合理利己主义探本

王海明在《北京师范学院学报》1990年第2期撰文,剖析了历史上的合理利己主义论者的思想,指出公认的合理利己主义巨匠有爱尔维修、霍尔巴赫、费尔巴哈、车尔尼雪夫斯基。他们的合理利己主义体系由行为观和道德观构成。合理利己主义是这样一种错误的伦理观,一方面,从行为本性来说,每个人的行为目的只能利己,却又不可能依靠自己单独实现,而只有依靠社会,通     

关于道德建设的思考

随着改革开放深入发展,社会主义市场经济体制开始建立和逐步完善,人们的价值观念、道德观念发生了很大变化;在社会生活实践中,呈现出极为复杂的现象。在道德领域里,既有社会主义的革命的传统道德观念和实践,在商品经济活动中,毫不动摇地为社会主义现代化建设服务并做出了新的贡献;同时又出现了资产阶级的拜金主义、利己主义思潮,以及贪污受贿、以权谋私、坑蒙拐骗和凶杀抢劫等违法犯罪行为,从而导致道德滑坡、     

亚当·斯密理性"经济人"质疑

西方经济理论鼻祖亚当·斯密认为人的本性是利己主义,而这种利己主义与社会利益又是一致的,满足人类利已本性的最好途径就是实现经济自由.这完全是资产阶级的价值观.我们在学习西方市场经济理论的同时,必须抛弃这种利已主义的价值观,坚持正确的社会价值和道义责任,保证社会主义市场经济建设的顺利进行.     

“每个人”和“一切人”的自由发展——《共产党宣言》中一段论述的理解

在《共产党宣言》中,马克思和思格斯谈到将要用以代替资本主义社会的社会主义社会时,曾经说过这样一段话:代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,“在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”(《马克思恩格斯选集》第一卷,第273页)。 “每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”这个深刻论断,时常引来歧义的解释。有的人以此作为说明必须优先发展个人利益的依据,其理     

重视与开展社会主义的功利教育

随着我国由计划经济体制向市场经济体制转轨和人事用工分配等制度改革的深入 ,不可避免地产生了新型的社会主义功利关系。开展社会主义功利教育 ,应当成为社会主义思想政治工作的必要内容。我国的思想政治教育工作中长期存在着功利虚无主义 ,它使思想政治教育严重脱离人们社会生活实际 ,严重影响思想政治工作的实效。正确认识社会主义功利关系、功利观念和功利原则 ,在批判和抵制以极端个人主义为核心的资产阶级功利主义的同时 ,批判和纠正功利虚无主义 ,高度重视和正确开展社会主义功利教育 ,已成为改善和加强思想政治工作的重要课题。本文…     

婚姻关系中的封建遗毒

在各种旧的婚姻观念和习俗中,特别应该引起我们注意的是,封建遗毒最为根深蒂固,因而危害也最烈。这是因为,封建制度在中国存在了几千年,我们的社会主义正是从半殖民地半封建的旧中国脱胎出来的。建国以后,我们党和国家的注意力主要放在镇压剥削阶级的反抗和巩固新生的政权上;并由于指导思想上的失误,忽视了对封建主义思想残余的批判和清除,以致使封建主义的思想、道德观念在我们社会生活的各个领域、各个角落严重地存在着,在社会主义现代化建设的洪流中不时沉渣泛起。表现在婚姻关系上,“父母之命、媒     

共产主义思想是社会主义精神文明的核心

胡耀邦同志在党的十二大所作的报告中,明确提出了努力建设高度的社会主义精神文明的战略任务,并指出以共产主义思想为核心的社会主义精神文明,是社会主义的一个重要特征,是社会主义制度优越性的重要表现。所谓共产主义思想在社会主义精神文明中具有核心地位,主要是指它决定着社会主义精神文明的性质,并制约着整个社会主义精神文明的发展。具体地说,有以下几个方面: 第一,它决定着社会主义精神文明的性质。社会主义精神文明建设,大体可以区分为文化建设和思想建设两个方面。决定社会主义精神文明性质的,不是科学、文化的发展状况,教育的普及程度,而是共产主义思想。社会主义社会是建立在生产资料     

如何理解费尔巴哈"合理的利己主义"

什么是费尔巴哈"合理的利己主义"?他的利己主义"合理"在什么地方?这一直是引起争议的一个话题.本文针对部分当代青年学生中出现的对费尔巴哈"合理的利己主义"全盘肯定的倾向,着重分析了费尔巴哈"合理的利己主义"的内容、性质和社会作用,指出了他的伦理学的资产阶级性质,也说明了它的当代意义.     

时间中立性与人格同一性批判——论帕菲特对实践理性二重性的解决

西季威克认为功利主义与利己主义是同样合理的,留下了实践理性二重性的难题。帕菲特分别从时间中立性与人格同一性两个角度对利己主义展开批判,力图消除实践理性二重性,但帕菲特的批判却面临着一些困难。文章认为,解决实践理性二重性的关键不是要证明利己主义是完全错误的,而是要创建正义的社会制度、辩证地处理好个人利益与普遍利益的关系。     

社会主义核心价值体系融入大学生思想政治教育的调查与思考

对江苏、安徽两省大学生和高校思想政治理论课教师进行的调查显示,大学生对社会主义核心价值体系基内容能基本了解和认可,对社会主义核心价值体系建设的措施的也持积极的看法。同时,调查也表明当前大学生在马克思主义信仰、理想信念等方面的认识上存在着许多不足;高校思想政治课教师的理论素养、思想政治理论课教学也存在不少亟待解决的问题。应高度重视社会主义核心价值体系融入大学生思想政治教育的极端重要性,通过改进高校思想政治理论课教学、开展大学生个人品德建设、注重解决现实生活中使人困惑的问题以及整合利用多种课外教育资源、增加社会实践环节等措施来加强和改进大学生的社会主义核心价值体系教育。     

论中小学生的两大病态心理

在社会主义社会幸福成长的我国中小学生,身心发展的基本状况是比较健康的。但由于社会不良风尚的消极影响,尤其是教育思想的偏颇与教育方法的不当,部分学生不同程度地感染了各种病态心理。其中又以自我否定意识和需求排他意识发展更严重。这种状况的存在与发展正严重地危害着下一代的健康成长,并已成为国家前途与民族未来的隐忧,因而引起了社会的广泛关注。     

黑格尔哲学视域下的利己主义

利己主义是一种经常遭受谴责的行为准则和社会现象。然而从黑格尔辩证法的角度来看,利己主义的核心环节(自为存在)恰恰是每一个存在者成为独立个体的关键,因此有其必然的合理性。与此同时,自为存在本身所包含的辩证法使得利己的个体超出自身,走向利他和普遍的利益。近代以来的市民社会更容易推动个体走向片面的自私自利,因此唯有健全而集中的国家制度能够为普遍的利益提供根本保障。     

当代国外的利他主义研究

利他主义是作为利己主义、个人主义的对立理论而出现的。但由于利己主义是西方社会长期盛行的伦理价值观，这难免使利他主义思想及其传播受到影响。真正从理论上研究利他主义的是当代西方学者在宗教学、伦理学、法学领域以外的新论述。本文提供这方面的一些资料，供研究者参考。一、利他主义的生物学支持近代生物学上的达尔文主义盛行，使许多思想家用生物学理论分析、认识社会问题，形成社会达尔文主义。俄国的克鲁泡特金运用丰富的生物学实证材料，指出动物具有利他、互助行为。他用密蜂和蚂蚁群居营生现象来解释生物的互助，说明生存竞争…     

社会系统论与和谐社会的构建

坚决贯彻和落实科学发展观,建设社会主义和谐社会,是以胡锦涛为总书记的党中央提出的建设中国特色社会主义的新的战略指导思想。本文从社会系统论的角度,对理解和落实科学发展观、建设社会主义和谐社会的若干理论和方法论问题,进行一些研究和讨论。一社会系统思想在人类认识史上源远流长。在哲学思想层次上,真正使社会系统论研究成为科学的社会历史观的组成部分的,是马克思和恩格斯。他们在社会系统思想发展史上的新贡献和所实现的革命,在于指出了社会有机体处在有机体发展系列上的复杂阶段,在于指出了社会有机体除了与生物有机体存在着共性…     

社会主义初级阶段婚姻过程的特征

一、婚姻自主权的不完全性。我国进入社会主义社会以后,建立了以公有制为基础的经济制度,这就为实现婚姻自主权奠定了重要的社会基础,人们便首先在主观上比较普遍地获得了婚姻自主权。但是,由于在社会主义初级阶段,生产力很不发达,存在多种经济形式以及由此而产生的各种利益差别,上层建筑也不完善,封建主义思想、资本主义思想以及小生产习惯势力在社会上还有广泛影响,这些都必然对婚姻过程发生极大的影响。人们的婚姻自主权是不完全的。婚姻自主权的这种不完全性特征,影响甚至制约着婚姻过程的其他方面。     

论中国特色社会主义理论的社会空间思想

社会空间是人类实践活动所创造、生产的,与人们的生活密切相关的各种真实和虚拟的场所。社会空间中存在着中心与边缘结构,中心与边缘是辩证统一的关系。社会空间是生产力的实体要素,区域整合、生态空间的优化等是推动经济社会发展的巨大动力。中国特色社会主义理论的社会空间思想,对于指导中国特色社会主义建设事业具有重大的实践价值和理论意义。     

加强对党员干部科学无神论的宣传教育

<正>长期以来,在思想理论和实际工作中,存在着一些思想障碍,使本来应该天经地义、理直气壮地处于社会主义意识形态主导地位和话语的科学无神论,日渐式微。改变这种状况,首先要破除影响科学无神论研究和宣传教育的思想障碍,破除这些障碍主要有五个方面。1.要全面理解和贯彻宗教工作基本方针、基本     

评对马克思道德思想的一种曲解

这篇文章采用逻辑分析和事实分析相结合的方法,分析、批判了西方伦理学界对马克思道德思想的一种曲解(即认为马克思主张阶级利己主义、取消道德)。我们认为,此文提出的问题和研究方法是值得重视的。正如作者所指出的,马克思的道德理论诞生伊始,就遭到西方资产阶级的非难;其手法是先将马克思的有关思想加以曲解,然后进行攻击;其论点也不限于此文所批判的这一种,因而造成了不少思想混乱。其中涉及一系列不容回避的问题,例如,究竟如何理解无产阶级的阶级利益及其同全人类利益的关系,怎样理解实际利益与道德行为的关系、事实与道德价值(应当)的关系、道德的真理性与正当性的关系,什么是利己主义和阶级利己主义,等等。应当承认,以往我们对这些问题的重视和研究都很不够,存在着简单化的倾向,使有关的理论阐述显得苍白无力,客观上助长了怀疑乖否定马克思主义的情绪。为了回击西方资产阶级的挑战,恢复马克思主义道德理论的本来面目,深化和完善我们伦理学的基础理论,使之真正适应社会主义现代化建设的要求,需要重新系统地钻研经典作家的有关论述,对上述问题作出正面的、实事求是的、创造性的、有理论深度的回答;在研究方法上也要有所改进。为此,需要在不同意见之间展开充分的、同志式的自由讨论。本刊愿为这种探讨和争鸣提供足够的园地。     

发扬佛教优良传统为祖国社会主义事业而献身!——在五届政协第四次会议宗教小组上发言

听了赵紫阳总理的报告,和大家一样感到十分鼓舞,对于我国社会主义建设事业,极大地增强了信心。在今年很多省、区遭受严重水旱灾害的情况下,全国农业依然夺得了丰收。八亿农民的生活普遍得到改善。对于我这样一个曾经在旧社会从事过社会救济工作多年的人来说,这在过去简直是不可想象的。仅仅这一件事实就足够说明我国社会主义制度的优越性。过去一年的经济工作的成就是十分伟大而艰巨的。确如报告中听说:“这次进一步的调整,指     

心理学利己主义的谬误

心理学利己主义认为,所有自愿行为最终都是自利的。现有的几种对心理学利己主义的批评与回应似乎并没有切中其要害。一种可能的证伪是关于心理学利己主义的"药丸测试"。事实上,即使心理学利己主义是站得住脚的,它也不能抹除不同行动或动机之间所存在的重要道德差别。