教会和文化

前言 中国天主教会和中国文化已经是一个长久探讨,研究,但仍无最终结果的课题。许多文人学者都对此产生过兴趣并作了一定的研究,虽然他们的研究并不全面,其行动还是很好的,至于他们的目的如何并不是我应该猜测的。现在我们面临的问题很多,到底他们的研究成果对圣教会中的工作人员起了多大的作用呢?对在社会上有一定文化,一定思考能力的人又有何影响呢?许多过去的传教士也曾花尽心血在思索这个问题,但那些先他们的中国文人学者对教会早己产生的看法对他们又有多大的帮助呢?《中国天主教》杂志也刊登过     

梵二文献的教会本地化精神

一、本地化的含义所谓本地化,也叫本土化或者本色化。比利时学者钟鸣旦认为,"广义而言,本地化是指某一种文化将另一种文化的某些元素吸收为己有。神学上的意思则是:福音生活和它的信息,在某一特定文化中的具体呈现,而该文化的成员,不     

中国教会的本地化

教会初期对地方教会相当重视,同时在神学方面上对文化和宗教相当积极。至少东方亚历山大里亚的教父对希腊文化十分看重;若以神学言语来说明,他们提倡所谓圣言的种籽理论。太初的圣言不断在人类历史中行动着,不仅在以民中,也在其它文化中撒种。因此,     

利玛窦神父：教会本地化的先锋

利神父蒙召已400年,他的坟墓经历不同的朝代以及动荡的年代,仍静静地安眠于中国政治、文化、经济、金融、军事中心的首都—北京市委党校院内,岁月在坚硬的石头上烙下了印记,     

韩国教会祭披会衣改革乃本地化运动重要一环

部分韩国教会人士认为,教会需改变祭衣与修会会衣,才可在现代韩国文化中有效地传达宗教情操。 吾侪神学院及传统韩国成衣制造商"车前子"11月13日,在汉城主办了一个有关韩国天主教会宗教装束的研习会。出席会议的廿名神父、修女、教友和两名传统韩服制造商提出上述看法。 该神学院院长朴永大说,研习会旨在探讨与本地化相关的神学议题,以筹备一个宗教装束展览会。这位教友认     

独立自主自办教会是爱国爱教的具体体现北大核心

去年底,中国天主教“一会一团”在海南召开独立自主自办教会教育授课经验交流会,北京天主教神哲学院开展“独立自办教育”的经验引起了与会者的强烈共鸣。为更深入地反映他们在这方面取得的成果和经验,4月2日,本刊记者与该院修生就“如何认识与落实独立自主自办原则”的问题进行了座谈。滕昭智、李响、庞若望、曹伟、赵祥东、吴楠、曹旺、孙晓野等8位修生在会上作了发言,白国良、赵亮、朱爱军、卢安泥、刘方济、李建刚等6位修生作了很好的回应。我们感到,在这里讲“独立自主自办”,并不是一种简单的“学习”和“表态”,而是青年修生发自心底的声音。在这里讲“独立自主自办”,已经形成了一种氛围、一种传统、一种强有力的主旋律。本次座谈活动得到了国家宗教局二司、北京市宗教局和北京市天主教爱国会、北京天主教神哲学院的大力支持,在此谨致谢忱!     

主行大事——记乌鲁木齐市教会首期义工班北大核心

乌鲁木齐市基督教协会第一期义工班于1998年2月15日至6月12日举行。这是乌鲁木齐教会事工中的一件大事,牵动着教会教牧同工和众父老弟兄姊妹的心。 地处西北边塞的乌鲁木齐市,是新疆维吾尔自治区政治、经济、文化的中心,也是宗教活动的中心,这里有150万人口,52个民族,有6个不同的宗教信仰。在这样一个多民族,多宗教的城市里,乌鲁木齐市基督教会能在国家政策规定的合法权益中。     

圣方济的贫穷神学

德国当代哲学家P．Ricoeur曾说过：“使所有敌意化作弟兄般的关系，是在上主的受造物内之合一”，若以这一句话来反思十三世纪基督教会的圣人亚西西的方济（圣法兰西斯，1182—1226）其奥妙的一生，以及他那么真心实意地与万物保有弟兄姊妹般之情谊，真是十分贴切；在基督宗教中，天主教会视他如宝，称为“五伤方济”，     

浅论伊斯兰教与中国传统文化的历史互动

伊斯兰教自唐朝时期传人中国以来，经过唐、宋、元、明、清1000多年的传播和发展，逐步与中国的社会制度和传统文化相适应，在中国广袤的地域和众多民族中扎根、成长和发展，进而作为一种文化、一种意识形态和一种民族性积淀为中国文化的一个组成部分。     

关于独立自主自办教会的之我见

就五十年前的中国天主教而言．主要是要求中国天主教会摆脱殖民主义、帝国主义的控制,遵照吾主耶稣基督福音的精神和宗徒们的传教传统,采用适合我国国情和中国民族文化传统的方法,由中国自己的神职人员和教徒群众办好教会,让基督教会在中华大地真正实现本土化。     

教会应维护信仰的圣洁

正因着天主的恩宠,中国天主教会获得了社会和民众越来越多的支持,这对教会无疑是一个难得的发展契机。然而,这也让教会必须面对世俗更多的挑战。首先,任何宗教都有社会属性,天主教也不例外。如教会神职人员的家庭、社会关系,天主教与社会、政府的关系……因此,家庭、社会中的一些错误立场、观念和习惯就可能影响到教会活动,动摇教会的信仰根基。     

港、台、海外教会消息

世界信义宗大会圆满结束 宣示基督徒合一见证 世界信义宗联会第九届大会已于7月8日至16日在香港会议展览中心举行。这是首个在香港特别行政区成立后,所举行的最大型宗教会议。联会总干事罗谷博士说:这次大会在亚洲区举行,在亚洲多元文化的信仰环境中,宣示基督徒合一的见证,有助于对话与宣教事工的发展。     

教会的普世性是建立在地方教会基础上的

耶稣在升天前对宗徒们说:"你们往普天下去,向一切受造物宣传福音",这是耶稣交给宗徒们的使命。另一方面也说明,天主教会是一个普世性的教会,它的存在不限于一个国家,一个地区。他的信徒不分种族、文化、语言、肤色。她是有无数大大小小分布于世界各地的地方教会所组成。因此,可以     

罗庄教会的“生命线”

罗庄历史悠久,古迹众多,文化底蕴深厚,素有＂山东第一镇＂的美誉。罗庄基督教会在上主洪恩的福佑中,与时俱进,开拓进取,广传福音,爱国爱教,荣神益人,主将得救的人数天天加给他的教会,现有活动场所46处,信徒2.7万余人,教职人员15人,其中牧师7位,长老3位,传道员5位。十几年来,罗庄教会积极开展创建和谐宗教活动场所,有30处堂点被评为省市＂和谐宗教活动场所＂。罗庄教会的亮点很多,引人注目。特别是罗庄教会对教会财务实行＂双代管＂更是反响热烈,     

教会会计是教会财务管理的基础北大核心

随着国家有关宗教法规、会计法规、会计制度的相继颁布,基督教会的财务管理已经进入了一个可喜的崭新的时期,它的最大标志就是各地教会已经开始重视、探讨和规范有教会特色的财务管理。 教会财务与教会会计是两个既有联系又有区别的概念范畴。 教会财务是指教会有关经费的筹集、使用和保管的总称。教会财务管理就是把诸多经济活动事项内在的、本质的必然联系,按照客观发展趋势和规律进行的有目的的科学规范活动。     

《圣教日课》与天主教神学本地化

《圣教日课》俗称"经本子",最早在1602年由耶稣会士龙华民编译而成,1665年南怀仁和利类思又进行了修订,后来尽管由于历史环境和地方教会的需要,也曾进行过些微的修订,但基本上都还是保留了1665年"定本"的风貌。《圣教日课》分为两部分:第一部分包括悔罪经、天主经、圣母经、信经等;第二部分则由23篇祈祷文组成。《圣教日课》是天主教友祈祷的主要手册,即使在梵二会议后受礼仪改革影响,在一些地方教会中它的地位有所下降,但     

浅论教会管理的几个因素

·50年代后期起,中国教会走上了联合、团结和合一的道路,结束了宗派林立的分裂局面,进入了后宗旅时期。但由于极左路线的干扰,特别是“文化大革命”的破坏,教会被迫停止了活动,也就谈不上如何建立中国教会的管理模式。 ·教会的管理是教会建设的重要一环,是对神事奉的重要内容。神学思想建设与教会自身管理建设必须双管齐下,才能收到预期的效果。 ·在管理活动中又分为两个层次:把处理好人与人之间的关系,把提高集体中成员的士气,积极性和热情之类的活动,通常被称之为管理人的活动,而把对某一种工作的计划、控制、监督、检查等类直接与事有关的行为被称为管理事的活动。     

乡村基督宗教的走向与思考——以广东地区乡村教会的田野观察为例

本文在长时期田野工作的基础上,对广东地区乡村基督宗教教会某些带有普遍意义及具有地区性特征的现象给予了总结和讨论,指出了乡村教会的社会网络和新的社会空间特征;指出了乡村天主教教会所出现的文化刻板印象;本文还特别提出了广东地区乡村基督宗教所存在的"香港模式"现象,并对可能出现的"台湾经验"也做了初步的讨论。     

天主教第二次入华与利玛窦的贡献

关于天主教的入华时间,《利玛窦中国札记》的作者声称:“是圣多默本人把基督教传入中国的,他确实在这个国家修建了教堂”。“中国人和埃塞俄比亚人是由圣多默感化而皈依真理的”。这仅是外国传教士的     

农村宗教信仰的特征与趋势——以中部J省佛教与基督宗教为例

当前农村宗教信仰带有较强的功利性色彩,再加上边缘化等特征,这决定了宗教信仰对农民的影响总体而言是很有限的。当前,农村社会出现佛教、道教及基督宗教等多元信仰并存的局面,这些宗教出现了一些值得关注的特征和趋势,特别是社