人成即佛成,是名真现实”这样四句名言。假如我们能够处处与人和,与事应,与物谐,做到恰到好处,这就是“人成即佛成”的“真现实”。但要找到其中的“关捩”或“途径,则有待于我们撷取佛教的精华,并把它贯彻到生活实践中去才行。 相似文献
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“让他们去唱唱歌跳跳舞他们又不愿意,我就想给他们盘一个店,起初说弄个裱画店,结果裱画店没起来,倒是把佛事用品店开起来了。”欧阳璞石说,“那时我已经学佛好多年了,常年在外写生,请了很多佛教用品在家,开个佛事用品店也是顺理成章。” 相似文献
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拜读去年《法音》第九期《英伦归来话佛教》一文后,心潮澎湃,难以平静,因为它给了我们当代学佛的人许多教益和启迪。末学想从居士的视角,谈谈当今居士学佛的一些问题,和在改革开放、香港回归、“十五大”胜利召开的形势下,我们这些在家学佛的居士应该做些什么、怎样... 相似文献
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学佛的过程是“信、解、行、证”。学佛的首要大事,就是要有“正信”。“佛法大海,信为能入”。有了正信,才能有正解;有了正解,才能有正行;有了正行,才能有正证。信、解、行、证,四满成佛,也可以说,“信满成佛”。因为正信是正解、正行、正证的一个总因。所以佛教常说“信为道源功德母”。佛教讲的信,不仅是 相似文献
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