论造物设计形式:基于文化及人类学的视野

设计形式作为人造物的外在表现,总是以一定的文化形态为中介的。从文化及人类学的视角来考察造物设计形式,通过讨论设计形式与文化,设计形式与人的关系,才能清晰地认识到各种要素,其中包括自然因素和社会因素、物质因素和精神因素、物的因素和人的因素,它们是怎样介入到造物形式的设计中去的,它们之间又是如何结合在一起的。造物中不同特性的互补和交融便是一种文化整合,它使造物设计形式不断地吸收着整个人类文化进步的各种积极成果。通过设计的文化整合作用,才使设计形式沿着提高文化品位的方向不断发展,创造出更多有意味的形式出来。     

生态伦理学的哲学思考

生态伦理学的哲学思考南开大学哲学系硕士生素珍生态伦理学是针对环境危机而产生的一门新兴学科。作为一门协调人与自然之间的价值关系,确立人对自然的行为规范的学科,在理论上,它要求确立自然的价值和权利,在实践上,它要求按照生态伦理学的道德标准、基本原则和规范...     

基于现代设计教育视角的中国传统造物研究

通过以一种新的方式去审视中国传统的造物，从而发现中国艺术所特有的文化底蕴，将中国的艺术精神与现代设计结合以来，以便在现代特定的环境中，对现代设计教育的发展有所借鉴。     

变革与图新：发展规范伦理学的当代思路

基于世界风险、全球生态危机所生成的社会转型发展之境遇要求,发展规范伦理学成为当代伦理学建设的基本任务。发展规范伦理学的前提性工作是重建规范伦理研究的认知视阈,重新检讨道德与美德,明确其学科研究对象,重建规范伦理研究的社会目标及学科概念系统。在此基础上展开正面研究,重建以伦理认知原理、伦理行为原理和伦理价值导向原理为基本内容的规范伦理学思想-理论体系。     

追求智慧

种种新的社会道德问题的出现,对伦理学提出了新的要求。而提供一方——伦理学或道德哲学——是不能令人满意的。它把即使是最具有实践意义的问题也导向“学术化”,而伦理学仍然被许多专家们作为一种价值中立的、需要运用极端模糊的专业语言来探究的学科。为了理解对现实世界的严肃道德关怀与哲学所彩取与道德相分离的立场之间深刻的分歧,以及理解在哲学自身中所存在的,一方面要追求智慧,而另一方面又要满足表现伦理专业见解的愿望,就有必要回顾一下西方哲学史上关于智慧及其与美德、合理性的关系的阐述,以及不同层次的智慧是如何真正被需要的。     

传统服饰艺术的造物思想探微

传统服饰艺术的形制、颜色、装饰纹样、着装、饰物等各方面都独具特色,内涵丰富。传统服饰艺术与其他造物活动一样深受古人造物思想的影响,被赋予更多的精神内涵和价值导向,上升到一种无上的精神高度,其中蕴含的造物思想值得研究。     

可持续发展伦理学的两个问题

可持续发展伦理学是对环境伦理学批判继承的产物。它在继承环境伦理学既把人与人的关系又把人与自然的关系纳入伦理学的视野、强调尊重大自然这个生态系统的客观价值的同时,着力克服环境伦理学所蕴涵的人类无所作为的思想。我们要立足于促进经济社会的可持续发展和对自然资源的永续利用,以马克思主义关于人类只有在认识改造世界中才能实现自身价值、科学技术是人类认识改造世界及自身的基本手段等思想为指导,研究如何从伦理学的角度把协调人与自然的关系同协调人与人的关系有机结合起来,这是构建可持续发展伦理学的奠基性工作。一人的价值与…     

“关怀伦理学”一席谈——访萨拉·拉迪克教授

以性别视角研究伦理学,在西方社会已成为一种时尚。伴随女性主义运动从理论和实践方面的不断深化和伦理学研究对现实问题的愈发关注,自本世纪60年代起英美社会逐渐兴起了一种新的伦理学理论——关怀伦理学(Ethics of Care)。关怀伦理学实际上是建构在女性视角基础上的,肯定女性的独特道德体验,强调关怀、情感和关系的一种伦理学理论。     

设计的功能性和设计美

设计不是造物而是为人服务,设计的一切功能和形式都是为了更好的满足人的物质和精神上的需求。在设计中功能是主导,没有功能就没有存在的价值,但功能不是唯一,没有美感的设计它的功能是不完善的。功能和设计美是和谐统一的整体,是不可割裂的。     

关于价值问题的几点商榷

本刊去年第8期曾刊登有关价值问题的两篇文章,黄海澄同志对其中一些观点提出了商榷。价值问题涉及社会生活的各个领域,是一个比较复杂的问题。从理论上搞清价值现象的本质,以及客观规律与价值关系、认识的客观性和价值观念的关系、检验认识真理性的实践标准和价值判断的关系等问题,将有助于深化辩证唯物主义的认识论和历史唯物主义的研究,也有助于伦理学和美学等学科的研究。我们认为,就这些问题展开讨论和商榷是有益的。     

改革开放三十年的外国伦理学研究

改革开放三十年来,我国对外国伦理学的研究呈现为一个不断解放思想、全面发展的过程.在资料著作的翻译、研究内容、研究心态和研究方法等方面取得了巨大进展.当然,存在的问题也不少.这些问题主要是西方伦理学与马克思主义伦理学的关系问题、外国伦理学研究与我国社会现实的关系问题、外国伦理学研究中的西方中心论问题.随着我国综合国力和文化软实力的大幅度提高,外国伦理学的研究也必将取得更多的成果.     

试论艺术的现代价值

艺术作为人类认识和把握世界的一种特殊方式,千百年来以特有的方式介入到人们的物质生活和精神生活中来,在美化社会、陶冶情操、激励创造、抚慰人生等方面起了重要作用,成为人生不可或缺的向往和追求.在全球化语境的今天,艺术的内容和形式都表现出新的时代特征,艺术的内涵和外延在急剧的变化,艺术的概念不断被改写,艺术的边界不断被打破,艺术的标准不断被颠覆……在这种情况下,对于艺术现代价值的探讨和追问就显得重要而急迫.     

论西方环境伦理学对我国生态文明理论研究的影响

以“人类是否对自然承担直接道德义务”的问题为根据,可以将西方环境伦理学划分为非人类中心主义和人类中心主义两种类型。这两种类型的环境伦理学存在尖锐的分歧和激烈的争论背后却具有理论基础、价值立场的一致性。从理论基础的一致性看,它们都割裂自然观与历史观的辩证统一关系,这使得它们不去探讨一定的社会制度和生产方式下人类和自然之间的实际的物质与能量交换关系是如何断裂的,进而把生态危机的本质归结为生态价值观的危机,秉承的都是一种抽象的文化价值决定论;从价值立场的一致性看,它们不仅都是为资本主义制度和生产方式辩护的伦理学,而且漠视人民群众和发展中国家为了消除贫困追求生存的发展权与环境权,是一种以追求“生活质量为导向”的“西方中心主义”的环境伦理学。我国的生态文明理论研究开始于对西方环境伦理学的引进、评介,由此形成借鉴或认同人类中心主义或非人类中心主义两种类型的生态文明理论。随着学术界对西方环境伦理学在理论基础和价值立场上的缺陷的认识更加深入,学术界提出了环境伦理学本土化的理论主张,这也使得学术界开始运用马克思主义关于人与自然关系的理论,在吸收西方环境伦理学积极成果的基础上,建构中国形态的生态文明理论,并由此形成了不同理论谱系的生态文明理论,并最终形成了习近平生态文明思想。西方环境伦理学关于生态本体论、生态价值观等问题的争论,对我国不同理论谱系的生态文明理论都产生了影响,厘清这种影响不仅有利于促进环境伦理学的本土化,而且有利于我们建构一种能够既维护中国的发展权与环境权,又有利于促进全球环境治理的中国形态的生态文明理论。     

现代艺术在城市园林设计中的应用

随着社会的发展,人们的物质水平、文化水平,以及对艺术的认知水平都在不断提高。现代艺术作为新时代的产物,与设计是密切相关的。城市的园林设计是现代最为综合的艺术设计,与现代艺术形式有着密切的联系。通过阐述现代艺术与园林设计之间的关系,并从小品、植物等几个方面来分析现代艺术在城市园林设计中的应用。     

中国古代灯具设计的造型分析

古代灯具艺术作为中国传统造物设计,其造型在科学、技术、实用、文化、审美时尚等方面的完美结合是最具设计文化意味的。对现代设计的造型发展具有不可替代的借鉴意义与文化传承价值。     

我国教育伦理学研究之应然

教育伦理学作为伦理学重要的分支学科 ,二十年来既取得了喜人的研究成果 ,又存在某些研究上的不足。要克服这些不足 ,使教育伦理学的研究水平在新的社会历史条件下进入更高层次 ,教育伦理学必须努力彰显自身的学科个性 ,完善本学科的研究视域 ,使所设定的价值目标对处于不同德性层次的教育者都具有导向意义 ,还必须确立有效的激励机制以激励具有较高德性的教育者向更高的善追求。所有这些 ,构成了我国教育伦理学研究应该努力的方向     

深层生态学与生态伦理学

本文介绍了西方新兴学科深层生态学的学科内涵、发展概况 ,论述了深层生态学与生态伦理学的关系。认为深层生态学更侧重对自然、人在自然中的位置、生态系统等进行深层的哲学追问 ,因而可以说深层生态学就是生态哲学。生态伦理学则着重研究人与自然的道德关系 ,制订自然道德原则 ,为评判人们利用自然、改造自然的目标与实践活动提供价值标准。     

技术美学与环境美

城市环境美的创造是人类文明的一种物化过程,它把人类所取得的科学技术和文化艺术成就凝结在人造的环境中,成为文明的外化。城市环境美的创造是技术美、艺术美和自然美的有机统一,而技术美在人与环境的审美关系中,更直接地关系到美的本质。 技术美学研究物质生产和文化生活中的美,它把美学的研究从以艺术为中心,转向了现实生活,探求“人——环境”之间更为普遍的审美关系。它不仅从艺术与其反映的社会生活关系中寻求美的规律,而且从一个更广阔的领域即物质产品的     

生态伦理学与美学

生态伦理学与生态学、经济学、美学、宗教和神学、哲学等有密切的关系。它们之间关系的研究是生态伦理学不同的研究方向。大自然对人的价值,一方面表现在生态价值的物质形态方面,它作为使用价值,满足人的物质利益要求。另方面又表现在它的观念形态方面,例如它满足人对美的追求,实现主体的欣赏价值和心理享受。因而,大自然的美形成人们生态伦理学的道德意识,包括生态活动中的人的道德理想、道德观念、道德认识学的形成。     

中国传统社会设计伦理的历史考察

宗法是家庭结构的基础,也是国家等级制度的核心.这种同质同构的"家""国"关系使得中国的传统文化带有浓浓的家庭伦理色彩,并且深深地根植到了社会的各个方面.作为意识形态与文化形态的设计艺术不仅不会超越社会的核心精神,而且处处成为表现这种社会理念与伦理价值的物质载体.无论建筑、服饰,还是饮食、行旅,无一不深深地烙上宗法礼制的印痕,浸润在无处不有的等第文化之中.