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托克逊县一区的伊斯兰教界,經过三天的苦战,于八月十五日炼出了第一爐铁十二公斤。全党全民为鋼鉄而战的热潮鼓舞了托克逊县一区的阿洪毛拉,他們要求为炼鋼炼铁献出自己的一份力量。他們的要求立即受到了党委大力的支持和鼓励。在既没有耐火砖,也沒有电的条件下,他們就利用土块和手风箱进行炼鉄的試驗。在試驗中,县委书記退木尔在百忙中抽出时間亲自参加炼鉄,統战部长也亲自出馬来具体領导。他們的行动大大鼓舞了阿洪、毛拉的干劲,使阿洪、毛拉解 相似文献
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在党发出了全党全民大办鋼铁生产的战斗号召以后,由于全党全民投入了炼鋼鉄的斗爭,出現了很多惊人的事迹:妇女中出現了很多穆桂英,老年人中出了很多老黄忠,儿童里出了很多的小罗成。这些新鮮的事情感动了新疆維吾尔自治区托克逊县宗教界人士,鼓励了他們劳动鍛炼的勇气。因此从去年8月起,紅 相似文献
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今年八月间,党中央政治局扩大会議发出全党全民为今年生产1070万吨鋼的号召以后,全国各地掀起了一个为鋼鉄而战的高潮。参加鋼鉄战线的人数愈来愈多。地处前线的福建省就有五十多万人投入了战斗,山西参加鋼铁生产的有百万雄师。到九月上旬,据不完全的统計,全国有二千多万人在鋼鉄战线七日夜苦战着。白天,車水馬龙为鋼鉄元帅运輸粮餉;夜晚,人們为鉄水奔流而彻夜不眠。由于全党 相似文献
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济南市38名阿洪通过整风学习,认識到了只有参加劳动才能改造思想,变为自食其力的新人。他們在祖国一日千里大跃进形势的鼓舞下,积极参加了劳动,组織起电机磨粉,运輸,淹咸菜,修理自行車等多种經营。去年九月,他們参加了全党全民为1070万吨鋼的战斗,在一个月中,就炼出四吨半鋼鉄,一百多吨焦炭。与此同时,还扩大了机电磨粉等其他生产。在去年9月至12月的三个月中,磨了四十八万二千多斤粮食,淹了一万三千斤咸菜和运輸四百多吨物資。参加生产的阿洪,70岁以上的有5人,60岁以上的有11人,50岁以上的有12人,他們虽然年紀也比較大,以前也没有劳动的习慣,但是劳动热情一直都很 相似文献
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人类最初审美意识的产生与以后的发展变化是怎样进行的呢?我们知道,人类的劳动与动物生产根本不同的一点是它能制造和运用工具。制造劳动工具不仅把人类从动物界中彻底地分离出来,而且也最早地最明显地体现了人类有意识、有目的地进行自由创造活动的特性与本质。因此,劳动工具就成了人类最早的也是最重要的审美对象,成了可以观照自己本质力量的具体对象。当原始人类使用劳动工具进行狞猎活动,觉得比没有工具来得轻松些、顺利些、劳动效率高些时,这就确证 相似文献
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心理咨询在现代社会中,起着越来越大的作用,改善和提高了人们的心理健康水平,本文旨在加深对心理咨询含义的理解。首先对心理咨询的涵义做了探讨,进一步分析了心理咨询助人的含义,分别从心理咨询助人的基础,助人的方式,助人的目标做了阐释。最后探讨了咨询师的价值观与方法论对心理咨询可能产生的影响。心理咨询是心灵层面的沟通,通过体验关怀,达到来访者的心灵成长。咨询师对心理咨询的本质理解以及不同的咨询价值观和方法论都对心理咨询起着深远的影响。 相似文献
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《桃花源记》系公元5世纪中国诗人陶潜(365~427)之作,是中国文学中描绘理想完美境界的最著名的作品。中国人的想象对它如此神驰心往,以至于桃花源的名字几乎已成为理想国本身的代名词。这篇作品由两部分组成:一篇用散文形式写的序和一首诗。二者均讲述了桃花源被发现和消失的故事。不过,或许是由于那篇散文具有更加实实在在的感染力吧,当中国人想到理想国时,更会马上想起它。 相似文献
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JOHN E. THIEL 《Heythrop Journal》1991,32(3):383-387
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Erin M. Cline 《The Journal of religious ethics》2009,37(1):107-129
This article argues that Kongzi's religious ethics suggests an alternative way of understanding the relationship between the right and the good, in which neither takes clear precedence in terms of being more foundational for ethics. The religious underpinnings of Kongzi's understanding of the Way are examined, including the close relationship between tian ("Heaven") and the Way. It is shown that following the Way is defined primarily by the extent to which one's actions express certain virtues, and not whether one's actions are conducive to the best overall outcome or whether they are inherently right irrespective of consequences. It is then argued that the Way is seen as constitutive of both the right and the good, and that this understanding of the right and the good has important implications for contemporary virtue ethics, religious ethics, and political philosophy. 相似文献