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直接社会感知理论旨在批判于他心问题中存留已久的理智主义倾向,而并现论解释是对直接社会感知理论的代表性辩护之一。并现论指出,当人们在感知他人的身体表达或行为时,其心理状态会以预期的形式并现给知觉主体。这些知觉预期来自每种心理状态的功能属性或倾向性与行为之间的匹配。该假说旨在揭示他心直接感知的机制问题,强调了内隐的心理状态以预期的形式与外显的行为表现并现给知觉者,从而保证他心感知的直接性和即时性。当前心灵哲学、心理学与神经科学领域内兴起的预测脑假说为并现论提供了自然化方案,且与现象学洞见一起,给予他心并现论的不确定性问题以反思平衡。 相似文献
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敬爱的宗怀德主教离开我们已经两周年了,每当想起他总是心血触动,难以抑制,觉得他的音容笑貌还萦绕在我们的身边。走进殿堂,站在他的遗像前,他老人家双目炯炯,望着我微笑,顿时我的心净化了,“天上人间心相连,千言万语梦一般”。抒怀敬献给主教!高天滚滚热浪卷,... 相似文献
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爸爸是明显地老了,岁月的痕迹已经磨蚀了他当年的英姿,然而他仍然那么干练。每每对着他关爱的眼神,我的心便会莫名地悸动。那个苦涩的秘密在我的心中已经压抑得太久,可是我却始终拿不了一点儿勇气告诉我不该欺骗的爸爸。我真的好怕,那个灾难会一下子击垮他及我们整个的生活。 相似文献
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“天下万物的来和去,都有它的时间。进一步,有风景;退一步,得心境。快乐和幸福,说到底,只是心里的一种安闲与宁静”,这是《莫急,你要的岁月都会给你》这本书封面上的一段话。“挫折会来,也会过去;热泪会流下来, 相似文献
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罗钦顺心性论对于心有两个向度的强调:一方面,虚灵、知觉、神识描述了一种作为认识功能的心;另一方面,心性体用这个思路描述了一种作为性体之现象的心。心如上两个层次的意义必然引发出两种不同的心性关系。其中,心性体用的关系和理气论中的理气一物较为融贯,而心性能所的关系则与此不太融贯。罗钦顺肯定没有像批评他的刘宗周、黄宗羲那样直接主张心与气的平行对应关系。不过,以朱子学作为衡量标准,罗钦顺的理气论与心性论之间没有明显的不统一。只能说罗钦顺哲学在心性论内部因为对心的定义有多层,心性关系并非形式上只有一层,这里会产生形式上的不一致。 相似文献
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心,交给学生“教师要身教言传,以身作则。老教育家叶圣陶先生说得好:教育工作者的全部工作就是为人师表。如果教师不能严格要求作人表率,那让学生效法什么呢?”这是苏州十五中学外语教研组组长、优秀教师桑宝华教友的一句座右铭。桑宝华是毕生战斗在教育战线上沥尽心血育英才的老教师。即使在那“读书无用论”甚嚣尘上的岁月里,他也仍然象辛勤的园丁那样,倾注着自己的心血,浇灌着一株株新苗。他针对青少年精力充沛, 相似文献
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