福尔摩斯怎样判案

著名侦探福尔摩斯在华生医生家里做客。他怡然自得地坐在沙发里,瞧着华生用光闪闪的咖啡壶煮咖啡。屋外忽然响了一声喇叭。福尔摩斯头也不回地说:“警察局那帮笨蛋又来找我判案了。”华生果然看见警长先生走进来,福尔摩斯指着咖啡对华生说“这个壶就象一面镜子。”警长进来了,恭恭敬敬地把案件的卷宗放在福尔摩斯面前。案件是这样的:     

“逻辑趣谈”要合乎逻辑

“逻辑趣谈”必须有趣,这是毋庸置疑的;但既然谈的是逻辑,那就首先要考虑是否符合逻辑的要求。《语文学习》1981年第2期上刊登了一则“逻辑趣谈”《从福尔摩斯的侦察术说开去》,作者从《福尔摩斯侦察案》一书中选取了一个小故事,并对福尔摩斯的推理过程进行了分析,以此来说明演绎推理的形式和特点: 一天上午,福尔摩斯跟他的助手华生在屋里聊天。谈话间,他瞥了一下华生皮鞋上沾粘的一小块新鲜的红泥,突然带看肯定的口吻说道:“你今早曾到韦格摩尔街邮局去过。”华生感到非常惊奇,回答道:“对,完     

历史文化名人信仰系列之十六:许地山

许地山(1894-1941),笔名落华生,祖籍广东揭阳。他大力提倡白话文,推动中国新文化运动,是"文学研究会"的发起人之一。他是知名的宗教史研究专家,著有《道教史》等。他是基督徒,也是著名的基督徒作家。许地山(1894-1941),名赞堃,字地山,笔名落华生。祖籍广东揭阳,生于台湾一个佛教家庭。1906年至1910年,进入广东随宦学堂读书。在课余时间,跟随一位英国牧师学习英文。1913年,前往位于缅甸仰光的中华学校与共和学校当教师。1915年12月,从仰光回福建。1916年在福建漳     

琴瑟相谐

2006年，铁凝登上了一直被文学巨匠占据的“神坛”——中国作家协会主席的位置，成为了焦点人物。 2007年5月，铁凝与燕京华侨大学校长华生幸福牵手，走进了神圣的婚姻殿堂。铁凝说：“一个人在等，一个人也没有找，这就是我跟华生这些年的状态。我说对爱情要有耐心，当然期望值不必过高，但不要让希望消失，我想是这样。     

不必为失去而烦恼

一个人坐在轮船的甲板上看报纸。突然一阵大风,把他新买的帽子刮落大海中。他用手摸了一下头,看看正在下落的飘飞的帽子,又继续看起报纸来。一个人大惑不解:“先生,你的帽子被刮入大海了!”“知道了,谢谢!”他仍然继续读报。     

论新行为主义者斯金纳关于人的行为原因的研究

本文分析了斯金纳的环境决定行为论及其来源,评价了他的研究方法,对斯金纳的新行为主义理论和华生的老行为主义理论进行了比较,同时对斯金纳提出的“行为技术学”的科学性和应用价值提出了质疑。     

“小神偷”的心理演变——青少年偷窃心理剖析

本世纪初,行为主义心理学家华生曾经预言:给我一打健全的婴儿,再配以合理的环境,我可以随意把他们教养成政治家、律师、乞丐、罪犯……遗憾的是,华生本人没有验证他的预言。下面的故事却验证了他的预言。     

生不逢时与瑜亮情结

“生不逢时”是很多人的感慨。有些人若能早生几年或晚生几年,可能官运就亨通了、事业就成功了。不少才华之士有志难伸、抑郁而终,只因为时机因素影响,真是悲伤。 三国演义留下了“既生瑜,何生亮”的名言,描写的是周瑜的心境。周瑜容貌出众、才高八斗,诗词歌赋是样样精通,年纪轻轻就做了将领都督,负责统领吴国的水军。他的心思细密,经常用借刀杀人的方法达到目的,是乱世中的英雄。周瑜唯一遗憾的是:始终斗不过诸葛亮,多次“赔了夫人又折兵”,最后更气血攻心,气愤而死。临终前,他还怨叹:“既生瑜,何生亮！”周瑜只要换个时代,闪过诸葛孔明,他的道路会通达许多,至少不会被气死。     

你们的话,是就说是,不是就说不是

经文:太5:27年轻时候,读这节圣经,觉得很容易懂,叫人分清是非,感到要照这节圣经去做,也并不难。几十年来,在社会中活了大半辈子,越来越感到主的话十分可贵,也感到要真正照主的话去做,不是一件简单的事,难就难在一个“说”字上。因为主的话不是只要自己分清是非就行了,而是还要“说出来”,对“是”要说“是”,对“不是”要说“不是”,这就很不简单了。试问:你在一个社会地位比你高的人面前,假如他对一件事说了个“是”或“不是”,而这是一个原则性的问题,他的看法却是不对的,这时你怎么办?背着自己的良心,跟着他说,还是明哲保身,不出声呢,是“王顾左右而言他?”还是坦然无惧地表明自己的观点?“是”就说“是”,“不     

教门中坚赵铭周

赵铭周（１８９６—１９８２） ,现代中国伊斯兰教知名阿訇 ,阿拉伯文书法家。原名赵贵祥 ,回族。经名穆萨·伊布拉欣 ,辽宁省海城县贫沟人 ,后迁本溪市红土岭区 ,最后落居沈阳西关回回营。其父赵瑞恒 ,系清代东北地区著名“阿林” ,弟兄６人 ,赵铭周行五 ,故穆斯林尊称他“赵五阿訇”。他自幼受经学世家的薰陶 ,步入经堂小学接受启蒙教育 ,伊斯兰教信仰在赵铭周幼小的心灵中 ,深深扎下了根。及长 ,先后进入公立小学和沈阳第八中学 ,成为名列前茅的好学生。随着年龄和智力的增长 ,他对伊斯兰教有了进一步的认识 ,感受到了做一个“穆民”应尽…     

许地山的佛缘

许地山(1893—1941),名赞堃,笔名落华生,原籍福建,生于台湾,是现代著名的小说家、散文家。他是中国早期文学研究会的发起人之一,抗日战争时期曾在香港从事进步文化活动。新中国的年轻一代了解他,主要是从中学语文课本中选用他的文章开始的。他著有《空山灵雨》、《缀网劳蛛》、《危巢坠简》等作品。     

贤士来朝

当黑落德为王时,耶稣诞生在犹大的白冷,看,有贤士从东方来到耶路撒冷,说:“才诞生的犹太人的君王在那里?我们在东方见到了他的星,特来朝拜他。”黑落德王一听说,就惊慌起来,全耶路撒冷也同他一起惊慌。他便召集了众司祭长和民间的经师,仔细考问他们:默西亚应当诞生在那里。他们对他说:     

学会与他人建立友情

您一定见过“五湖四海皆兄弟”的热情人士,这种人可以马上跟周围的人结为朋友,即使在公共汽车上对临座的人也会像老朋友一样谈笑风生。甚至是对异性,他也能见面不久便成为青梅竹马似的好伙伴。而另一种人,则表现得很难与他人交往,当他开始做“准备运动”想结交新朋友时,往往被容易接近的人捷足先登,把他想得到的朋友或想到的事情抢走了。后一种人常被社会定义为有“交际障碍”,使他似乎套上了一个难以建立友情的枷锁。     

宗教与人生——四人谈(续三)

何光沪:今天的话题是“命运”与“生死”。我常感觉,中国人信神的不多,但好象信命的不少。“命”,一般总让人想起宿命论,意思是说你预先注定有什么事,要想改变,再努力也是白搭。最典型的例子就是希腊神话里的俄底浦斯,他命中注定要杀父娶母,他怎么逃避这种厄运最终也没逃掉,这个故事给人的印象是他做了罪     

人才争夺战与人才新观念

邓小平同志是当代杰出的战略家。他一贯十分重视人才。经济改革,他最关心的是人才问题;科技改革,他关心的仍是人才问题。在南巡期间他特别提出要看一看年轻人,一定要去握一握青年人的手。他对身边的同志说:“要不断地造就人才,一年365天都要做这个事;只要有人才,就可以创造出技术,事业就兴旺”。在珠海他握着一位青年科技人     

厚道

契诃夫说:有教养不是吃饭不洒汤,是别人洒汤的时候别去看他。有一个相似的美国俗语说:犯过错不是稀奇事,稀奇的是别人犯错的时候别去讥笑他。“别去看他”和“别去讥笑他”是一种做人风范,在中国叫作“厚道”。厚道不是方法,虽然也可以当方法训练自己。它是人的本性。厚道之干人,是在什么也没做之中做了很大的事情,契诃夫称之为“教养”。如果美德分为显性与隐性,厚道具有隐性特征。     

幽默语言的力量

我读丰子凯先生的散文《湖畔夜饮》,是几年以前的事了,可结尾一段,至今不忘.大意是:郑振铎先生请丰子凯先生吃西菜,两人来到了晋隆西菜馆。吃完了,郑问:“你身上有钱吗?”“有”。丰付了五元钱。过了些天,郑拿了十元还他,丰说:“帐回过算了,何必还我?更何必加倍还我呢?”两人相持不下.坐在旁边的同事刘(?)宇就过来抢了这张钞票,建议再去吃酒。吃完这张十元钞票时,大家都已醉了……结尾几句是: “夜阑饮散,春雨绵绵。我留郑宿在我     

"格莱珉模式"与牧者服侍

在寻求对人的本性认知上,经济学家从物的交换中寻求人的价值,而神学家则从亚当的匾落中,从自身认识探索上帝用来创造我们的那种原来的完整。上帝爱的“信贷”完全是无条件的,我们愿意为上帝做任何事,并在上帝的爱中,服侍更多的人群。     

习惯动作与个性

俗话说:“习惯成自然。”在某些人的一些习惯性细小动作中,往往会显露出他的真实性格来。嘴咬铅笔或其他物品在沉思或与人交谈时,经常用嘴咬笔杆或其它物品的人,性格十分内向,好我行我素。但如果是在心急如焚情况下,做这些小动作,是借以掩饰自己的心情,如被“逼”急了,也会大发雷霆、怒不可遏的。     

自信人生二百年,会当击水三千里

美国心理学家巴尔肯在一次青年社交宴会上,见一个青年人的《自传》上只有3个标点符号。一个破折号“——”,一个惊叹号“!”,一个句号“。”,他解释说:“一阵子横冲直撞,落了个伤心自叹,到头来只有完蛋。”巴尔肯见他如此消沉,立即拿起笔在他的自传上加了3个标点符号:一个顿号“、”,一个省略号“……”,一个问号“?”巴尔肯鼓励这