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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
一明朝洪武元年(1368年),徐达、常遇春攻占元大都北京城,缴获了大量的文献资料,在这些文献资料中“惟秘藏之数百十册,乃乾方先圣之书,我中国无解此文者”。所谓乾方先圣之书,就是用阿拉伯文、波斯文写成的伊斯兰教经典和天文星象学、历法学等科技书籍,这些书籍只有“回教”人能读懂。朱元璋爱惜人才,器重回回学者,于国都南京特设回回钦天监。“洪武二年四月征故元回回司天台官郑阿里等十一人至京”①。“明洪武十五年九月诏翰林李、吴宗伯同回回大师马沙亦赫等译回回历”②。到了洪武三十一年(1398年),回回钦天监虽然…  相似文献   

2.
蒙元初期的塞北回回商旅李凤鸣早在八百年前,塞北的古道上,就出现了回回商旅的足迹。他们的驼队活动于大漠南北,经营贾贩贸易。曾经被辽、金梗阻的北国交通,那时再度呈现勃勃生机。这里说的是,蒙古立国前后,成吉思汗与回回商贾联手搞贸易活动的一段史话。据《元朝秘...  相似文献   

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蒙元初期的塞北回回商旅李凤鸣早在八百年前,塞北的古道上,就出现了回回商旅的足迹。他们的驼队活动于大漠南北,经营贾贩贸易。曾经被辽、金梗阻的北国交通,那时再度呈现勃勃生机。这里说的是,蒙古立国前后,成吉思汗与回回商贾联手搞贸易活动的一段史话。据《元朝秘...  相似文献   

4.
浅谈纳古乡的妇女经堂教育纳兰珍伊斯兰教是回回民族全民信仰的宗教,回回人到哪里,伊斯兰教也就相应地传到哪里。云南回族的奠基者,伊斯兰教的开拓者——元代杰出的回族政治家赛典赤·瞻思丁入滇开发治理云南,大批回回随之进入云南,有的出任地方官员,有的从事经贸活...  相似文献   

5.
浅谈纳古乡的妇女经堂教育纳兰珍伊斯兰教是回回民族全民信仰的宗教,回回人到哪里,伊斯兰教也就相应地传到哪里。云南回族的奠基者,伊斯兰教的开拓者——元代杰出的回族政治家赛典赤·瞻思丁入滇开发治理云南,大批回回随之进入云南,有的出任地方官员,有的从事经贸活...  相似文献   

6.
再论河南几位回回先人   总被引:1,自引:0,他引:1  
再论河南几位回回先人马肇曾“略论河南几位回回先人”一文①,自安徽《怀宁马氏宗谱》所载,论述了在河南的二十位马姓回回先人,其中十六位出自宋代,而目前我国回族史所论的回回先人,绝大部分都出自元代以后。该文所论的先人,其始祖系西域鲁穆天文学家马依泽,他于宋...  相似文献   

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再论河南几位回回先人马肇曾“略论河南几位回回先人”一文①,自安徽《怀宁马氏宗谱》所载,论述了在河南的二十位马姓回回先人,其中十六位出自宋代,而目前我国回族史所论的回回先人,绝大部分都出自元代以后。该文所论的先人,其始祖系西域鲁穆天文学家马依泽,他于宋...  相似文献   

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孜孜不倦 成绩斐然──访中国回回医学家艾·努·安迪光教授李华英当代回回医学研究的开拓者、奠基人艾·努·安迪光教授,是位治学严谨、成绩斐然的学者,他脸色红润,腰板笔挺,头戴绿色回族平顶小帽,脚穿中式圆口布鞋,一看就是个庄重的回族长者,令人肃然起敬。这位...  相似文献   

9.
札马鲁丁在天文地理学方面的贡献吕患成札马鲁丁,又译札马刺丁,生卒情况不详,中国元代回回天文、地理学家,精于历算。《元史·历志》称他为“西域札马鲁丁”。国内学者有两种认定,一是中国少数民族,而且是回回人;也有的说是波斯人或阿拉伯人。当然也有使用《元史》...  相似文献   

10.
复州湾镇回回与清真寺王洪明复州湾镇位于辽宁省瓦房店市西南渤海之滨,面积189.47平方公里,人口44039人,有汉、满、回、锡伯、蒙古、朝鲜等六个兄弟民族,汉族占90%,回民仅有317人。最早来此定居的是李姓回回,于1827年从河北沧州一担挑迁移到原...  相似文献   

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中国回回医学,以其独特的理论体系与辉煌的历史沿革,而自立于世界民族医学之林,并以其东西方医学文化高度结合的异彩,而日益引起国内外学术界的关注。回回医学,究其根源,是八至十二世纪形成并蓬勃发展于西亚、中亚的阿拉伯伊斯兰医学。从唐代起,通过中亚陆上丝绸之...  相似文献   

12.
正回回历法一卷(明)吴伯宗译明洪武十六年(1383)内府刻本明太祖朱元璋重视回回天文历法,在他的支持下翻译了回回历法与其他一批阿拉伯天文著作,设立了南京鸡鸣山的观象台和回回钦天监,使回回历法在明代占有一席之地,并与大统历长期参用。回回药方三十六卷明初写本本书是重要的汉文回回医药古籍。从目录来看,全书应包括内、外、妇、儿、骨、烧、神经、皮肤、精神等科的治疗手册,分类繁细,收罗宏富。  相似文献   

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对一地回回坟墓的考察,是了解伊斯兰教在该地区兴衰变化的途径之一,也是了解回回民族在该地经济、文化、生活等情况的一个窗口。 粤、闽、浙、江等东南沿海地区,曾是回回的集居地,伊斯兰教就是首先从这些地区进入中国的。这里不但有许多著名的清真  相似文献   

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我是一个回族人民,讀了“中国穆斯林”第三期有关批判“天下回回是一家”的文章以后,我认为白寿彝先生等人所著的“回回民族的历史和現状”一书里,有些說法是值得討論的。該书第一章第二节回回民族的特点里,有这样几句話:“回回的民族自觉感是很显著的,这經常表現为族內的团結。回回常說的“天下回回是一家”、“回回見面三分亲”,就足以表达这种情感。有人批評“天下回回是一家”,說这缺  相似文献   

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<正>传统时代,中国伊斯兰学者很少发表对于王朝国家的认识,也很少参与国家政治。我们所能观察到的相当数量的回回官僚(士人和军职)参与政权的状况,实质上是以单个的具体的回回人以非回回身份的一种参与,并不体现出穆斯林群体或者说某种宗教信仰者的国家参与。当然也便很少从思想层面触及到与国家之间的关系。然而,在现代化的进程中,中国面临着从传统王朝国家到现代民族国家的转变,中国伊斯兰学者也不可避免地参与到现代国家建设中来,这一转变引发着他们关注中国穆斯林与国家之间的关系,并作出伊斯兰立场的思考。  相似文献   

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《回回药方》是一部回回医药方书,系明代手抄本,现存北京图书馆,由于目录上佚,故不知作者称名及有关情况。原书共36卷,现存目录下,卷12、30、34共4卷,大约为原作的九分之一。因此,这部书虽只残存4卷,但却为我们了解回回医学,研究中国—阿拉伯医药文化交流史提供了珍贵资料。  相似文献   

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正元代有关回回人的史料颇为丰富,但是有关回回人宗教生活的史料却非常缺乏,以至我们对于元代回回人的宗教状况的了解一直是非常有限的。元代诗人张昱,元亡后不仕,作组诗《辇下曲》一百零二首追忆大都、上都两都见闻,其中第八十七首有关回回。(1)此诗收入张昱的两种诗集——《张光弼诗集》和《可闲老人集》,其中《四部丛刊续编》影明抄本《张光弼诗集》云:  相似文献   

18.
伊斯兰教在唐初开始传入中国。学术界较为一致 的观点认为伊斯兰教是在唐永徽二年(651年)由大食使节传入中国,如此算来伊斯兰教传入我国已有1350年的历史。在我国不同历史时期的汉文典籍中对伊斯兰教有不同称法,唐宋时期称大食法,元代称回回法,明清时期称回回教、天方教、清真教,民国时期称回教,解放以后通称伊斯兰教。伊斯兰教经陆上和海上丝绸之路在唐、宋、元、明、清时期随阿拉伯中亚穆斯林入华而传入我国,并不断发展壮大。伊斯兰教传入我国的方式主要有以下几种: 一、随贡使、使节传入。唐朝是我国封建社会鼎盛时…  相似文献   

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回回民族簡称“回族”,回族人民通常还自称为“回回”。回族的人口現約400万,是我国少数民族中人口較多的民族之一,也是我国十个信仰伊斯兰教的少数民族中,人口最多的一个民族。回族居住很分散,又和其他兄弟民族主要是和汉族人民杂居。关于回回民族的来源,虽然还有着各种不同的見解和意見,但許多史料說明,它是由元代进入中国的中央亚西亚各族人、波斯人和阿拉伯人、唐宋时代来中国經商而居留下来的少数阿拉伯人、波斯人的后裔  相似文献   

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本文就元代答失蛮的地位及回回哈的司、回回掌教哈的所的设置与职掌进行了深入、细致的论述,并以此说明元代伊斯兰教在中国的深入传播.  相似文献   

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