郭店简《性自命出》的编连与分合问题

论文以上海博物馆购自香港的楚简《性自命出》篇为参照 ,深入探讨了学界对郭店楚简《性自命出》篇编连与分篇的种种意见 ,肯定《郭店楚墓竹简》原释文的编连是正确的 ,简文应该是一篇完整的著作而非两篇 ,而整个《性自命出》篇可分为上中下 3篇 :从郭店简的简 1至简 35可为上篇 ,从简 36至简 4 9可为中篇 ,从简 50至简 67可为下篇。     

生命的“支点”

这篇登圣殿之歌,是一篇优美而简短的热情澎湃的圣咏,飘飞的诗意,带我们进入了一个倚赖母爱之般之主的怀中。虽《圣咏》第131篇只有三节,却文笔别具一格;抑扬顿挫,文从字顺,可读性强,朗朗上口。以色列人“登上”耶路撒冷去敬礼,年年重复歌唱着这篇不朽之诗。     

李昌龄注《太上感应篇》的文本探析

"蜀士李昌龄"注解的《太上感应篇》是目前已知的第一部《太上感应篇》注本,该书大体成于淳熙二年至嘉定十五年之间。李昌龄注本在得到郑清之作赞、宋理宗推崇后方大行于世,其注本主要通过"灵验记""引经""征事"三个方面注解《太上感应篇》,这一注解形式为此后的众多《太上感应篇》注本继承和发扬。李昌龄身为儒士,却以三教经典与故事注解《太上感应篇》,这种以儒为主却兼融三教的思想不仅扩充了《太上感应篇》的内容,同时成为《太上感应篇》被社会各阶层接受的重要基础,是《太上感应篇》流行的重要原因之一。     

日本关于《论语》撰者与编纂方式的研究与《论语》的注释工作

<正> 一、《论语》一书的撰者与编纂方式《论语》的撰者与编纂方式近来日本方面比较出色的研究不外藤塚邻说(弘文堂刊《论语总说》)、武内义雄说(岩波书店版《论语之研究》)、以及津田左右吉说(岩波版《论语与孔子思想》)三者。这三说各有特点。藤塚的说法随明代罗喻义与清代崔述之说,认为:(一)论语一书分上论十篇与下论十篇,下论十篇中前五篇与后五篇又互有不同。(二)从《论语》诸篇性质上说,全部二十篇各具特征,下论的后五篇中新异的成分尤多。(三)二十篇依次可看出有由精向粗发展的趋向,对编者的苦心孤诣给以高     

《关雎》的美学价值

<诗经>是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约500多年的民歌和朝庙乐章311篇,其中"小雅"有笙诗6篇,有目无诗,实际存数为305篇.     

老年人医疗语篇理解的影响因素和补偿模型

医疗语篇理解是老年人实现自我照护的关键因素,改善老年人医疗语篇理解有助于提高其生存质量并节约医疗成本。本文整理了老年人医疗语篇理解的影响因素,包括加工能力等老年人个体因素和可读性等语篇设计因素,并在此基础上提出了老年人医疗语篇理解补偿模型。该模型尝试阐述上述各影响因素中,那些随龄衰退的因素(如加工能力),如何从别的因素中得到补偿(如医疗知识),从而支撑老年人的医疗语篇理解。补偿模型有利于干预研究的设计,但也还有待更多的实证研究。     

关于“中管子书”的版本

“中管子书”是刘向奉命校订《管子》时对皇家书库所收藏的管子书的统称。这批管子书的版本情况,刘向没有言明。目前研究《管子》原本的文章,对“中管子书”的版本情况又注意甚少。笔者认为,审理一下“中管子书”的版本,有助于认识管子书的原貌。据刘向的《管子叙录》,他校订《管子》时,所依据的管子书,有中管子书389篇,太中大夫卜圭书27篇,富参书41篇,射声校尉立书11篇,太史书96篇,总计564篇,删去重复484     

柏拉图论恶的来源

目前对柏拉图恶的来源问题的看法往往偏于一端,但在柏拉图的思想中,只有在身体处境中的灵魂才能作为人在伦理上恶的来源。《裴洞篇》和《政治家篇》中被视为恶的原因的身体或物质不能作为恶的来源,只能作为恶的条件。而《法律篇》和《斐德若篇》中被视为善恶之因的灵魂只有在身体的特定条件下才构成人在伦理意义上恶的原因。在《斐德若篇》《理想国》和《蒂迈欧篇》中,虽然灵魂内部的非理性因素作为灵魂失序的原因是明确的,但不可忽视这只是对身体处境中的灵魂而言才成立。     

伯多禄作耶稣复活的见证人

在宗徒大事录前编内（１－１２章），记载了伯多禄的讲道词共有五篇（宗二１４－３９三１２－２６四８－１８五２９－３２十３４－４３），如果连拣选玛弟亚代犹达斯为宗徒的那篇讲辞包括在内（宗一１６－２２），共有六篇，第一篇讲道词称为圣神降临节讲道词（宗二１４－３９）；第二篇称为圣殿中的讲道词（三１２－２６）；第三篇称为公讲会中的讲道词（四８－１２）；第四篇称为公讲会中的答辩（五２９－３２）；最后一篇称为向外邦人宣讲福音的标准讲道词（十３４－４３）。在这五篇讲道词中，都是以耶稣由死者中复活为主题，为中心，这…     

语篇连接词的连接性及其在广义论证中的作用CSSCI

语篇连接词研究有三种主要理论进路:弗雷泽(Fraser)的一般理论、希夫林(Schiffrin)的连贯论以及布莱克莫尔(Blakemore)的关联论。三者认同语篇连接词的连接性,却对其给出了不同的解释。这种解释差异的根源在于,语篇连接词在三种理论框架下中有不同的功能设定:在一般理论里其用于标示语篇元素的语义关系,在连贯论里其用于建立文本结构,而在关联论里其用于引导与话语解释相关的认知推理。因此,语篇连接词实际上有三种连接性:语义连接性,结构连接性和认知连接性。这三类语篇连接性有助于理解鞠实儿提出的"广义论证",即论证是语篇序列。     

《中国儒佛道三教关系研究》出版

《中国儒佛道三教关系研究》是南京大学洪修平教授的学术论文集(中国社会科学出版社,2011)。全书按主题和内容分为总论篇、分论篇、比较篇、专论篇、访谈篇五个部分。最后的附录篇是作者给研     

当代西方语篇阅读信息加工理论模型的演进

在探讨阅读过程的信息加工活动的过程中产生了多种理论与模式．当代西方语篇阅读研究的建构一整合模型、建构主义模型和记忆基础模型沿着Kintsch提出的语篇表征三个层次理沦．从各自不同的角度提出了对语篇阅读信息加工过程的看法,建构整合模型主要考察了语篇表征中课文基础表征建构的信息活动过程．建构主义模型和记忆基础模型主要探讨了语篇表征中情境模型的建构和更新过程。     

语篇连接词的连接性及其在广义论证中的作用（英文）

语篇连接词研究有三种主要理论进路:弗雷泽(Fraser)的一般理论、希夫林(Schiffrin)的连贯论以及布莱克莫尔(Blakemore)的关联论。三者认同语篇连接词的连接性,却对其给出了不同的解释。这种解释差异的根源在于,语篇连接词在三种理论框架下中有不同的功能设定:在一般理论里其用于标示语篇元素的语义关系,在连贯论里其用于建立文本结构,而在关联论里其用于引导与话语解释相关的认知推理。因此,语篇连接词实际上有三种连接性:语义连接性,结构连接性和认知连接性。这三类语篇连接性有助于理解鞠实儿提出的"广义论证",即论证是语篇序列。     

中国心理学会第二届学术年会

中国心理学会1978年12月8日至15日在河北省保定市举行第二届学术年会。全国28个省、市、自治区(除西藏和台湾)的心理学工作者和教育、医学、国防、工程、体育、生理、物理、生物物理等有关单位和学科的工作者共二百三十余人参加了会议。 这次年会共收到论文报告和翻译资料等248篇。其中普通心理学方面43篇,包括视觉23篇、听觉4篇、记忆7篇、思维6篇、知觉、表象、个性各1篇;发展心理学方面47篇;教育心理学方面30篇,包括汉字及识字问题11篇;医学心理学方面21篇;生理心     

中国心理学会第五届全国学术会议在北京召开

中国心理学会于1984年12月4—8日在北京举行了第五届全国学术会议。出席这次大会的总人数约为350人,其中正式代表190人、列席代表52人,应邀参加会议做学术报告和出版机构、新闻机构等方面的人员约100名。应邀前来参加大会的外国及香港地区的心理学家22人。大会收到的论文和研究报告共573篇,其中有222篇选入《企国第五届心理学学术会议文摘选集》一书。书中心理学基本理论36篇;发展心理42篇;教育心理36篇;普通心理、实验心理、管理心趣、航空心理39篇;医学心理39篇;体育运动心理7篇;学校管理心理8篇;法制心理12篇以及其他3篇。大会还收到由中国心理学会生理心理学专业委员会编的《生理心理学论文集》一册,内有论文78篇。     

重读对语篇表征中的信息的激活的影响

考察在口语语篇表征中重读是如何影响新信息和旧信息的激活.结果表明,与无重读的基线条件相比,重读条件下,新信息和旧信息在语篇表征中的激活水平都提高.无论其信息结构如何,重读会提高它所标识的概念节点在语篇表征中的激活.     

《管子》“乘马”释义

《管子》书中有四篇以“乘马”一词作为标题:《经言》部分有一篇,即全书第五篇《乘马》;《轻重》部分有三篇,即全书第六十八篇《匡乘马》、第六十九篇《乘马数》和第七十篇《问乘马》。其中《问乘马》篇文业已亡佚,只剩标题,余三篇本文具在。《乘马》由于与近年发现的临沂银雀山竹简《田法》等篇有关(李学勤:《银雀山简〈田法〉讲疏》,深圳大学国学研究所编《中国文化与中国哲学》,东方出版社1986年版),受到重视,     

净土法门的人间佛教观对建设和谐世界的作用

首届世界佛教论坛召开前夕,论坛组委会以“和谐世界,从心开始”为主题,以佛教的团结合作、佛教的社会责任及佛教的和平使命为选题,举行了有奖征文活动。海内外社会各界人士投稿踊跃,论坛组委会共收到应征文章397篇,从中评选出“莲花奖”6篇、“精进奖”20篇、“法缘奖”20篇。由于篇幅有限,本期只能从获奖征文中选登一小部分,尚有许多优秀文章未能刊出,读者可自行到相关网站查看。     

叙事语篇中时间表征的评定差异研究

为了探讨时间表征在多大程度上影响人们对叙事属性的判断,让66名博士生被试对12篇删除了明显时间概念词的叙事语篇（创造性与非创造性叙事各6篇）进行时间表征方面的评定,从而检验了“过去”、“现在”、“将来”等时间概念在叙事语篇中的时间表征意义,以及存在的性别、年龄等差异。     

为什么快乐在“上”，悲伤在 “下”? ——语篇阅读中情绪的垂直空间隐喻

以具有一定情境的语篇作为实验材料,采用引导范式和无关任务范式,探讨了“快乐是上,悲伤是下”这一情绪的垂直空间隐喻在语篇阅读中的心理现实性。实验1要求被试阅读情绪语篇后,对呈现在屏幕上方或下方的字母“F”或“J”进行判断。结果发现,被试阅读积极情绪语篇后对呈现在空间位置上方的字母反应更快,阅读消极情绪语篇后对呈现在空间位置下方的字母反应更快,表明语篇阅读中存在情绪的垂直空间隐喻的始源域向目标域映射的心理现实性。实验2要求被试阅读含有空间位移的语篇后对随机呈现在屏幕上方或下方的图片中面孔人物的性别进行判断。结果发现被试阅读含有在空间中向上移动的语篇后对积极情绪图片反应更快,阅读含有在空间中向下移动的语篇后对消极情绪图片的反应更快,说明语篇阅读中存在情绪的垂直空间隐喻的目标域向始源域映射的心理现实性。研究表明：语篇阅读中读者可以产生情绪的垂直空间隐喻,并且空间这一始源域和情绪这一目标域具有双向映射的性质。