伊斯兰教早期历史文献选译（之二）

伊斯兰教早期历史文献选译（之二）杨宗山哈里发艾卜·伯克尔《致平叛指挥官书》奉普慈特慈的安拉之名。此系安拉的使者──愿真主赐福给他，并使之平安──的哈里发艾卜·伯克尔为奉派同背叛伊斯兰教者作战的指挥官订立之约书。哈里发要求指挥官：无论在私下或公开场合，...     

先知穆罕默德的风格和道德品质

穆罕默德第一次从安拉那里得到的启示是:“你应当奉你的创造主之名而宣读,他创造人用血块,你应当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字,他曾把不知道的知识教给了人。”(96:1—5) 安拉通过《古兰经》的篇章晓谕他的使者说,“道”的基础是依靠安拉。“道”的     

《古兰经》的伦理道德思想(续)

七、公正 伊斯兰教的理想之一就是责成其信徒要丢掉一切与自身利害有关的考虑,主持人间公道。安拉说:“信教的人们!你们应主持公正,应为安拉而作见证,即使不利于自身,或自己的父母和亲属。不论被见证者是富人或贫人,那安拉是最宜于对付他们的。你们不要徇私,以免偏离公正;如果你们歪曲事实,或拒绝作证,那安拉对你们的作为将是一清二楚。”(4:135)     

伊斯兰教净礼奥义探析

艾卜·马立克·艾什尔里的传述,安拉的使者说:"清洁是信仰的一半。"(穆斯林圣训集)这一教导指出了伊斯兰健康文明的生活方式,号召世人注意清洁,讲究卫生,并把它作为信仰的基础。而清洁主要是通过净礼沐浴来体现的。     

心怀仁爱原谅伤害你的人

尊贵的《古兰经》中说:"你们中有恩惠和财富者不可发誓[说]:永不周济亲戚、贫民及为主道而迁居者。他们应当恕饶,应当原谅。难道你们不愿真主赦宥你们吗?真主是至赦的、是至慈的。"(24∶22)这节《古兰经》因大贤艾布·伯克尔而降示。当年,他的女儿圣妻阿伊莎被人诬陷,传出谣言。受艾布·伯克尔周济度日的迁士米斯托哈,却听信谣言,人云亦云。     

“一切善功,惟凭立意”的含义

据圣门弟子艾卜·哈福斯·欧麦尔·本·哈塔卜传述:我听安拉的使者说:“一切善功,惟凭立意;每个人都有他做事的动机,如果谁的迁徙趋向于真主和使者,那么,他的迁徙就是为了真主及其使者;如果是为了迷恋尘世或女人,那么,他的迁徙只是为了他的私欲”。以上这段圣训具有很重要的意义,它讲的是有关虔诚的问题,即真主只是以虔诚而接受善行。以下是有关这个问题的几点论述:     

永恒的灯塔(散文)

无比清高尊大的安拉在创造了宇宙万物以及人类之后,首先把各种事物的名称教给了人祖阿丹,之后,又根据人类不同时期对世界的认识,不断派遣使者,给所有民族传播正确的思想,先知穆罕默德是最后一位使者,安拉把包含天地之间所有知识的宝典《古兰经》降示给了他,由此,世界历史翻开了崭新的一页。     

主麻的由来与贵重

<正>奉普慈特慈的安拉之名清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:"信教的人们啊!当聚礼日召唤人们礼拜的时候,你们应当赶快去记念真主,放下买卖,那对于你们是更好的,如果你们知道。"     

穆斯林要常读《古兰经》

《古兰经》是伊斯兰的根本法典,阿拉伯文“古尔阿尼”,本意是“诵读”,只有理解地天天诵读,才能知道“这是一部节文精确而且详明的经典。是从至睿、彻知的主降示的。”(11∶1)才能知道,“这是我所降示你的一本吉祥的经典,以便他们沉思经中的节文,以便有理智的人觉悟。”(38∶29)安拉派遣吉卜利勒天使把全部《古兰经》分阶段下降给安拉的最后使者穆罕默德(祈主赐他平安),安拉说:“这是一部《古兰经》,我使它意义明白,以便你从容不迫地对众人宣读它,我逐渐地降示它。”(17∶106)先知穆圣周围的弟子们,一旦听到有安拉的启示传来,大部分人争先恐…     

证言译解

在伊斯兰教看来,一个人意识到并口头说出“我作证,除独一无伴的安拉外,别无应受敬事的主,我又作证,穆罕默德是他的仆人,也是他的使者。”当然,这是一个穆斯林起码的信仰。这段证词的阿拉伯原文,穆斯林一般都是能够诵读的。 这段证词里有两个作证,第一作证是证明安拉的存在和独一;第二作证是证明穆罕默德使者在现实世界里所处的地位和身分。在这两个证言里的第一人称代名词都是指诵读证言者本人;是诵读证言者本人以自己的实际切身事实证明安拉的存在和独一,证明穆罕默德使者在现实世界里所处的地位和     

《古兰经》开端章中数字7的研究

清高伟大的安拉说:"我确已赏赐你常常反复诵读的七节经文和伟大的《古兰经》。"(15:87)使者穆罕默德(愿主赐福他)在解释这节经文时说:"一切赞颂全归安拉,全世界的主。它就是常常反复诵读的那七节经文和被赐予我的伟大的《古兰经》。"(布哈里圣训集)那么,称开端章(法蒂哈章)为"反复诵读的七节经文",有什么奥义吗?当我们带着这一问题对     

遵纪守法 参加有组织朝觐 顺利圆满地完成朝觐功课

一、朝觐的主命和条件:朝觐是伊斯兰教第五大功修,是每个具备条件的穆斯林必须履行的一项神圣主命功课。安拉说:"凡能旅行到天房的人,人人都有为安拉而朝觐天房的义务。"(3:97)     

穆斯林如何学习圣训北大核心CSSCISSCI

“圣训”是伊斯兰教仅次于《古兰经》的第二大教法来源,是每个穆斯林坚定信仰、完美人格、增长知识的必修经典。穆圣说：“我给你们留下了两件法宝,一是安拉的经典,二是安拉使者的逊奈。只要坚持这两件法宝,你们一定不会陷入迷途。”（《穆宛塔圣训集》）一、认识学习圣训的重要性圣训,简单的说就是穆圣及其门弟子的言行。具体的说由五个方面组成：第一、记录了穆圣的语言;第二、记录了穆圣的行为;第三、记录了穆圣默许的事项。     

呼图白集(续一)

穆哈兰第二讲赞美安拉,他使我们因此吉祥之月而殊荣,他向我们阐明蕴于此月的吉利与喜庆,他责成我们在此月顺从、慈善,他要我们在此月加倍多做懿行善功。我赞美安垃清净玄高,他确曾施慈、怜悯于我等。我作证:万物非主,惟有安拉,他真乃独一,绝无伙伴。此证言将成为我们在天园中的名珍瑰宝。我作证:我们的领袖和先知穆罕默德,是安拉的奴仆和使者。     

中国与阿拉伯各国之間又古老又年輕的友誼

自1955年4月亚非国家万隆会議以来,中国与阿拉伯各国之間的友誼关系获得了新的发展,自中埃和中叙建立正式邦交以来,这种友誼关系日愈密切。中国与阿拉伯各国的知識分子都知道,我們的友誼关系是有着悠久的历史傳統的。古老的友谊关係远东与近东之間虽然相距数万里,但很早以前,在交通工具还是原始工具的时代,中国与阿拉伯国家之間就发生了政治、經济和文化上的联系。中国船只一直航行到希拉城,在那个时代,海岸就在現在的安那查夫,我們的証据是阿卜杜勒·麦西哈的談話:在艾卜·伯克尔任哈里发的时代,他对哈立德說:“你还記得么?”他说:“我还记得,中国船只停泊在这些堡垒的后面。”(1)从前,中国船只航行到阿     

无神论、宗教与道德

要讲清无神论与道德问题,首先要讲清宗教与 道德问题。我们就从宗教与道德讲起。 第一部分:实践部分 一、布什到清华大学演讲,鼓励学生们信宗 教,说信了宗教,道德就高尚。 二、宗教界有不少人说,信了教,道德就高 尚。不信教,无法无天,无恶不作。 三、宗教研究的学者,也有不少人说,信了教 道德就高尚。并且援引某些资料说,某某地区信教 的多,犯罪率就低。某某人信了教,改掉了过去的 毛病。     

伊斯兰“五功”浅释

安拉说:“正义是信真主、信末日、信天神、信天经、信先知,并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶,并谨守拜功、完纳天课、履行约言、忍受贫困、患难和战争。这等人,确是忠贞的;这等人,确是敬畏的。”(《古兰经》2:177) 先知穆罕默德说:“伊斯兰是建立在五件事上:信仰安拉,履行拜功,在‘莱麦丹’月     

基督徒的信仰与生活

在教会内部,我们有时会听到这样的议论:“信主的和不信主的不相干”,“基督徒和其他人不相配,不能同负一轭”……那么,我们是否可以进一步提问:“基督徒可以跟不信教的人结合吗?”再推而广之,我们又会问:“基督徒能否跟不信主的人交朋友?或者说,能不能跟不信主的人交往?”我们认为,每个基督徒都是人类社会群体里的一分子,不可能超越社会不与外界交往和接触,不与持不同信仰(或者没有信仰)的人来往,自我封闭、自我隔离。事实上,我们有着广泛的社会人际交往(包括国际友好往来)。中国的基督徒和不信教的广大群众一直长期生活在一起并结下了深厚…     

宗教工作本质上是群众工作

正习近平同志在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话指出:要发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。开展党的群众路线教育实践活动,涉及如何看待信教群众、做好信教群众工作问题。宗教工作本质上是群众工作,必须认真贯彻党的群众路线,把做好信教群众工作放到更加重要的位置,进一步密切党同信教群众的关系,使信教群众和不信教群众联合起来,共同致力于实现中华民族伟大复兴的中国梦。     

伊斯兰教法知识答问（续八）

伊斯兰教法知识答问（续八）赛生发１３２．教法怎样看待“离婚”？答：教法认为，离婚是一项既使人厌恶，又不得已而为之的行为。穆圣说：“真主虽然准许休妻，但却认为是一件最厌恶的事情。”（艾卜·达乌德圣训集）教法要求，夫妻间的纠纷，以调解为原则，不可轻易离婚...