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第二个论题:真主的古有
我们说:世界存在所需要的原因是古有的(????)。(1)因为,如果他是新生的,就必定需要另一个原因;若另一个原因也是新生的,亦必再需要另一个原因。如此这般,造成无限推演。这是荒谬的。是故,原因之序列必然终止于一个古有者,停止在他那里。他就是我们寻求的称为世界之创造者的主宰。我们必定要承认他的存在。 相似文献
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当我们追随救主耶稣基督走进加尔瓦略山,一同领受十字架上他那苦难而光辉的奥秘,并分享他战胜由罪恶而带来的死亡,获得进入因他复活而带来的新生之时,我们已沐浴在百花盛开的春光里。一年之计在于春,春天是播种希望的季节。面对世界、祖国和圣教会日新月异的发展与变化,我们如何审时度势、谋划好当前和长远的发展大计,是摆在新一届一会一团领导集体面前的首要课题。有一位伟人曾对其毕生事业用八个字来概括:审时、明理、聚众、成事。审时即对时局了解与 相似文献
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近读《罗马书》时,我被保罗的一段肺腑之言深深地打动,原文如下:
“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女;既是儿女,便是后嗣,就是上帝的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。我想,现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。”(罗8:16—18) 相似文献
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关于死亡,西方人看得很坦然,生于尘土,归于尘土。我们中国人似乎有些忌讳,往往有意回避谈论它,这大抵与东方哲学的生死观有关。死亡也许很可怕, 乃至于我们不敢去正视它。但是, 相似文献
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第一端死亡是确定的,是不可避免的。这是一个人人皆知的普遍规律。人生下来一定有一天要死,这句话是可怕的;但是更可怕的,不是死亡的本身,而是死亡的后果。死亡是分离,死亡就是同财产、荣誉、欢乐、职位、亲友、事业等人世的一切事物完全分离。对人类社会来说,死亡是一种毁灭;一个人死了、他对于世界没有份了,不能再参加任何活动了;人们再也见不到他了,再也听不到他的声音了,不久人们再也不思念他了。谁若认真地观察、研究、思考一下,这的确是使人胆颤心惊的。人的本性对死亡都有反感,因此千方百计拒绝死亡。可是这一切,同死亡的后 相似文献
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有这样一个人,他一生的梦想与努力就是要更新英国国教会的信仰,在英国国教会中恢复福音派精神.他与他的同工所开创的复兴与改革运动要将新生命注入到日渐冷淡、形式化与理性化的安立甘传统里.这个人就是今天我们要谈的人物:约翰·卫斯理——循道会(卫理公会)的创始者. 相似文献
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"小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。"(约壹3:18)爱,从上帝而来,由心而发,爱不是无源之水,沙上建塔,口头文章。爱的源头是上帝,上帝就是爱,他的命令就是要我们彼此相爱。爱要诚实,最怕撒谎,最忌假冒为善。主耶稣说犹大:"同我吃饭的人,用脚踢我。"(约13:18)与主亲 相似文献
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自1950年中国基督教三自爱国运动以来,中国基督徒自觉地与中国人民认同,藉着基督道成肉身,深爱着祖国和人民。中国教会必须将有以告人的福音传至更多的人群,这是我们所肩负的“大使命”。但是对于一个有着13亿人口的国家而言,1500多万基督徒在中国人口中仍是少数,这就要求我们要透过中国社会、政治、经济、文化等现状,注重传福音的形式,“在至高之处荣耀归于上帝,在地上平安归于他所喜悦的人”(路2:14)。使基督徒在各自生活和工作的地方通过他们的言行,广传活的“福音”。 相似文献
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教会尊奉童贞玛利亚为天主之母,这正是为把耶稣应有的光荣归于耶稣。宗徒圣若望说:“我们看见了他的光荣,正是父惟一子的光荣,充满恩宠和真理。”(若1:14) 同样,也是为把童贞玛利亚应有的光荣归於童贞玛利亚。天神嘉俾厄报告圣母说:“你要怀孕生子,给他起名叫耶稣,他是伟大的,要称为‘至高者’的儿子。那 相似文献