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在老一辈侍奉主的同工中,唐守临弟兄是蒙圣灵赐给文字写作恩赐者之一。给过许多弟兄姊妹以信心、安慰、扶持与勉励的《荒漠甘泉》,现在已经有几种译本。但最早的在本世纪30年代出版的译本,则是由唐守临弟兄翻译的,当时署名为唐醒。 最近由江苏省基督教两会出版的《圣经提要(上)》,是唐守·临弟兄的遗作之一,是帮助同工和信徒阅读圣经旧约部分的“提 相似文献
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“学术随笔”是颇受读者欢迎的一种书体,它既有可读性,又是学术著作。但是,以历史。思想文化为内容的学术随笔,并不多见。浙江人民出版社1998年出版“史家随笔”五种,包括：郭沫若著《豕蹄内外》、翦伯赞著《学海心潮》、吴晗著《史镜管窥》、傅斯年著《出入史门》和... 相似文献
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《中国哲学小史》(A Short History of Chinese Philosphy)是冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学讲授“中国哲学史”的英文讲稿,后经整理,于1948年由麦克米伦公司出版。此书出版后,曾有法文、意大利文和南斯拉夫文的译本出版。但此书过去无中文译本,现由涂又光同志据英文本译为中文,改称《中国哲学简史》,即将由北京 相似文献
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盼望数十年之久的《弘一大师全集》终于问世了。这是中国佛教界、文化学术界一件喜讯,也是被誉为“海滨邹鲁”的历史文化名城泉州的一件值得自豪的大事。我作为这部全集的倡议者,参加编纂工作,又为了筹集助印资金而远涉重洋,在这部巨著问世之日,心情自然无比激动,感到此事的成功不虚我此生了。我之所以热心于此,由来久远。弘一大师俗名李叔同（188o－1942）,是中国近代一位杰出的的艺术大师,他于1905年东渡日本留学,1910年学成归国,任大学教授数年,是当时著名教育家。他对诗词、书法、金石、绘画、音乐、戏剧都有精湛造诣,并兼… 相似文献
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创新的科学探索──《道德生活论》读后李奇《道德生活论》是１９９３年４月河海出版社出版的一本道德科学研究的新成果,是一位年轻理论工作者高兆明同志的具有创新精神的著作。它的内容涉及到伦理学的方方面面的重要理论问题,可谓内容极其丰富,立论、结构、标题都带有... 相似文献
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探索认识论与本体论的统一──《自然哲学》读后胡新和读罢萧焘主撰的《自然哲学》一书,掩卷沉思,启示良多,这里仅从一个科学哲学工作者的角度,谈三个问题。１现时代自然哲学研究的地位、意义和方法。自然哲学在历史上曾一度代表着人类对干自然的全部认识和反思。当着实证的手段、方法和理论尚未具备和形成时,自然哲学籍其对自然现象及其本质的直观、思辨及天才的猜测,表征了人们的自然图象,折射着哲学的智慧,也孕育了科学的萌芽。其代表即古希腊自然哲学。近代科学从自然哲学中异化而出并宣告其独立,自然哲学相应地定位为研究自然观念、表述自然界整体特征的哲学学科,被黑格尔用其与精神哲学、逻辑学并列,成为哲学的三个分支学科。近代自然哲学依其与科学的关系可分为两种倾向,一种是倚托科学、尤其是某个具体的成熟科学的成果来构建其自然观,并把它应用于各个科学学科和整个自然,其突出代表为机械论自然哲学,用惯性粒子在绝对时空中的力学运动来解释所有物理（甚至非物理）现象。这种自然哲学（其倡导者常包括著名科学家）由于其科学性往往能有效地促进科学的发展而获巨大成功,其内在局限性暴露出来时则使其信奉者茫然失措,无所适从,因为他们已把它绝对化、本体化而忘却了其认识论 相似文献
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过去我对弘一大师李叔同的印象,只是与那悠远哀怨的千古绝唱“长亭外,古道边,芳草碧连天……”相联,他的形象也就如“芳草碧连天,夕阳山外山”渐趋模糊。感谢潘霞执导的电视剧《弘一大师》,不仅让我分明地看清了这位值得民族骄傲的传奇人物的音容笑貌,更使我分外地体验到了“忧国忧民一身浩然正气,爱国爱民一种人格真谛”的强烈震撼。近年来颇有些文艺家关心宗教文化,着手宗教题材的创作。这部二十集电视剧当是上乘之作。写宗教人物并不立意于宣扬宗教,而是要从特殊人物身上揭示超越宗教意义的、具有共性的人格底蕴。我们主张有信… 相似文献
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华枝春满,天心月圆,以入涅。此景胜美,亦质亦玄。见有情,欣证禅悦。一贯真俗,言说。──叶圣陶 弘一大师(1880-1942)俗姓李,字叔同,出家后以弘一之法号为世所通称。大师在俗时作诗、填词、谱曲、京剧、话剧、书法、篆刻、绘画(国画、油画、版画、色彩)等诸多艺术领域开一代风气之先,因创造了诸多中国第一而蜚声海内外;中年时期突然披剃,遁入空门,从此孤云野鹤、辗转四方,身体力行,精研戒律,庄严净土,利乐有情。终于成就为南山律宗的第十一代世师。纵观大师多姿多彩的一生,其突出一个“变”字,时而风流才子,时而艺坛骄子,时而良师益友,时… 相似文献
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后现代客居中国有年,似有席卷之势。福柯、罗蒂等人在讨论完什么是启蒙、现代性与后现代性不久,也许正满脸忧郁地注视着我们──他们大惑不解：几乎后现代的所有概念──除德里达“分延”以外,它似乎有些困难──都在我们唇齿间逗留：我们说话语、解构、非逻各斯中心主义,就像说比萨饼、麦当劳一样轻巧。它是某种时髦,某种包装。后现代是20世纪末最重要的一股哲学思潮,可这股思潮正在我们这里走调、变味。但也有人试图对它进行严肃客观的分析。王治河村h朔迷离的游戏──后现代哲学思潮研究）｝就是这样一本专著。这部专著涉及了后现… 相似文献
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思想史是可以不断地追问、诠释和书写的;虽然这绝不意味着可以任意虚构历史,但在尽可能详实地占有史料的基础上,对思想演进的过程、阶段、结构、意旨、价值和意义等给予不同的判断和分析却是可能的,而且是必要的;这也是思想史研究所具有的永恒的魅力之所在.如对中国思想史、哲学史、学术史的研究,古代的不必提了,自从梁启超所著<中国近三百年学术史>开启了现代意义上的解读以来,举凡胡适、冯友兰、钱穆、侯外庐、杨荣国、任继愈、冯契,以至近年葛兆光等所撰写的相关著述构成了这一领域通史性研究一个个重要阶段,从一个侧面反映了我国学界近百年的风云变幻和几代学者探索的曲折与艰辛.近来读了刚由中国社会科学出版社翻译出版、韩国汉城大学哲学系的宋荣培教授所著的<中国社会思想史--儒家思想、儒家式社会与马克思主义的中国化>,深感其视野、方法、解释之新颖和别具特色,由此想到,思想史确实是可以做到"常写常新"的. 相似文献