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当耶稣从死里复活以后,向门徒显现时,抹大拉的马利亚和其他门徒起初都认不出主来。因为过去他们朝夕与主相处时,认识的是在肉身中的基督,他饥饿时需要食物,困乏时需要睡眠,他在十字架上忍受着巨大的痛苦……可是这一切都已成为过去。复活的主现在已经脱离了肉身,来无影,去无踪,自由地出现在他们面前。复活的主的形象,如果与过去完全不同,门徒是无法认出他来的。因此主仍旧要用熟悉的声调呼唤“马利亚”,要把有钉痕的手和肋旁的枪伤显给门徒看。可是主复活的身体的确是改变了,而且在耶稣升天以后,显现的情景也不再出现。如果门徒停留 相似文献
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圣经共有66卷,1189章,31102节,98万字左右,然而"桥"这个字在圣经中是没有的,但是,我们知道基督就是"桥",他在宇宙中能够起到"桥梁"的作用,基督带来和好。 起初,在伊甸园中始祖与神面对面,与神有非常亲密的关系,始祖犯罪后,就被赶出伊旬园,神和人关系就"中断"了。基督在神和人之间所起的桥梁的作用包括关系的连接、生命的连接和能力的连接。 相似文献
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著名历史学家章开沅先生自20世纪80年代中期起,开始涉足一个对其而言全新的学术领地——中国基督宗教史研究,从理论与方法上对该领域的研究发挥了一定的引导与推动作用。章氏将中国基督宗教史置于跨文化对话的宏阔视域,以现代化理念解读宗教传播的神学内核与价值取向,理性还原基督宗教在近代中国传播与根植的艰难进程。本文对章开沅先生于中国教会大学史、中外基督徒教育家、基督宗教在中国的本土化等方面研究的学术思想,予以粗浅探析。 相似文献
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我愿做一只小蜜蜂,在基督的花园里采蜜, 把基督的恩泽与甘美带给千千万万渴慕幸福的兄 弟。 我愿做一只小鸟,在晨曦的雨露中歌唱造 物主的养育,给大自然送去活泼与生机,给人们 带来喜乐和生命真谛。 我愿做一操黄栌树,生长在众山的怀抱里, 当秋风奏起瑟瑟细语,我也会燃烧起生命的火 花,把静谧绯红奉献给灰暗的谷底。 我愿基督做我的佳偶伴我同去,在谷中虽 丛生着荆棘,但良人仍在百花中牧放羊群,沙仑 的玫瑰仍吐露沁人的香馨,因为冬天已过,雨水 已止,地上百花开放,百鸟正在鸣啼。 相似文献
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应新加坡基督教会协会和三一神学院的邀请,中国基督教协会会长高峰牧师于2009年3月20日至27日,率领中国基督教代表团访问新加坡,受到热烈欢迎。代表团与新加坡教会的主要负责人会面,参观了教会管理的社区服务项目。 相似文献
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T·蒂里希认为,悲剧的成因在于人将其所认同的相对价值绝对化;黑格尔将之归结为各具实体性又各具片面性的伦理力量间的冲突;一种准黑格尔式的看法则将之同所谓历史的方向与目标相关联;雅斯贝斯突出强调了悲剧性的必然性.上述解释既各有合理性,又各有悖背理谬处,其远思的逻辑则分别源于基督宗教独一神信仰、上帝以言创世的教义、上帝的创世目的及救赎计划等思想.从人类生存的实情来看,悲剧性应在于人生存的悖论性,即人既必须由对神圣者的认同而获得自身的同一性,但这种同一却又必然经由世俗要求的否定才能最后完成.人这种生存的悖论也恰是与基督宗教信仰中辩证性的悖论不谋而合的. 相似文献