古兰学问答(一)

古兰学是伊斯兰教的基本学科之一。该学科以《古兰经》为研究对象,内容主要包括:经文的降示背景,经文的记录,经文的收集,经文的整理、定版,经文的不同读法,经文中的故事及其哲理以及对经文的研究和注释等。同时包括各个时代围绕《古兰经》的天启性、无始性和不可拟作性等问题争论的答辩。     

古兰学问答(一)CSSCISSCI

古兰学是伊斯兰教的基本学科之一。该学科以《古兰经》为研究对象,内容主要包括:经文的降示背景,经文的记录,经文的收集,经文的整理、定版,经文的不同读法,经文中的故事及其哲理以及对经文的研究和注释等。同时包括各个时代围绕《古兰经》的天启性、无始性和不可拟作性等问题争论的答辩。     

《古兰经》见解注释的产生及其类别

《古兰经》注释学是伊斯兰教最早的学科之一。关于经注学的类别,学者们有不同的主张。经注学家伊玛目·哲拉鲁丁·苏尤蒂在其名著《古兰学精义》中认为有两大类别,即传闻注释和见解注释。见解注释也称意见注释,是历代注释学家,随着时代发展,根据社会变化和学科需要,基于经训原则和精神运用理性,发挥个人的正确见解,创制性地解读《古兰经》经文大义的学术举措。很大程度上,见解注释是历代穆斯林"信经而不僵经"的具体反映,是伊斯兰文化与时俱进的真实写照。因此,它的范围相对传闻注释更加广泛,内容尤为丰富,内涵大为延伸,在注释经文方面更加注重现实性。     

漫谈早期的《古兰经》注及经注学者(续)

六、经注者必须具备的知识部分学者提出疑问：“既然对于注释《古兰经》人们产生分歧，那么每个人都可以涉足吗？”有些人认为：不是每个人都可以从事注释《古兰经》的，即使他很有学问、精通教法、语法及圣门弟子遗留的传述，也不意味着他有资格去注释《古兰经》。也有人认为：只有掌握了以下十五门知识者才可以注释《古兰经》。（１）语言学。通过语言学可以更清楚的解释某个单词及这个单词在句中所处的意义。穆贾希德说：“对于确信真主和末日者，如果他不是阿拉伯语言学家，他不可以对《古兰经》发表任何看法，应当对《古兰经》的词句不…     

《哲拉莱尼经注》解读

正"古兰经注学"是根据每个时代学术文化的发展状况,以及人们对经文认识程度的深化,对《古兰经》所包含的哲理、教义、律例、历史事件、寓言、典故等内容进行研究和阐释的一门重要学科①。《古兰经》注释从圣门弟子零散的口头传述的解释,至9世纪首部文字经注的出现,历时100余年,逐渐形成了独立的伊斯兰文化学科,并出现了一些专门从事研究和整理《古兰经》注解的学者。这些学者根据各自获得的传闻材料,辅以自身的学派观点,撰写出各具特色的《古兰经》     

伊斯兰教清洁观中话生态

正《古兰经》说:"真主所派遣的一个使者,他诵读纯洁的册页"。(98:2)又说:"真主是喜爱清洁者的。"(9:108)还说:"唯带着一颗纯洁的心来见真主者,[得其裨益]"(26:89)《古兰经》经注对以上经文这样解释:"真主所派遣的使者,并让他为人类诵读洁净的《古兰经》,真主     

《古兰经》译注综述

正《古兰经》能否翻译成其他文字一直是历代学者关注的焦点。爱资哈尔大学的权威学者谢赫·穆罕默德·迈拉基于1932年在《爱资哈尔》杂志上发表了一篇文章,陈述了主张不能译为其他文字者和能译为其他文字者的观点,并进行了综合分析。谢赫·穆罕默德·迈拉基倚重哈乃菲教法学派的观点,对其他三大教法学派的论据作了比较,结合当时世界的实际情况,最终得出结论:《古兰经》可以翻译成其他语言,翻译绝非篡改,《古兰经》经文翻译为其他语言后对其原有精神和意义毫无损毁;再者,《古兰经》虽以阿拉伯语降示给先知穆罕默德,其最终目的是将其传达给世人,译介则是最好的途径。     

简析《古兰经》注释学的学术规范北大核心CSSCISSCI

《古兰经》注释学作为阿拉伯-伊斯兰文化体系最早形成的学科,在揭示《古兰经》经义经旨,推动伊斯兰教历史进程,构建和完善阿拉伯-伊斯兰文化体系,引导穆斯林社会发展,规范穆斯林生活,促使阿拉伯-伊斯兰文明与其它文明交流互动中,发挥了无可替代的作用。鉴于此,注释《古兰经》历来受到阿拉伯-伊斯兰文化学术界的重视,并根据经训教义教法和注释学科的总体要求,制定了注释学的学术要求、原则和修养,有效保障了历代穆斯林"信经而不僵经,释经而不越经"。     

学习《古兰经》开端章的感悟

"法谛哈"是"开端"之意,也有"开宗明义"之意;"法谛哈"章亦有《古兰经》之母、《古兰经》精髓、《古兰经》基础、《古兰经》缩影等几十个美誉,更可以说"法谛哈"是浓缩并代表了《古兰经》的中心思想。《古兰经》云:"我确已赏赐你常常反复诵读的七节经文和伟大的《古兰经》。"(15∶87)所以,认真地学习"法谛哈",掌握"法谛哈"的讲     

古兰学问答(三)CSSCISSCI

一、穆圣是怎样背记《古兰经》的？穆圣不会书写也看不懂任何文字性的东西。在他接受使命后,每当有《古兰经》经文降示给他时,他便把经文背记于心,惟恐遗忘,然后再把这些经文教授给弟子们。根据伊本·阿拔斯传（1）：“每当有经文降示给主的使者时,他就急忙诵读,惟恐遗忘。于是真主启示道：‘你不要摇动你的舌头,以便你仓卒地诵读它。集合它和诵读它,确是我的责任。’（75：16-17）此节经文的意思是：当经文降示的时候.     

《古兰经》开端章中数字7的研究

清高伟大的安拉说:"我确已赏赐你常常反复诵读的七节经文和伟大的《古兰经》。"(15:87)使者穆罕默德(愿主赐福他)在解释这节经文时说:"一切赞颂全归安拉,全世界的主。它就是常常反复诵读的那七节经文和被赐予我的伟大的《古兰经》。"(布哈里圣训集)那么,称开端章(法蒂哈章)为"反复诵读的七节经文",有什么奥义吗?当我们带着这一问题对     

古兰经注释刍议

一、经注学研究的对象《古兰经》是先知穆罕默德的最大的奇迹,是伊斯兰教最根本的经典。她在穆斯林的心目中享有崇高的地位,她是安拉的启示,能将人类引上正确的道路,信守她的教训能获得安拉的喜悦,得到两世的吉幸:在今世能成为一个认拜安拉、信从先知、爱国守法、孝亲睦邻、敬老爱幼、热心好事的穆斯林;在后世能博得真主的喜悦,凭借在今世的善行进入美好的天园,享受无限的天恩。所以穆斯林都很重视习读《古兰经》,或多或少地会背几段经文,     

古兰学问答(二)

正一、零星降示《古兰经》的哲理是什么?《古兰经》不是一次性地降示给穆圣,而是历经了23年。当《古兰经》零星降示的时候,麦加的多神教徒曾质疑这部经典为何没有一次性地降示。为此,真主降示了这段经文:"不信道者曾说:‘怎么不把全部《古兰经》一次降示他呢?’我那样零星地降示它,以便我凭它来坚定你的心,我逐渐降示它。"(25:32)真主把《古兰经》零星地降示给了穆圣,     

穆斯林为什么举办圣纪?

正奉至仁至慈的真主之名各位朵斯提:赛俩目!清高的真主在《古兰经》中说:"真主和他的天使们的确为先知祝福,信士们啊!你们应当为他祝福,应当祝他平安!"(33∶56)据《嘎最经注》注解,这段经文指真主以及天使们尊敬圣人,重视显示穆圣的尊贵。意思说:信士们啊!你们应当重视起来,你们应当赞圣,应当尊重圣人,并祝他安宁。     

读《古兰经·优素福》章的体会

《优素福》章是《古兰经》的第十二章。全章共１１１节，分１２个“鲁库尔”。“鲁库尔”本意为鞠躬，这里特指单元或段落而言。这章经文言简意赅，曲折生动，富有绝妙的文学技巧和哲理睿智。在近一万字的篇幅中，包含了先知优素福１１０岁生涯的主要生活情节。其中悲欢离合、惊心动魄、含垢忍辱等等场面，写得淋漓尽致。读后对先知优素福的高风亮节，及其父亲叶尔孤白强忍抑怒的感情和他哥哥们阴险狡诈的丑恶行径，以及宰莱哈淫威诱惑的伎俩，都被活灵活现地展现出来，给我们留下了不可磨灭的印象。所以《古兰经》一开始就对穆圣讲：“告诉…     

“古兰学”知识及其历史

“古兰学”是关于研究《古兰经》经文词句及语法格位，研究经文降示背景及处所的学问。“古兰学”是源于《古兰经》并为其服务的一门综合学科。这门学科在伊斯兰教初期尚未形成，因为当时的圣门弟子和穆斯林能够直接领会《古兰经》那种美妙的表达方式，能够理解启示给穆圣阐明万事的经文的意义。若理解上确有疑惑，他们便向穆圣请教，故尚无研究经文的“古兰学”（见祖尔凯舍〔归真于伊历７９４年〕著：《古兰学明证》卷一第１４页）。后来在书写手段较为简单的情况下，“古兰学”才开始以相互口述的方式传播延续。随后艾布·伯克尔命令汇集…     

《古兰经》的文体特征及其在教义上的影响

正伊斯兰传统教义学对《古兰经》》属性有三个基本界定,其一,奇迹性,它是真主降示给先知穆罕默德证明自己使者身份的最大奇迹;其二,意义的无始性,它的意义是真主无始的内在语言,不是被造物;其三,文本的创造性,它的文本是真主创造用以表达永恒语言的符号。真主把永恒的、无始的、无限的语言彰显在有限的文本中,从而向人类启示自己,这决定了人类认识他的过程必将是解释有限的文本,理解无限的语言,进而接近语言者的过程,《古兰经》作为奇迹的根本就是永恒和当下、无限和有限的这种交     

蜚声伊斯兰世界的伟大经注──泰伯里及其《经注大全》

蜚声伊斯兰世界的伟大经注──泰伯里及其《经注大全》穆萨·马斌《古兰经注释大会》（，又译作《古兰经解总汇》和《古兰经注集成》），是一部蜚声伊斯兰世界的完备之经注，共３０巨册，为中世纪伊斯兰教逊尼派著名经注之一，被公认为传述经注学的典范。注者是早期经注学...     

漫谈早期的《古兰经》注及经注学者

鉴于《古兰经》是以阿拉伯语并根据队员拉伯人的表达方式而下降的，因而穆圣时代的圣门弟子都能理解、明白《古兰经》的词句。《古兰经》下降的每一节、每一章都是根据当时发生过的或未发生过的一系列事件而下降的。并以此来阐明认主独一的信仰和宗教法则。当时，穆圣（求主赐福之）负有为它的门弟子阐述并详细解释每节《古兰经》文的含义和目的的责任。因此，圣门弟子们通晓《古兰经》。也知道每节经文下降的原因背景和每节经文针对的事项。 一、穆圣时期 《古兰经》注在这一时期并没有形成独立的一门学科，更没有编辑成册。但是圣门弟子们…     

伊斯兰学科词语研究

圣训学('Ilm αl-Hadith) 伊斯兰教的宗教学科之一。它是研究先知穆罕默德的言论和行为在伊斯兰教法领域内效能的一门理论和方法的学科,主要以穆罕默德在23年的传教过程中就《古兰经》的律例,经文的性质、含义和伊斯兰教的教义:教法、教理、伦理道德,以及他针对当时的各种社会、政治、经济、司法、诉讼、商事、农耕和其它重大事件所发表的言论及其实践活动为研究对象。