清真寺办起了文化室

座落在新疆维吾尔自治区和静县城附近的回族清真寺办起了文化室,这消息不胫而走,传播开来,在穆斯林群众中引起强烈反响。很多年事较高的乡老为这一新鲜事物的出现,精神振奋,他们感慨地说:“我们老一辈的人只知道清真寺是念经礼拜的地方,开办文化室还是头一次呢。要不是党的宗教政策好,清真寺哪能办起文化室啊!”     

丁阿訇办起了榨油厂

丁清轩阿訇是河北省孟村回族自治县孟村镇人,自幼随父念经,挂帐后一直当阿訇。“文革”期间,由于宗教活动被强令禁止,他回家开了油坊,并学会了一套榨油技术。1984年春,他应聘到新县镇清真寺当了阿訇。新县镇是一个六百七十户的回汉杂居村,有回族三百八十户。清真寺有阿訇、     

白金榜办起了福利厂

河南省淮阳县伊协秘书长白金榜是油漆专业户,正干得红红火火,突然改行,开办了民族福利综合厂。人们不理解为什么赚大钱的生意他不做,却要办个福利厂?淮阳县少数民族中有些盲聋哑残疾人,生活无着,过日子艰难。他们多么需要人们的关心与帮助啊!白金榜见到这些人总觉得自己是伊协常委、秘书长、当地穆斯林的带头人,对此怎能视而不见,漠不关心呢?他决心尽力为残疾人作出贡献。     

长治市办起了穆斯林图书馆

长治市办起了穆斯林图书馆为提高民族文化素质,丰富穆斯林的文化生活,长治市几位热心社会公益事业的穆斯林,在城区西南城街１４号院,办起了一所图书馆,现已向社会正式开放。图书馆收藏的图书,分为社会科学、自然科学、文化教育、伊斯兰教经书、阿拉伯语书籍和工具书...     

株州教友办起了敬老院

湖南株州市教友冯国香、沈菊梅等十多人发起创办的敬老院成立了!她们经过三年的艰苦努力,集资20余万元,在湘潭县梅林镇安营村购地3.2亩,建成500多平方米房屋,于去年12月31日召开“湖南省天主教敬老院”成立大会,省、市、县各级政府主管宗教的领导及乡镇负责人和省市天主教负责人及教友200多人参加了庆典。省宗教局、湘潭市政协、市统战部、市民宗处、湘潭县政府等领导同志作了热情洋溢的讲话,赞扬她们爱国爱教,热心办公益事业的精神,省宗教局拨款2万元支持这一事业。 冯国香等教友都是近几年领洗的新教友,她们     

松潘县清真寺办起了阿訇进修班

四川省松潘县有回族穆斯林7,451人,清真寺一所。全县有阿訇44人,其中60岁以上8人,40岁以上36人,初中文化程度的8人,小学9人,27人不识汉字。为提高阿訇们的业务文化及政策水平。经清真寺管委会研究决定,组织进修班,邀请79岁高龄的马伯乐老阿訇讲课,自愿参加的阿訇有19人,1983     

充分发挥伊协作用 办好高校清真食堂

20世纪90年后期以来,随着我国高等教育由精英化教育转向大众化教育,全国绝大部分高校的办学规模都迅速扩大,万人大学随处可见。随着高校办学规模的扩大,有清真饮食习惯的少数民族在校生数量也有了较大幅度的增加,如何尊重少数民族习俗,解决好这些学生的饮食问题成为摆在许多高校面前的一项重要工作。2000年8月,国家教育部、国家民委联合下发了《关于在各级各类学校设置清真食堂、清真灶有关问题的通知(》教民[2000]13号),要求各级各类学校,凡在学校进餐者中有清真饮食习惯的少数民族学生(含教师)30人以上的要建清真食堂,不足30人的可以设置…     

口孜教会办起了圣经识字班

安徽阜阳市口孜基督教会是1983年成立的农村聚会点,现有信徒2000多人。其中有三分之一的信徒没有上过学,他们虽有圣经,多数是放在家中。1992年教会办了一个福音书房。     

长春市办起了“回族殡葬服务站”

吉林省长春市是一个民族杂居的地区,有回族三万六千五百五十人,市内居住有一万九千五百三十五人。丧葬仪式是回族的重要的风俗习惯之一。三中全会以后,民族宗教政策得到落实,在市民委的大力关怀支持     

小镇办起了“玫瑰”阅览室引导青年教友读圣书

内蒙古乌兰察布盟玫瑰营总堂,为提高青年一代教友的素质,更好地传扬福音,在有关领导部门的支持和广大教友的资助     

清真文化

世界是丰富多彩的。在自然界,由于生物多样性的存在,才保持了生态平衡,才有了大自然的盎然生机和长生不衰;在人类社会,由于文化多样性的存在,才使世界变得多姿多彩,才使社会焕发出勃勃生机和无穷活力。地球犹如诸文明     

清真泉

清真是一眼泉,源头在穆民心中。不管小孩懵童,还是耄耋老人,清真甘泉涌心田,代代传递水正欢。古有阿丹为祖,后有穆圣为魁。活命的清,荡魂的真,泉水润物细无声,举动言行皆法圣。让我们的血脉,接上清真的脉管。让清真的珠玑从心中流出,让心灵时时碧绿湛蓝,让清真的水呵护着信仰的生命,让清真的泉滋润着美丽人间。我们行进的生活,欣逢盛世的潮涌浪卷。当我们丰富的生活,呈现了处处气象万千,我们每一个人的周身,定要接通清真的每一条涌泉。清真泉@李双虎     

清真刍议

在中国伊斯兰教发展的历史进程中,“清真”这一特有宗教概念的出现,使伊斯兰教跨越了一个久远而巨大的历史文化门槛,由“他在”变为“我在”。“清真”标示着一种特殊的宗教语言、民族饮食和宗教活动场所,同时,它也是重要的宗教哲学思想,展示着中国伊斯兰教文化的本质属性。一、“清真”宗教哲学概念的历史文化溯源伊斯兰教自唐代传入中国,先后被称为“大食法”、“大食教度”、“西域教门”、“穆罕默德教”、“回回教门”、“回回教”、“天方教”、“回教”等。明末清初,伊斯兰教在中国开始被称为“清真教”,其宗教活动场所的称谓亦开始…     

太原清真古寺

太原清真古寺,座落在解放路(原大南门街)南端。整个古寺的建筑形式系珍珠倒卷帘式。分为两进院落,一进院的中心是双层飞檐的省心楼,结构颇为壮观。楼后有六角亭两座,南边亭内有一石碑,乃清同治七年(公元1868年)所立,碑文正面镌刻明洪     

天津清真大寺

在天津旧城西北角,矗立着一座古色古香、雄伟壮观的建筑,这就是著名的天津清真大寺。它位于回族聚居区中心,占地面积5000平方米,建筑面积2200平方米。 清真大寺的始建年代,由于缺少资料,尚未得到统一的看法。据笔者调查,有三种说法: 1.85岁的乡老杨贵山,熟悉天津市地名及寺院沿革。据他介绍,大寺始建于明代万历年间,当时仅有五六间房,很为简陋。胜芳镇老米阿訇在寺内任教长。 2.据王世安阿訇(王筱溪之孙)介     

西安清真大寺之“清真月碑”

“清真月碑”现存于西安化觉巷清真大寺,据碑边文记载,系清雍正十年(公元1733年)所立,碑文用阿拉伯文撰写,撰写者姓名不详,据西安穆斯林口碑相传,碑文出自当时大寺教长——时人称之“小西宁”的阿訇之手。碑文引经据典,字体隽秀,旨在说明有关出入斋月计算方法的一些见解。现将译文刊出,是为一家之言。