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特异功能一般包括超感官知觉(extrasensory perception,ESP)、心电感应、心灵致动、预知等。超感官知觉的典型是超视力,即对客观事物的超大型感应力;心电感应就是对别人思想的超感应力;预感力就是对未来事件的感应力;心灵致动就是通过心灵活动去影响物体或事态的发展。 相似文献
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您知道有这么个公式吗:“气功+特异功能=巫术” 可能有些人一见这个公式会跳起来:“你这是对‘人体科学’的污蔑!” 且慢发火,也先别抗议。这个公式不是我的发明,而是大气功师及其鼓吹者们提出来的。您若不信,请看事实。 一、严新首先与巫术攀亲 第一个把气功和“特异功 相似文献
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人对自然有伦理关系吗? 总被引:14,自引:0,他引:14
人类的生存环境正在恶化,人们的环境意识正日益强烈。的确,保护环境早已不应再停留在对绿色的呼唤上,它应当成为我们刻不容缓的、每日每时的行动。国外生态伦理学著作和思想的译介有益于强化我们的环境意识,有利于全球统一的保护环境行动,眼下这种介绍显然不是多了,而是相当薄弱,还应当加强。与此同时,准确地理解和正确地评价国外不同派别的生态学与生态伦理学思想又是与环保宣传的效果密切相关的,而我们恰恰认为在这个方面还有一些值得讨论的地方。例如一些大众传媒上有“人类应尊重”某些动植物物种的“生存权利”和“人是大自然… 相似文献
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如果我们把伦理学理解为意在说明何为正确、何为错误行为的理论,那我们就无法赞成当代哲学界近年来普遍认同的伦理学理论的"三分"格局,即"效果论"、"义务论"和"德性论"的三分主张。事实上,伦理学理论是"效果论"和"义务论"的二分。"德性论"只是义务论的一种形式,即与"以原则为基础的义务论"相对的"不以原则为基础的义务论"。而如果我们把伦理学理解为说明德性的道德价值的理论,把焦点集中在德性的价值问题,而不是关注正确行为的概念,那么,德性伦理学作为一种每个人都应该成为的某种人的理论便有了属于自己的理论空间。 相似文献
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所谓私人语言问题,其实也就是语词怎样才具有意义的问题,它与语言的规则是什么这一问题大体相同.当我们谈论某事某物时,我们的语言既不是在意指它,也不是在反映它.不管怎么说,只有在某种约定中,只有存在某种理解意指的方式和理解反映的方式时,意指和反映才能起到指涉的作用.我要指涉什么,为的是有人能理解它.否则的话,就如同对牛弹琴,毫无意义可言.我们的语词要在一定的论述背景中通过它们与正在说或正在做的事物的联系,通过它们对所说的或所做的事物的影响作出指涉.我们说什么以及我 相似文献
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艺术是一种社会行为。艺术一经发生,就以各种方式影响着社会、民众。因此,当我们用“行为”去阐释艺术时,必须考虑到社会和民众,必须考虑到社会和民众的接受程度,以它能否为社会和民众产生价值作为衡量的标准。 相似文献