基督徒的家庭伦理

基督徒不是一名蔽世的超然隐者,他同样具有七情六欲,同样要生活在复杂多变的环境中,也同样要应付婚姻家庭中出现的诸多局面。那么,作为一名基督徒,我们对待婚姻家庭生活的态度如何?怎样学会用信仰指导生活?怎样让我们的婚姻和谐美满,从而为神作见证呢? 首先要明确一点,在基督教信仰中,伦理道德的出发点是以神为本,基督徒一切行为规范都必须     

如何享有美满的家庭生活基督徒家庭系列(五)翅膀虽折,爱仍存

每个人都希望有一个和谐与美满的婚姻,但是很多的婚姻并不像我们所希望的那样和谐与美满。理想的伊甸园式的生活模式,应是每个人都能找到自己最完美的伴侣,但是理想终究是理想,有时候往往一些突如其来的因素和事实还会对某些脆弱的婚姻构成冲击。在二十一世纪的今天,随着经济和社会的发展,越来越多的女性在家庭中要求享有与男性平等的发言权,“女主外,男主内”的家庭模式也不再是新鲜事。而且文化程度越高,年龄越小的夫     

浅谈基督徒的家庭生活

今年是国际家庭年,社会上的家庭问题已越来越受到人们的重视,作为基督徒,应如何认识家庭问题的重要性?怎样对待自己的家庭生活。     

中国传统家庭伦理的现代转向及其启示

一新民主主义革命的胜利和社会主义制度的建立,完成了五四新文化运动时期未完成的社会制度层面的反帝、反封建任务,使中华民族真正摆脱了帝国主义的侵略和压迫,成为一个独立自主的国家。中国的独立是中国走向现代化的必要的外部条件。社会主义制度的建立消灭了地主阶级,废除了封建     

关注传道人家庭

家庭是侍奉的后盾,若不管好家,或家人不同心,侍奉当然会受影响。本期话题是关注传道人的家庭,相信一定会引起广大教牧的兴趣。当然,信徒若能了解、体谅、帮助传道人的家庭,也是对教牧一种莫大的鼓励。限于篇幅,我们难以说尽家庭事务的方方面面,但希望能抛砖引玉,引发大家的关注与思考!     

家庭与储蓄账户:医疗卫生资金筹措中的家庭哲学观

在西方哲学史上,对国家有很多的哲学思考,尤其是古希腊和罗马.在西方近代史上,哲学家们对个人有更多的关注,但从家庭哲学视角进行观察的并不多.本文描述了西方哲学史上国家和个人如何变得越来越重要,而家庭却被边缘化的进程.然后在身体生命创造经济财富的基础上对生活世界建构中家庭的中心作用进行现象学的反思,最后得出结论正是这种存在于生活世界之外植根于家庭中并为家庭拥有的家庭储蓄账户使家庭能够基于家庭价值之上作出决定.     

蒙福家庭的基础北大核心

一、婚姻是上帝为人类创立的 圣经《创世记》开始就记载了上帝创造宇宙世界,最后创造人类,第一个人就是亚当。但是耶和华上帝说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”(创2:18)     

家庭:作为生活主体存在空间之价值论旨趣

家庭作为生活世界的细胞与微观基础,是现实生活主体生存与发展的实际发源地与最终栖息地。家庭作为生活世界之一种群体类型,历史地生成着复杂多重的矛盾与问题,构成了世世代代人们必须面对、不断解决的时代主题。家庭的问题与功能复杂纷仍,不断生成、展开着多维的价值张力。就哲学与生活世界主体之价值论逻辑而言,有三个问题应当思考:其一,家庭的多向度功能及其张力,其二,家庭结构发展嬗变之内在逻辑,其三,家庭生活问题的民生价值及其存在论意义。这三个问题是马克思主义哲学中国化所必须面对与解决的重要问题,由此彰显着马克思主义哲学实践转向之新的路向与可能性空间。     

谈教牧的亲子教育 2011—11话题Ⅰ关注传道人婚姻家庭

作为牧者的传道人，家庭生活每每是一种无形的见证。子女教育是传道人“经营上帝所赐的产业”，其重要性不言而喻。笔者仅从传道人的子女教育方面谈谈自己的认识。     

谈教牧的亲子教育 2011—11话题Ⅰ关注传道人婚姻家庭

作为牧者的传道人，家庭生活每每是一种无形的见证。子女教育是传道人“经营上帝所赐的产业”，其重要性不言而喻。笔者仅从传道人的子女教育方面谈谈自己的认识。     

教宗元旦和平日文告：损害传统家庭有害和平

（综合梵蒂冈电台、天美社、辛力社讯）教宗在明年1月1日“世界和平日”文告中指出，家庭是“首个而且不可或缺的和平导师”，损害传统家庭即等于损害和平。     

德国人治家

那年,我在德国海德堡参加一次国际会议以后,应邀到一个德国同事家住了两天。就是这两天的德式家庭生活使我感觉到德意志这个民族的优秀之处。德国人是晨起沐浴的,我当然也入乡随俗。可当我外出归来     

基督教婚姻观 促进家庭和睦、社会和谐

家庭是以婚姻关系为纽带而组成的社会细胞,是构成社会的基本单元.婚姻受婚姻观念的影响和制约,作为价值观一部分的婚姻观会影响到人们择偶的标准,会影响人们对伴侣、对子女、对双方父母及其亲戚的态度,更会影响到家庭的幸福.     

家庭社会经济地位与父母教养方式对儿童青少年公正世界信念的影响

以全国24013名10~15岁儿童青少年为对象,探讨家庭社会经济地位与父母教养方式对公正世界信念的影响。结果发现：（1）家庭社会经济地位能够正向预测一般公正世界信念与个人公正世界信念;（2）权威型教养方式能够正向预测一般公正世界信念与个人公正世界信念,独裁型与纵容型教养方式能够负向预测一般公正世界信念与个人公正世界信念;（3）家庭社会经济地位与父母教养方式的交互作用对公正世界信念的影响显著,其中,权威型教养方式对高家庭社会经济地位比对低家庭社会经济地位儿童青少年公正世界信念的促进作用更大,独裁型与纵容型教养方式对低家庭社会经济地位比对高家庭社会经济地位儿童青少年公正世界信念的削弱作用更大。     

青少年大五人格对网络成瘾的影响:家庭功能的中介作用

目的:探究家庭功能在人格特征与网络成瘾之间的中介作用。方法:973名中学生被试完成基本人口学问卷、网络成瘾量表、人格五因素问卷、家庭功能评定量表。结果:(1)人格特征可以显著预测网络成瘾。其中,情绪性人格可以显著正向预测网络成瘾,责任心、宜人性显著负向预测网络成瘾。(2)家庭功能在情绪性、责任心对网络成瘾的影响具有部分中介作用、在宜人性对网络成瘾的影响具有完全中介作用。结论:在治疗中,可针对网络成瘾者的家庭功能进行积极干预,从而减轻其成瘾症状。     

边界弹性与工作-家庭冲突、增益的关系：基于人?环境匹配的视角

本研究从人?环境匹配理论的视角探讨工作和家庭边界弹性能力和边界弹性意愿对个体工作?家庭冲突和工作?家庭增益的交互影响。通过问卷法共获得494份有效数据, 基于多项式回归分析和反应曲面分析的结果表明：工作弹性能力与工作弹性意愿的匹配对工作→家庭冲突有显著的负向效应, 对工作→家庭增益无显著影响; 家庭弹性能力与家庭弹性意愿的匹配对家庭→工作冲突、家庭→工作增益有显著的负向效应。     

基督教与和合文化、和谐社会、和睦家庭、和平世界的关系及责任

实现和谐社会,建设美好社会,始终是人类文明发展的理想目标。热爱和平、崇尚和睦、追求和谐始终是中华民族优良传统的绝对主流和个人高尚品德的修养,也是基督教圣经中基本教义的一贯的教导。我们说虽然和谐社会包含的意义及追求的目标因时而异,但“和谐社会是人类永恒的思想主题和价值追求。不同的民族,不同的文明,不同的历史阶段,对和谐社会有着不同的诠释”。和谐的价值与效应被每个时代的人所认同。笔者试对基督教与中国传统和合文化思想、现代和谐社会理念、千古不变和睦家庭境界、理想和平世界美景中的关系及责任进行比较,作出对构建和谐社会与建设和睦教会之重要性、合理性、指导性的思考。     

另一个讲台 另一个牧场——传道人家庭与生活之推心谈

家庭是牧者的另一个牧场。我们不但要把教会众多肢体牧养好,也要把自己家里的人照管好。神家和我家,都很重要,两者并不存在不可调和的矛盾。不然的话,圣经上就不会有“至于我和我家,我们必定侍奉耶和华”的话了。让我家融入神家,我家事奉神家,约书亚这样做了。我们从小受过“舍小家,保大家”的教导,听过为国家治水的大禹“三过家门而不入”的感人故事,     

离异家庭儿童发展性研究综述

随着世界各国离婚率的提高,离异家庭对儿童发展的影响已经成为众多学者研究关注的焦点.文章着重介绍和分析了离异家庭儿童发展性研究的进展、离异家庭儿童心理和行为问题的产生机制以及离异家庭儿童发展的影响因素和作用机制.最后对公共政策的制定提出建议.     

企业员工工作-家庭冲突对工作和生活满意度的影响——大五人格的调节作用检验

为了考察工作-家庭冲突对工作满意度和生活满意度的影响,以及人格在其中的调节作用,利用工作-家庭冲突量表、大五人格量表、工作满意度和生活满意度量表对870名被试进行施测.结果:工作干涉家庭和家庭下涉工作对生活满意度存在显著预测作用,且呈显著负相关;但对工作满意度都没有直接影响.大五人格在其中具有凋节作用.