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论文对古代典籍所载"易象"一名作了新的解读。认为所谓"易象",仅是当时《周易》的另一种称谓而已,它并不神秘;"易象"与今本《象传》没有直接联系,尚无渊源,《象传》"演德","易象""尊礼尚施",至汉代仍保存有以古礼诠释《周易》的传统;古代《周易》原有《象经》,或以《卦下易经》当之,惜已不传;但在清人的《易》著中,至今仍可见其传承的轨迹。 相似文献
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钱一本易象义理窥测──评《周易像象管见》张克伟［港］象数是《周易》的核心内容,“象”指卦象、爻象,即卦爻所象之事及其时位关系。而“数”则是指阴阳数、爻数等。“象”和“数”构成了《易经》的基础。“易象”作为《周易》的一个分支系统及重要组成部分,不但弥补... 相似文献
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《周易》对于客观世界的认识有着一个完整的图式 ,其基本结构是象数 ,其中象是认知经验的形象化和象征化 ,数是形象和象征符号的关系化以及在时空位置上的排列化以及应用化与实用化。在此基础上 ,易象的关系和排列亦即易象的数的关系中呈显的意义凝化为概念并将这些意义和概念发挥为命题及判断 ,即易象、易数、易义的整体化和思辩化 ,这标志着《周易》的思想从最初的原始巫术蜕变为缜密严谨、完整系统的哲学体系。 相似文献
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《周易》对中国古代乐论的影响主要表现在三个方面,一是《周易》“一阴一阳之谓道”的宇宙观,为中国古代乐论家探讨音乐本源问题提供了哲学基础;二是易象蕴含了艺术思维的精髓要义,古代乐论中乐象说的基本思想和理路多与易象相关联,即以“观物取象”为方法,以“立象尽意”为目的;三是《周易》易简原则植根于天地自然之性,着眼于王道教化功能,这又使得它与乐简理论发生了内在联系。 相似文献
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论《文心》的易象思想陈守富《文心》与《周易》关系至密。粗略统计，《文心》上编十篇、下编十二篇引用了《周易》原文或运用了《周易》思想，取有《易经》二十余卦象，涉及《易传》十篇。《周易》是《文心》思想的重要渊源。《文心》主要取《周易》哪些卦象，起了怎样的... 相似文献
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《周易研究》2004,(5)
《阜阳汉简〈周易〉研究———附 :〈儒家者言〉章题〈春秋事语〉章题及相关竹简》 韩自强著 ,世纪出版集团上海古籍出版社 2 0 0 4年 7月出版。全书 2 4 .6万字 ,16开本 ,2 0 7页。阜阳汉简《周易》是1977年西汉汝阴侯夏侯灶墓中出土的汉简之一。本书作者亲自参加了阜阳汉简的发掘工作 ,并从事整理研究工作历时 10年之久 ,最终有了此单行本专著的问世。全书主要包括四部分 :一、阜阳汉简《周易》照片及摹本。二、阜阳汉简《周易》释文。阜阳汉简《周易》共整理出残简 75 2片 ,计 3119字 ,其中属经文的有110 0字 ,属卜辞的有 2 0 0 9字。… 相似文献
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吴新楚著,广东人民出版社2001年8月出版,全书17万字,270页。全书共分三编。上编为《<周易>异文概述》,作者就研究《周易》异文的基本材料、异文的内涵与类型、异文与文字的应用、由讹脱衍倒而形成的异文、异文所反映的词 相似文献
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对勘中西,如果说西方文化以科学式的意识符号系统而见长的话,那么中国文化则以审美式的身体符号系统而取胜.而中国文化的这种身体符号系统,最初发端并集中体现在作为中国古代文化"元符"的<周易>的"易象"之中.对<周易>的"易象"分析表明,该身体符号系统具有有别于意识符号系统的三个相互关联的基本特征,也即其具有符号的亲身性而非祛身性,符号的感情性而非思知性,符号的家族性而非个体或整体性.无疑,对<周易>的"易象"这一身体符号系统特征的重新揭示.不仅有助于我们从根本上真正认识中华民族文化符号其特有的本来面目,而且也为我们克服今天人类符号学日益深重的"唯心主义"的危机,提供了可资借鉴的思想资源和走出困境的重要途径. 相似文献
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《周易》的哲理化与“易象”符号的更新汪裕雄目前易学界已大致趋向这样一种认识：《周易》的哲理化，实现于“古经”形成到《易传》诞生的历史行程中，即上起殷周之际，下迄战国末年的八九百年间。这是中华文化走出原始巫教的神学阴影，开始人文自觉的重要时期。《周易》... 相似文献
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廖名春著,齐鲁书社2001年8月出版。全书27.7万字,379页。本书是以逼近法,以传统文献和出土材料相互发明的方法,系统而有选择地探讨《周易》经、传和易学史的一部专著。全书共17章,分为上、中、下、外四编。上编《易经探源》共4章,主要利用新出土的帛书 相似文献