紧紧束腰

当我读到耶利米书1章时,深受感动,得到许多亮光,但仅以耶利米书1章1至7节与弟兄姊妹共勉。 耶利米书1章17节说:“你当束腰,起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。”这里谈到两件事,一是“你当束腰”,一是“将我所吩咐你的一切话     

爱的真谛

这章圣经被称为“爱的诗篇”,或“爱的颂歌”。有首赞美诗叫“爱的真谛”,唱的就是这章圣经。这章圣经是专题讲爱的,分三大段:第一段1-3节,爱的价值;第二段4-7节,爱的定义;第三段8-13节,爱的永存。第一段讲爱的价值爱有至高无上的价值,他的价值在于能使其他事物变得有价值。保罗在这里举三样事情为     

上期“考考你”答案

子~十~十~子“十一十~争“干·干~十十~十~辛~十~十~十”十·十十”冲~斗一十一子一辛~十,十十十~十“十十十~千 叫卜干~沪”矛一甲~十,卜 1.见路加福书陀章16节.16章19节.18草18节 2.甲约书亚记3章14节,6章12节.6章l节 3,见‘召示录5章6节,7章9节,14章l节 4.见路加隔一音14章巧节 5.甲使徒行传7章2()节 6.马夫伺候耶稣.马利亚膏主,拉撒路见证复活大能(约12:l) 7见约翰喻音l章42节,马可福音3章16节 8.司提反(徒7:56),彼得(徒l():11)和约翰(启9:11) ,.甲罗马书!章!6节,提摩人后书l章8节,12章16节 10.第一次呼召 同二L(歌2:l()),第 二次呼召…     

警惕“闲杂人”

＂以色列民听见这律法,就与一切闲杂人绝交。＂经文：出12：37-38;民11：1-9;尼13：1-3在《出埃及记》12章37节至38节、《民数记》11章1节至9节及《尼希米记》13章1节至3节分别提到了一个词——＂闲杂人＂。在整本圣经中,尽管这个词只出现过三次,但这部分人在当时以色列人中产生的负面作用及不良后果却非常大,对今天的教会及教牧人员具有极强的警戒作用。     

一粒麦子

“我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死了, 仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”(约12:24) 经文:约12:20-26 约翰福音书中12章20-26 节,记载的是耶稣在世上最后一周,这离开耶稣受死、走向十字架的日子不过就几天的时间了。这时有几个希腊人来求见耶稣。他     

保罗的"劝"

这"劝"字,保罗是经常使用的,考查《经文汇编》第501页,从罗马书12章1节到提多书2章9节总共有20多处,若把"劝教"、"劝解"、"劝戒"、"劝醒"、"劝化"、"劝勉"、"劝导"、"劝慰"、"劝言"都加上还有许多。这证明保罗正是这样一位与众弟兄姊妹们打成一片融和其中的使徒。     

使徒行传系列查经(四)使徒彼得的职事与受阻

读经范圈:第4章5-37节,第5章1-42节一、彼得在公会前受审4章5-7节:“第二天,官府,长老……就问他们说:你们用什么能力,奉谁的名作这事呢?”官府,rulers,即9节的治民的官府rulers of the people,和以色列的众长老elders of Israel,和文士,又有大祭司亚那,和该亚法,约翰,亚历山大,并大祭司的亲族,都在耶路撒冷聚会。这一班     

如何看待属灵恩赐

最近,我们周围的教会以及信徒们受所谓的“灵恩运动”影响,引起教会的分歧,并带来不利影响。我们如何看待做异梦,见异象,说方言,仆倒在地,被提升天,医病赶鬼等圣经所记载的这些统称为属灵的恩赐? “恩赐”两个字在原文中的意思是“恩典的彰显”,这个字是指神为着教会的益处而赐给个人的属灵礼物。新约圣经中有三处经文列举了“属灵的恩赐”：罗马书12章6至8节;哥林多前书12章8至10节;以弗所书4章11节。从这三处有关圣灵恩赐的经文中,我们可以找出二十种属灵的恩赐。此外,新、旧约圣经中也提到一些别的恩赐,如异梦、异象。     

使徒行传系列查经(九)使徒保罗与同工开始他们的旅行布道

读经范围:12章25节,13章1-52节一.在外邦地,使徒保罗和一班同工的事奉开始(12:25)使徒行传,从五旬节起,开头记载彼得的职事,到12章末了开始,转入记载保罗的职事。从路线上来说,圣灵的工作开始从耶路撒冷为中心转到以叙利亚的安提阿为中心的外邦工作。     

天国临近需悔改 福音潜化世人心

马尔谷福音第1章第12节至第15节记载:那时候,圣神催促耶稣到旷野里去,在那里40天之久,受撒殚的试探,和野兽在一起,也有天使服侍。若翰被监禁以后,耶稣来到加里肋亚,宣讲天主的福音说“:时期已到,天主的国临近了,你们悔改,信从福音吧!”(谷1:12-15)     

爱如明光照耀

主耶稣在《马太福音》5章14节至16节说：“你们是世上的光。”保罗在《腓立比书》2章15节至16节说：“……你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来。”     

“以马内利”翻出来

“以马内利”这四个字在圣经里出现过三次——《以赛亚书》7章14节、8章8节及《马太福音》1章23节。在耶稣降生700年以前,先知以赛亚就预言“有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利”（参赛7：14）。这当然不是一件偶然的事,而是上帝的救恩计划。     

要爱你们的仇敌

马太福音第5章第44节“要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告”这节经文与路加福音第6章第27节基本相同,不过,马太福音用了两个命令式的动词:爱和祷告。路加福音也用了四个命令式的动词:爱、待他好、祝福和祷告。同时,路加福音有“这听道的人”,表明路加福音的说法较属于一般性,它的对象比较广泛,不像马太福     

瞎子的"看见"

他们说:“主啊,要我们的眼睛能看见!”耶稣就动了慈心,把他们的眼睛一摸,他们立刻看见,就跟从了耶稣(太20:29-34)。经文:太20:29-34马太福音20章29-34节的经文让我们看到这样一番场景:耶稣带着十二个门徒正从耶利哥城出来,许许多多的人早已拥立在城门口、道路旁,还有那后面,一大群百姓紧紧跟随着、拥挤着。场     

要爱你们的仇敌

<正> 马太福音第5章第44节“要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告”这节经文与路加福音第6章第27节基本相同,不过,马太福音用了两个命令式的动词:爱和祷告。路加福音也用了四个命令式的动词:爱、待他好、祝福和祷告。同时,路加福音有“这听道的人”,表明路加福音的说法较属于一般性,它的对象比较广泛,不像马太福     

"我的轭是容易的,我的担子是轻省的"--有关公民权利和义务的思考

使徒行传中记载了保罗和他的同工们经历了两次大的狱讼之苦。即使徒行传16章16-40节记载的“腓立比之囚”和使徒行传21章27节,全书结束所记载的保罗在耶路撒冷被捕之后所经历的一系列的囚禁、押解、辩护的史实。然而,对于这一历史事件的传统解读,无非是使徒们如何的有信心,他们的祷告与赞美又是如何产生卓越的功效,圣灵的带领又是如何的奇妙,神的拯救又是如何的惊天地动等等。从牧者到信徒,这些都是耳熟能详的经典主题。除此之外,好像这些长篇经文再无言说,再无值得我们深挖细察的灵意了。     

平安过新年

<正>经文:申11∶12;出12-13;诗16∶8-9“我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。”(诗16∶8-9)新春佳节如约而至。中华民族过春节的习俗已有4000多年的历史,可以说是华人最盛大、最热闹的传统节日。圣经中也有许多关于基督徒过新年的教导,《申命记》11章12节有耶和华从岁首到年终的眷顾;《出埃及记》12章至13章有耶和华对犹太人守逾越节的教导和律例;《诗篇》16篇8节至9节记载人将耶和华摆在各人面前(生命中首要位置),就可心欢喜,灵快乐,肉身也安然居住。     

遵行主道的人有福了

经文:路1∶38,太1∶18—25每逢圣诞节庆贺救主耶稣降生时,无不想到马利亚。今天,我们以路加福音1章38节和马太福音1章18—25节这两处经文,看“马利亚对上帝的敬畏”、“马利亚对上帝的顺服”和“马利亚得上帝的赐福”,从三方面来分享。     

香膏与玉瓶

有一次,耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候,有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上.这一被耶稣称为“一件美事”的事件,在《马太福音》（参太26∶6-13）、《马可福音》（参可14∶3-9）和《约翰福音》（参约12∶2-8）中均被记载（至于《路加福音》7章36节至50节应是另有其事）.     

《周易》的"章"与"文"

《易经》有“章”无“文”,以“章”立美;《易传》有“章”有“文”,以“文”概“章”。“章”与“文”有同有异。在诉诸视觉感性之“纹”的含义上,二者有共同点。差异在于,“章”“以实致虚”,主实;“文”以“以虚带实”,主虚。“章”主实,着眼于有形的地物之美,可以用于表达概括性的审美观念。“文”主虚,其审美观在《易经》中为宇宙观的神秘氛围所包围,主旨是沟通神人关系,为人赐福,而不是审美。《易经》有“章”无“文”,只有从美学角度才能说得清楚。“章”与“文”的差异,一方面表明《易经》的美学意蕴立足于坤地之美,而未及乾天,另一方面还预示了形式美观念必然经历从“章”到“文”的历史性演变。