中国绘画的时代印记与语言表达模式

绘画作为一种艺术实践活动,在不同的时期呈现出不同的语言表达模式.如文革过后出现的“伤痕”绘画、“寻根”绘画,其情感展开遵循的是情感文本写作中的线性意指关系;“85新潮美术”,其情感展开遵循的是空间意指功能模态;20世纪90年代的城市文化时期,绘画作品则显示出语态文本写作中的显现自律功能模态.其从绘画语言模式的变革来看,绘画艺术存在的意义除了给人一种视觉或是精神上的享受或震撼外,还在于它对社会的监督、肯定、反思以及协调功能.     

应用文本翻译批评浅析——以旅游文本为例

本文主要以旅游文本为例，浅要分析了应用文本的翻译批评。应用文本的翻译批评除了要考虑一些基本因素，如文本类型、语言内因素、语言外因素、功能分类之外，往往还要考虑到一些其它社会因素、人文因素等等，翻译时需要译者发挥主观能动性，辅以简化、虚化、弱化、淡化、移动、增补、删节等技巧。     

当前西方文本阅读研究的主要共识与争议

当前,西方研究者在文本阅读研究中取得了一些共识,主要体现在文本表征结构的层次性与情境模型多维性两个方面;而对于文本表征的加工历程则存在较大争议,形成了记忆基础的文本加工观、建构主义文本加工观和情境模型多维加工观三种有代表性的理论。     

文本阅读中文本表征的意识性研究

文本表征的意识性是文本阅读研究领域的一个新的热点问题,该问题研究的理论基础来自于多年以前研究者就提出的再认双加工模型,该问题研究的主要范式有记得-知道范式、独立记得-知道范式和加工分离范式,三者各有自己的特点,在很多研究中经常结合使用。当前,研究者使用最新的研究范式对文本阅读中文本表征的意识性进行了初步研究,已经初步得出了一些重要结论,但当前研究中仍存在一些问题,需研究者在未来的研究中加以关注。     

郑玄校经取向之分析--以郑玄《论语注》"从古"为例

以《论语注》“从古”为例分析郑玄校经取向,发现从古形式中不但隐含着古学孔安国本、马融本,而且隐含着今学包咸本。在其取舍中,郑玄似乎并不关注今古学之间的对立,甚至有意无意地抹杀二者之间的差异,他关注的仅仅是以往文本,不论其为今文本还是古文本,与通行本鲁读之间的差异。为消除这种差异,他回到《论语》语景中,以孔子的原创思想为参照,以经义为尺度,进行取舍,展示出郑玄以经义为取向兼采今古学的校经倾向。     

佛经文本崇拜论

佛经文本崇拜的表现形式形形色色，其所关涉的因缘也是深刻而复杂。圣人崇拜、学而优则仕、宗教信仰等是其发生的主流因缘。而这因缘的追溯，又牵涉到中印文化的分别，以及儒、佛、道、民间习俗甚至世俗权力等多因素的互动。实质上，佛经文本崇拜更多的是一种文化自觉而非仅仅宗教信仰。     

语文课的源头活水——也谈语文课的文本解读

我国传统教育十分重视对教材进行生活化解读,视生活为语文的源头活水。教材解读就是要引导学生在与教师的对话中,完成与教材（作者）进行跨时代、扩时空的对话。今天看来,这仍然是语文教学的首要任务。因此尊重学生,引导学生,采用自主、合作和探究式的方法,在课堂上多元化创造性地解读教材,是语文教学实现与文本对话的关键。     

文本阅读中概念提取的研究进展

文章对文本阅读中概念提取的研究进行了系统的介绍,虽然研究者得出了不同的结论,但都力图揭示文本阅读中概念提取的信息加工机制。文章在此基础上对影响文本阅读中概念提取的因素进行初步分析．发现文本类型、文本中心确定方式和抑制是主要因素。其中,文本中心确定方式是最主要的影响因素。     

从文本中的吕洞宾形象看唐末五代道教的审美追求

在书写文本及民间口传文本及中,吕洞宾是一位集剑仙、诗仙、酒仙为一身的传奇人物。这一形象的产生和被塑造完成的过程,反映出唐末五代道教审美文化的特点。同时,收在其名下的大量诗词作品也反映出崇道者独特的思想信仰和人生追求,为我们分析道教的审美人格理想提供了可贵的个案。     

论语文特级教师王崧舟的语文教育思想

本论文探讨了语文特级教师王崧舟对于入世的事业——语文教育进行积极探索,发现文本秘妙,倡导文本细读是“教”的艺术;王崧舟拥有出世的情怀,使有境界的语文成为教师和学生共同栖息的诗意家固,这是“育”的精神,因此,研究王崧舟的语文教育思想对于促进新课程改革具有积极作用。