箱庭疗法

箱庭疗法（Ｓａｎｄｓｐｉｅｌ,ｓａｎｄｐｌａｙｔｅｃｈｎｉｑｕｅ）是在欧洲发展起来的一种心理疗法。其后．由日本著名临床心理学家河合隼雄教授（国际日本文化研究中心所长）介绍到日本,并在日本临床心理学界,心理咨询与心理治疗第一线得以广泛推广和应用。１箱庭疗法的发展过程箱庭疗法（国内又称为沙盘疗法或沙箱疗法）是在１９３９年由英国伦敦的小儿科医生劳恩菲尔德（Ｍ．Ｌｏｗｅｎｆｅｌｄ）创始的儿童心理疗法。劳恩菲尔德在儿童心理咨询中注意到．孩子们可以在游戏中充分表现自己的内心世界的内容,当给孩子一些玩具、模型…     

箱庭疗法与禅北大核心

箱庭疗法（sandplay therapy）又称沙游疗法,是指在咨询者的陪伴下,来访者从玩具架上自由挑选玩具,在盛有细沙的特制箱子里进行自我表现的一种心理疗法[1]。箱庭疗法是在荣格分析心理学的基础上,整合东西方的哲学思想,借鉴了心理分析及地板游戏等技术,由瑞士心理学家卡尔夫（Dora Kailf）创立并发展的一种心理疗法。日本临床心理学家河合隼雄于1965年将这一技法介绍到日本,并将其译为＂箱庭疗法＂。     

11岁选择性缄默症女孩的箱庭治疗个案研究

采用箱庭疗法对11岁选择性缄默症女孩进行心理治疗的小M研究.经过18次个体箱庭和4次家庭箱庭治疗,来访者的箱庭作品由贫瘠、单调逐渐向丰富、多样转化,由孤立、静止走向开放、动态,自我力量逐步增强.来访者的学校适应、亲子关系也发生了积极改变.箱庭治疗使来访者的内心世界由创伤走向治愈.     

强迫思维女大学生的箱庭疗法个案研究

探讨箱庭疗法对强迫思维患者的有效性和治疗过程.采用个案研究法,对一名强迫思维女大学生进行12次箱庭治疗,结果发现:来访者的箱庭治疗经历了问题呈现-斗争对抗-转化成长-治愈整合四个阶段;来访者的箱庭作品主题呈现出由"受伤主题"向"治愈主题"的转化.经过箱庭治疗,来访者的强迫症状得以缓解,来访者的内心世界从创伤走向治愈.     

情感创伤青年的箱庭疗法个案研究

结合荣格分析心理学相关理论概念,使用箱庭疗法对一名遭受情感创伤的青年进行心理治疗,并对其箱庭作品中呈现的象征和原型心象进行分析。结果发现:箱庭作品展现了该青年的情感创伤和心理问题,反映了心理的成长历程。箱庭疗法在治愈情感创伤方面取得了较好的效果。     

箱庭疗法在心理临床中的应用与发展

本文作者于1998年将箱庭疗法介绍到中国,立足于东方文化和中国传统园林盆景艺术的精髓,探讨箱庭疗法在中国文化背景下的适用性.先后在北京师范大学、河北大学、辽宁师范大学、天津师范大学建立了箱庭治疗室,开展心理临床实践,并在<心理科学>上发表国内第一篇"箱庭疗法"的综述文章、个案报告和基础研究报告,其专著<箱庭疗法>亦将由人民教育出版社出版.这期间还成功地培养了一批从事心理咨询及箱庭疗法工作的心理咨询师,箱庭疗法在心理临床中的有效性已得到了验证,在中国心理学临床应用中将发挥重要作用并不断得到发展.     

箱庭疗法在灾后心理援助与辅导中的应用

本文简述了箱庭疗法引入灾后心理援助工作的在可行性,介绍了以"心"为主题的心理危机援助模式,并报告了存灾区活动板房内使崩箱庭疗法为一名初中一年级学生进行心理咨询的过程,还报告了一位女教师通过箱庭制作梳理负面情绪的过程,说明箱庭疗法可以作为灾后心理援助与辅导的重要方法.     

大学生孤独人群箱庭作品特征研究

对通过UCLA孤独量表选出的具有孤独症候群倾向的14名大学生28个箱庭作品的分析,发现其箱庭作品表现出以下特征：①缺乏生机活力;②对良好人际关系的渴望和对交流对象的挑剔之间的矛盾;③对自我认识的迷茫;④对曾有过的精神家园的留恋和对营造现阶段精神世界的追求。研究还发现,箱庭作品不仅反映人的心理状态,而且还在一定程度上反映人的心理特质。     

箱庭疗法在高职大学生心理咨询中的运用研究

箱庭疗法是一种从欧洲发展起来的心理疗法,1998年正式传入中国。近年来,此疗法在学校心理咨询中得到了广泛运用,并对学生的各类心理问题的解决起到了积极的作用。笔者对此疗法在高职大学生心理咨询中的运用进行了广泛的研究,对箱庭疗法应用技法、试用范围和机制进行了梳理,发现此疗法在对现状的呈现、言语交流障碍、情绪、人际关系、亲子关系、个体潜能发展等方面都有积极的促进作用。     

箱庭疗法应用于家庭治疗的理论背景与临床实践

心理咨询与治疗领域出现了整合的趋势,将箱庭疗法应用于家庭治疗是这一趋势下的成功尝试。箱庭疗法应用于家庭治疗的理论背景是家庭治疗与游戏治疗的整合以及箱庭疗法在团体治疗中的应用。箱庭疗法应用于家庭治疗的临床实践包括家庭评估、家庭治疗、夫妻治疗、家庭治疗师督导,这些临床实践的开展为儿童青少年心理咨询与治疗方法的发展提供了有益的启示。     

From the fixity of the past to the fixity of the independent

There is an old but powerful argument for the claim that exhaustive divine foreknowledge is incompatible with the freedom to do otherwise. A crucial ingredient in this argument is the principle of the “Fixity of the Past” (FP). A seemingly new response to this argument has emerged, the so-called “dependence response,” which involves, among other things, abandoning FP for an alternative principle, the principle of the “Fixity of the Independent” (FI). This paper presents three arguments for the claim that FI ought to be preferred to FP.

     

On the interaction of the subject and the experiment in the matching model

Two types of matching designs, static and dynamic, are differentiated. While all matching designs are logically the same in terms of the probability model which determines chance level of performance, an attempt is made to demonstrate that there is an interaction between the tactics, strategies, and actual knowledge ofS and the type of design used which will, in turn, lead to different results even whenS's knowledge is held constant. It is suggested that analogous situations may exist within the framework of the traditional psychometric model.The work reported in this paper was supported by a National Science Foundation Undergraduate Research Participation Grant (NSF-G15797) to the senior author. The authors are indebted to Joel E. Greene for his advice and criticism.     

In the beginning was the doing: the premises of the practical syllogism

If practical reasoning deserves its name, its form must be different from that of ordinary (theoretical) reasoning. A few have thought that the conclusion of practical reasoning is an action, rather than a mental state. I argue here that if the conclusion is an action, then so too is one of the premises. You might reason your way from doing one thing to doing another: from browsing journal abstracts to reading a particular journal article. I motivate this by sympathetically re-examining Hume's claim that a conclusion about what ought to be done follows only from an argument one of whose premises is likewise about what ought to be done.     

城市化与道德嬗变

从 1 9世纪开始的大规模城市化进程是和工业化、商品化、市场化密不可分的。它带来了社会人际关系的变化和道德嬗变。它使业缘道德取代血缘道德成为社会道德的中心 ,并通过交换行为和交换价值促进道德发展和更新 ,还进一步确立了竭诚服务的社会理念。城市化是人类社会的进步 ,是现代社会文明。