设歧──幽默构成法之一(上)

所谓设歧，就是有意把一个完整的意思分开，先保留关键性部分，让对方产生暂时的误会，然后再点明本意的修辞方式。如：（１）有一个英国勋爵，擦破了点应，受了一点轻微的伤痛，就去召请著名的外科医生夏普。夏普给“病人”检查后，立即吩咐勋爵的仆人赶快跑到药房去取药...     

海马爸爸

家里只有两个单身汉，我和儿子。每天早上，我先把儿子送到学校，再去公司上班。他总是站在校门口，冲我高高地挥起小手，“海马爸爸，再见!”不知从哪天起，儿子忽然不再叫我“爸爸”，给我起了个外号“海马爸爸”。这让我感到别扭，多次警告无效，渐渐也就习惯了。小家伙才9岁，却人小鬼大，也不知他葫芦里卖的什么药，恐怕没安什么好心。     

放大突破口

一天,西班牙富商纳卡恰安的女儿,5岁的梅洛迪,在上学途中被3名匪徒劫走。数小时后,纳卡恰安的家人接到电话,匪徒勒索1000万美元。纳卡恰安非常着急,急切地想法去赎回自己的女儿,但一时之间,他只能筹到300万美元的现金。纳卡恰安没有办法,只得求助     

一支古墓考古队的遭遇

1917年秋,英国考古学家卡纳冯勋爵和霍华德·卡特带领一支考古队在埃及进行考古工作。他们依据古书记载,探察古代法老的陵寝;通过几年工作,他们     

说“安”

许慎《说文解字》对“安”的解释是：“安,静也。”《尔雅》曰：“安,定也。”《周书·谥法》中说：“好和不争日安。”按照古人的解释,“安”就是“静”,就是“定”,就是“好和不争”。一个人能够做到“安”,不是一件容易的事,这需要长期的修炼。当然我这里所说的修炼,不是躲到深山古刹去修行,而是一种对自己心灵的历练,“安”是需要磨练的,就像雏鹰需要在风雨中磨练自己的翅膀一样,我们的心灵,也需要在苦难中磨练,直到“泰山崩于前而色不改”,这样就自然达到了“安”的境界了。     

技术民主:资本主义和社会主义的替代物

按照舆论界的看法,社会主义灭亡了.而资本主义则取得了胜利.我认为,这两种主张都是错误的.社会主义并没有灭亡,因为它从来就没有诞生,仅仅限于纸上谈兵;资本主义在经济繁荣和精神健康方面远未达到完善的地步:剥削在那里四处蔓延,一次又一次危机使得它步履维艰.正如凯恩斯勋爵很早以前指出的那样:“我们的问题就是;设法组成一种尽可能发挥其效力并且不会与我们有关令人满意的生活方式的思想相抵触的社会组织.”     

荆棘篇(续)

(十三) “罗波安用严厉的话回答百姓……说:‘我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭。’……于是以色列人都回自己家里去了。惟独住犹大城邑的以色列人,罗波安仍作他们的王。”(王上12:12—17)     

心安与身安——《论语》“宰我问三年之丧”章疏解

《论语》"宰我问三年之丧"章中安字出现五次,可分为两组:"女安"之安、"居处不安"之安。解释史上有两说:一、两组安字都指"心安";二、女安之安指"心安",居处不安之安指"身安"。但它们都存在一些问题,值得考虑的是第三种解释:两组安字都指"身安",且这是涵盖心安的整个人之安、身心一体之安。而"不安"有两层含义:不会"安"(未安)、会"不安"(不忍安、耻于安)。从身心一体之"身安"角度,可使对此章所说的"仁—礼"关系有一新的认知。     

消除疑病新秘方

前几天,偶然遇见朋友安,一脸的无奈。知其必有心事,于是与安闲谈起来,或许凭我的三寸不烂之舌,可以为安拂去心中的愁云。我还没切入正题,安就已急不可奈地一吐为快。事情原来是这样子的。     

为自己也是动力

由于央视《艺术人生》栏目的安排，两位相差60多岁的一老一少坐在了一起。年轻的是“80后”的新锐女作家笛安，年长的是已经91岁高龄的著名红学家周汝昌。     

安二小、王凤莲二教友拾金不昧

1990年7月的一天下午,山西省文水县新立村17岁的天主教友安二小和哥哥安建卫,正在麦场中垛小麦,忽然发现地上有一件灰色新上衣,安二小顺手将衣服递给了身旁的奶奶王凤莲教友,王发现衣袋中有一千余元的支票一张,现金80余元和一只小型电子计算器。     

中泰佛教界的盛事

4月12日,王作安局长在北京灵光寺出席了泰国素可泰金身佛像赠送仪式及安奉法会并致辞。素可泰金身佛像是泰国为庆祝普密蓬国王84岁寿辰而专门铸造的。正在中国访问的泰国王储诗琳通公主亲临赠送仪式和安奉法会。法会在隆重祥和的气氛中举行,中国佛教协会会长传印长老、副会长湛如法师、秘书长王健、灵光寺方丈常藏法师,亲自护送素可泰金身佛像到北京的世佛联主席瓦那密提和秘书长帕洛等出席了法会。     

培训班琐记

1994年12月1日到20日,山东省安邱市基督教会举办了一次义工培训班,我被潍坊市两会安排到那里代课,和弟兄姊妹一同学习神的话语。虽然只有短短的二十天,但在我信仰的经历上,仿佛登上了一座属灵的高山,觉得我不是去教课,而是又重新作了一次学生,觉得那儿     

为荣主益人作贡献的安神父

为荣主益人作贡献的安神父在唐山教区，广泛传诵着安玉明神父荣主益人的模范事迹。安神父今年７９岁，１９４４年入张家口杨家坪苦修会，在极左思潮的影响下，５９年去东北兴凯湖劳动，后留用，８３年退休后来唐山传教。他仍然坚持苦修生活，成年累月睡觉不脱衣，也很少见...     

妙手成于仁心

在寒冷的季节里,雪白的病房格外透着一份清凉,而对于身患癌症的病人来讲,比这些更清冷的是内心的绝望,此时,一个才15岁的女孩儿不安地躺在病床上,满眼期待地注视着站在身边的这位75岁的老医生,因为他是这个世界上唯一能带给她希望的人了。     

这一刻,与自己相遇

正有一天,我坐在沙发上,做着针线活,屋里静悄悄的,心只在一针一线间穿梭……我忽然觉得,很久很久没有这样坐下来——身心皆安。这一刻,眼前的电视机关着,黑色的屏幕显得这样亲切,拒绝了一切剧目,我曾想通过电视画面去旅游的心彻底收回。现在,我哪里都不想去,我要静静地待在沙发上;眼睛疲劳时常常青睐的收音机,这会儿也静静地躺在     

花开花落,缘生缘死

如一梦忽醒,就这样安定坐在了无锡的庭院中,命中注定。心里就曾想着,总有一天去了无锡或者其他什么地方,是能够再次理顺心情的。缘待我静心去挖掘无锡这边的文化,既来之则安之。盯住一种生活,并且用这种生活的稚拙,去盯住一种文化传统。我在安安静静中     

胸针的期待

正16岁那年我就是他的小尾巴,天天跟在他屁股后面到处转悠。我16岁的时候,他25岁。住在我家隔壁,我叫他哥哥,他叫我小鬼。我的花季出现了种懵懂的念想,我喜欢他那大大的眼睛,长长的睫毛似乎是在你心头上挠啊挠。在我的16岁的最后一天,他走了,他成了远航在大西洋上的一名海军。我拖着他那个很重的拖箱,不说任何话地跟在他后面,安静地流泪倔强地不说话。     

主耶稣啊,我算什么

么黔抹黯疾厂哥.1算涂清喜我血朝安l咭莹寸法卞!.1李主耶稣啊,我算什么,你竟在母腹中拣选我。如此鸿恩临到我,罪人不敢再求代么。主耶稣啊,我算什么,竟被记录在生命册。如此恩典我怎配得,罪人葡甸泪如穿梭。主耶稣啊竟蒙救主昔日诸罪重获新生主耶稣啊,我算什么@左东煜!辽宁~~     

苏联教育科学院普通和教育心理学研究所科学活动的总结和展望(续)

三研究所还有一个方面的研究正在发展着捷普洛夫和涅贝里岑在差别心理生理学领域的学说(见[38],[73]等)。分析使我们可以在人的心理中划分出内容和动态两个侧面。前者并不依神经系统属性的特征为转移,后者在其它条件相同的情况下是神经系统特性在心理学水平上的反映。根据捷普洛夫的观点,神经系统的特性不会预先决定行为的形式,但是可以