抗战前南京国民政府禁毒政策述评

抗战前南京国民政府禁毒政策述评周斌１９２７年,国民政府奠都南京后,为铲除鸦片之祸,实行禁烟。几经努力,正当全国禁毒工作初见成效之时,日本军国主义分子悍然发动了全面侵华战争,使禁烟工作遭到极大挫折。本文试对１９２７－１９３７年间南京国民政府的禁毒政策及...     

蕃厘观与琼花

孩提的时候，常听父辈们讲述有关扬州的故事，虽然没有去过，但知道那是一个美丽的地方。多年来，扬州旖旎的风光秀色始终令我神往。前几天，出差去了扬州，由于时间的关系，虽未能领略瘦西湖的风韵，感受古运河的壮观，却有幸参观了久负盛名的蕃厘（音ｘｉ）观。 在扬州市区文昌中路（原琼花路）的北侧，一座古色古香、美轮美奂的道观矗立在人们面前，它就是名声远播的千年古道场蕃厘观。据介绍，观中因为出现过天下无双的琼花，因而名扬四海，成为古今游人向往的胜地。 蕃厘观历史悠久，其前身是西汉时代所建的后上祠。古时称地神或土神为…     

南京国民政府基层民意机关的选举

为了构建基层民意机关,南京国民政府对于选民资格、候选人资格、选举分类、选举程序和选举规则等都进行了制度设计,提出了具体要求和有关操作办法;但在选举的实际运作中,政府直接干预、政府与豪强士绅联手操纵、豪强士绅独霸、地方派系争夺则成为选举过程中的常态,使选举沦为当权者瓜分利益的一种活动.     

略说南京国民政府南洋研究所

略说南京国民政府南洋研究所肖多南洋研究所是一定历史条件下的产物。１９３７年,日本帝国主义对我国发动了全面的侵略,占领大片土地接着,在１９４１年１２月又偷袭珍珠港,侵略东南亚各国,攻击英、美属地,爆发了太平洋战争。南京国民政府为适应新的形势,协同盟国,...     

略论南京国民政府时期的司法行政监督

司法行政对于司法审判起着重要的辅助和支持作用,南京国民政府时期,从司法的规范化建设入手,建立了形式相对完备的司法行政监督体制,但是,由于相关条件的缺失,以及制度设计与实际操作的脱节,司法行政监督在实际运行中却难以发挥应有的作用.     

缴纳殿税

他们来到葛法翁时，收殿税的人来到伯多禄跟前说：“你们的师傅不纳殿税吗？”伯多禄说：“自然纳的。”他一进到屋里，耶稣就先对他说：“西满，你以为怎样？地上的君王向谁征收关说或丁税呢？向自己的儿子，或是外人？”伯多禄说“向外人。”耶稣对他说：“所以儿子是免税的了。但是为避免使他们疑怪，你往海边去垂钓，拿钓上来的第一条鱼，开了它的口，就会找到一块‘斯塔特’。拿去交结他们，当做我和你的殿税。”（玛１７：２４—２７）缴纳殿税     

华侨中的烟毒和南京国民政府的查禁

民国时期的华侨禁烟问题,未见有人研究过。去年,在档案馆看了一些南京国民政府在华侨中开展禁烟工作的材料。现依据这些材料作简要论述,以供民国史研究者参考。     

南京国民政府执政初期的天主教会与国家整合问题

本文通过对南京政府施政初期在教会教育和教产问题方面所推行的一系列国家整合工程进行描述和考察,试图分析天主教会是如何认知和面对现代国家对天主教会这一处于复杂中外关系中的社会团体进行现代意义上的政治、经济与社会整合工程的,以及天主教会对于这一国家整合的冲突与调适。     

单一税的理论基础

学界所指的"单一税"属于一个现代概念,是特定税种的单一税率税制,它尤其是指以单一法定税率向个人所得和经营所得征收的直接税。本文重点分析现代单一税的概念、思想、学界最早提出的单一税方案的内容、单一税的效应及其意义。在论述过程中,本文还比较了作为特定税种的单一税率税制的单一税、单一税种税制与哈耶克所偏重的个人整体税负单一税率税制。     

1927—1937年南京国民政府的工业发展政策

１９２７年南京国民政府成立伊始,即着手制定自身的财政经济政策,以发展经济,建立国家资本主义。在从事经济建设的过程中,南京国民政府十分重视工业发展,并制定了一系列相应的政策和措施。本文试图就１９２７—１９３７年南京国民政府的工业发展政策与措施进行客观的评述。一、     

改短信

正2013年,靳东接拍一部抗日剧。开演前一段时间,他每天都在家里研究剧本。一天,靳东和剧组的一位同事又在一起看剧本。看到其中的一个片段,两人对如何把握人物的心理有了分歧,谁也说服不了谁。最后,同事提议说:"我们都别争了,还是请王编剧来定夺。"同事说的这位王编剧在业界很有名气,尤其擅长把握人物心理。在得到靳东的赞同后,同事马上给王编剧发了一条短信:"老师,现有剧本之事有求于您。我     

冲突与调适:南京国民政府与佛教界互动关系探微

南京国民政府与佛教界之间,既有合作与协调,也有冲突和对抗,冲突与调适是南京国民政府与佛教界互动关系演进的基本轨迹。本文主要分析了南京国民政府与佛教界冲突产生之源、调适之法,并对南京国民政府时期的政教关系进行了总体的评价。     

痴情不改

在山东鱼台县县城内,有一处深藏在高楼大厦门的低矮的四合院,土墙泥瓦。但从这处古朴而与四周看似不协调的杂院里,却可以折射出伯利恒城的影子,能让人感觉到耶路撒冷的神圣！ 正是由于这是神的家,才使得她吸引着临近村落的几百名信徒前来敬拜我们的上帝。 这便是鱼台县和平教会,长30步,宽10步的院子,中央有一棵醒目的石榴树,人们围绕这棵石     

闲话改诗

正人谁无过?过而能改,善莫大焉。于诗歌而言,也是如此。诗歌从构思到表达,是一个极为复杂的过程,作者须随物赋形,曲尽其妙。但是,方其搦翰,气倍辞前,暨乎篇成,半折心始意不称物、文不逮意的情况时有发生。一般说来,诗歌初成之时,作者尚未从所营造的情景和氛围中走出来,加上文章是自己的好这种心理作怪,所以难以发现其中的问题。须经过一定时间的冷处理后,问题方才暴露出来。唐子西曾深     

行为矫正述评

人类许多世纪以来一直在寻找解除心理异常现象的良方妙药。可是,心理治疗的理论、内容和方法不能不是一定社会及其科学、文化发展状况的反映。社会发展形态,制度和阶段不同,科学文化发展水平不一样,心理治疗的理论、内容和方法也就有不同,因而从古至今各国的心理治疗,自理论到方法,既受科学文化水平的制约,也受其社会制度和在那个制度下占主要地位的各种哲学思潮的影响,带有各心理学派及其哲学思想的烙印。不过比起心理学的其他领域来,心理治疗这个领域由于首先要求取得治疗效果。因而理论和方法往往不是十分严格的。     

南京国民政府限制校园传教政策研究（1927—1937）

南京国民政府成立后，从加强统治出发。在社会各界的推动下，对基督教在学校的传播采取了相当严厉的限制政策。通过注册立案的方式限制私立教会学校的设立。并力图渗入政府的力量。对于公立的大中小学，则通过立法和颁布各种法令从思想教育、教科书审查、课程设置、师资审查等方面加强监督和限制。并通过具体案例加以指导。同时还通过颁布专门法令等措施禁止私立学校的宗教教育和宗教宣传。国民政府限制校园传教的政策为近代以来中国历届政府中最严厉的，取得了一定成效。     

浅论过继晚之税服问题

为人后者要为所后者服斩衰,这是过继的一般原则。但是,如果在宗子去世一段时间之后,再确定过继的人选,那么相应的斩衰服的起始点应该从何时算起,却成了礼学中争论的问题。对于过继晚造成的税服问题大致有三说:以所后者亡月为始说,以为人后者出后日为始说,阙疑说。本文试图通过梳理不同的观点及展开问题的复杂性,揭示不同观点背后的礼学依据,并返回《丧服》经传本文,对于三说进行裁断。     

唐前期(618——755)道教法位制度厘证

南北朝后期到初唐成书的《三洞奉道科诫仪范》对道教法位体系进行了详细记述。唐前期道教徒依据实际需要,对此系统进一步整理,最终形成较严整的道教内部递升制度。传世和新出土的唐代碑铭可以确证此法位制度在唐代的普及性。对从《三洞奉道科诫仪范》到盛唐时期的道教法位制度的变迁及现实情况的细致考索,可以恢复和强调一个长期被忽视的中古道教重要面相。     

品赏改诗趣味浓

茶余饭后，品赏一些改诗的故事，不仅启人心智，其浓郁的趣味也给人以精神享受。     

说“改”

你说：豆腐一碗。我偏要说：一碗豆腐。人人都说：生命在于运动。而我偏说：生命亦在于静止。你说：天翻地覆。我说是：他覆天翻。牛顿说：动者恒动,静者恒静。有人说;静亦是动,只不过其时速度为零而已,更何况宇宙是不会停止的。改,不仅要改得妙,改得奇,改得新鲜,更要改得寓意深刻,影响深远,时空无限。一个“改”字,令人遐思不已。有则笑话说：春天下雪不下雨,下到地上变成两,既然总要变成雨,何不当初就下雨。有人问：此诗作改？一顽童笑2日：烟者哈饭不吃屎,吃到肚里变成屎,既然总要变成屎,目不当初就吃屎。都令人2择使。…