物质可分性的两种见解和微观客体的辩证法

物质结构及其可分性的问题,二千多年来一直是科学和哲学所探讨的重大问题,在今天,这一问题已经成为基本粒子研究中所面临的基本问题了。科学上的问题,只能由科学的实践来解决和回答,如同过去关于原子是否可以分割的问题,最终只能由科学的实践来解决和回答一样;现在关于基本粒子研究中的问题,如电子、质子等等是否可以分割的问题,以及夸克禁闭问题等等,最终也只能由科学的实践来解决和回答。但是,科学史表明,科学上的任     

论物质的可分性问题

(一) 讨论物质的可分性,首先必须明确可分性的含义。一个物体分割成为在空间分离开来的几个独立部分,这是从古以来人们对于物质可分性的基本理解。换句话说,如果物体A能在上述意义下分割成为物体B和物体C,那么A是可分的,并且A与B、C具有整体和部分的关系。整体与部分在逻辑上是一种反对称、可传递的关系:     

国际关系辩证法基本观点探讨

国际关系辩证法基本观点探讨韩卫东（贵州省委党校）彭泽农（四川省委党校）国际关系辩证法是关于国际关系领域内各种矛盾运动一般规律的科学，它是国际关系学、国际战略理论以及国际斗争实践的方法论基础，它作为历史辩证法的一个分支，是唯物辩证法一般原理在国际关系领...     

以辩证法研究价值论的若干观点

日本马克思主义哲学史中的价值问题,早在30年代批判当时绝对主义天皇制意识形态和封建的、资产阶级道德的脉络中,从与道德的阶级性、社会性的联系中就有零散论述。战后初期(40年代末期),围绕关于马克思主义哲学的唯理智论倾向和“无视人的问题”,展开了“主体性争论”。其中,在关于“个人主体”与“社会主体”、主体性中历史的社会的认识与自我的     

从实践唯物主义观点看辩证法的研究

实践唯物主义蕴涵着新世界观新方法论真谛。它既是一种以人与世界关系为对象,以科学实践观为理论基础,以弘扬人的主体性、全面解放人为目的的新世界观,又是一种从主体实践的能动视角认识世界和改造世界的新思维方法。按照实践唯物主义重新审视传统的辩证法观念,必然引起辩证法研究对象、任务、功能的视角转换。一、辩证法的对象由客体向人与外部世界的实践关系转换对辩辛证法对象的认识     

论管仲学派健身观点及其辩证法

一般认为,管仲学派对健身(包括养生)问题没有多少值得称道的学术思想成果。例如,1990年出版的李良松等编著的《中国传统文化与医学》就明确立论:“先秦的养生思想首推老、庄。”但是,事实如何呢?比老子大约早2个世纪,比庄子大约早4个世纪的管仲,率老、庄之先已对养生思想及至一般健身问题有过研究。为其不致湮没,今搜集有关资料就此试作评析,谨向识者探询请教。     

意识不是物质的运动形式

一近来有人专论意识、思维是物质运动的“基本形式之一”,或五种基本运动形式之外的第六种运动形式。其理论根据是恩格斯的下述两段话:“运动,就最一般的意义来说,就它被理解为存在的方式、被理解为物质的固有属性来说,它包括宇宙中发生的一切变化和过     

物质无限可分问题讨论近况

进入六十年代以来,粒子物理学的研究进展,尤其夸克模型和夸克禁闭假说的提出,揭示出微观领域一些不同于宏观领域的特殊现象和性质,引起人们作出不同的哲学解释,从而导致了一场关于物质无限可分论的重新讨论。这场讨论以查汝强、何祚庥为一方,主张物质     

物质是无限可分的吗?

(1)物质可分性有着多重含义。哲学史上的物质结构观不可以抽象地划分成坚持可分性与坚持不可分性两类;(2)国内哲学界流行的物质无限层次结构观,作为一种物质结构观是空洞抽象的,由之导出的物质无限可分论也是空洞抽象的;(3)国内流行的用以指导基本粒子物理学的具体物质结     

物质与意识不是对立的统一

长期以来,我国哲学界的部分同志认为物质与意识是对立的统一(同一),把它作为唯物辩证法的观点广为宣传。另一些同志虽不赞同这种看法,由于种种原因,也没有公开提出异议或予以坚持,使得这种观点似乎成了“定论”,甚至最近又被某些哲学家写入供哲学系用的哲学教科书中。这就不能不引起人们的关注了。其实,上述观点与唯物辩证法基本原理是根本不相符合的,它在马克思主义经典著     

医学辩证法不是闭门造车：与郑秋生同志商榷

医学辩证法不是闭门造车──与郑秋生同志商榷福建省闽东卫生学校（３５５０００）徐怀逵１９９４年《医学与哲学》第２、３、４期分别刊登郑秋生同志的“病理辩证法漫谈”上、中、下三部分（下称郑文）可谓洋洋万言,拜读之后不禁佩服作者思维之活跃,构想之大胆。然而文...     

“物质无限可分”是全称存在命题

运用分析哲学方法研究物质可分性问题,能够得到这样的结果:"物质无限可分"是全称存在命题;"物质有限可分"是存在非存在命题。而这两个命题都既不可证实又不可证伪。因此,"物质结构是否无限可分"是一个超经验的信仰问题,无法从经验上证明究竟是肯定回答正确,还是否定回答正确,因而这方面的争论没有什么意义。     

论恩格斯发展观的无限问题——也谈其与黑格尔辩证法的差异

发展的观点在恩格斯多篇著作中都有详细论述。根据恩格斯,发展的永恒性在于其无限性。这种无限首先是一种潜无限,即无限的连续性与可分性;同时又是一种存在于未来的实无限,作为完成了的终结支撑起历史的完满性。它们异质而不融贯。恩格斯援引黑格尔的辩证法求解无限问题,但前种无限是黑格尔批判的,后种无限是黑格尔不承诺的。     

道德的辩证法和辩证法的道德

本文是作者在意共葛兰西研究院于去年5月下旬举行的“道德和社会”国际学术讨论会上的报告,发表于意共《马克思主义评论》上。这篇译文的二、三部分,有所删节。在本文中,作者以历史唯心论和人性论为指导研究道德问题。并且在道德研究的幌子下疯狂地攻击马克思主义,恶毒地诽谤社会主义制度和无产阶级专政。在第一部分中,他讨论了道德研究处于“落后”状态的原因,认为这是国为马克思主义给它“规定了某些框框”。他说:当马克思主义者对自己的理论和实践进行考察时,“他们却用唯心主义代替唯物主义,用形而上学代替辩证法,用辩护学说代替批判”。他号召人们“逾越哲学基础本身的局限性”,从“人的理论”出发,从人类固有的矛盾出发研究道德问题。在第二部分中,他讨论了作为道德研究出发点的所谓“人和体系的矛盾”,“内心和外表的矛盾”。他反对马克思主义关于经济基础同上层建筑关系的思想,虚构了所谓“道德与经济的矛盾”,认为道德要求人们行善,但是经济使人们在孬夺经济利益、社会地位和权力中,把人看成“竞争者和强大的敌人”。由于这个矛盾,人们都以两面派面目出现,因市形成了“内心与外表的矛盾”。以这些谬论为基础,他一方面为资本主义辩护,认为人们不幸的根源不在于剥削和贫困;另方面,又竭力诬蔑社会主义制度,而且特别攻击“政治委员”制度,说:“政治委员”是同“善良的灵魂”对立的,这种对立“表明道德主义与a利主义的矛盾”;“政治委员”制度使“人们严格地划分为两个根本对立的集团”;“‘政治委员’代表着从革命家转变为官僚的过程的一个阶段”。他为那些受到人民制裁的敌人伸冤,叫嚷说,这种“历史审判”决不是基督教的“最终审判”,一定会“受到以后历史阶段的修正”。在第三部分中,他更疯狂地攻击共产主义理想和社会主义制度。他说:过去人们把善和真理的胜利寄托于宗教信仰,现在人们把它寄托于未来。但是,未来只是“虚构的世界”,在现实生活中,“人的生活本身被剥夺了意义,人们的相互关系表现为绝对的淡漠”。他还咒骂说:“把属于阶级的东西从属于全人类的东西中分割出来,导致宗派主义和对于社会主义的官僚式的歪曲”。最后,科西克号召那些反对社会主义的人,用“人道化的实践”、“革命的实践”(实即反革命的复辟活动),在“血和汗之中”实现“属于阶级的东西和属于全人类的东西”的统一。     

从矛盾辩证法到和谐辩证法 --辩证法的历史变迁

本文构建社会主义和谐社会的最新提法为契机,系统地考察了自黑格尔以来辩证法在马克思主义视域中的历史变迁,提出了与和谐社会相适应的和谐辩证法的新概念。和谐辩证法是对矛盾辩证法的继承和发展,是时代精神和建设中国特色社会主义实践的深厚的思想积淀,承认对立面的肯定因素、实现对立面的结合和双赢等是和谐辩证法的基本内涵。     

社会主义的客观辩证法和主观辩证法

社会主义客观辩证法和主观辩证法是社会主义社会辩证法这门新兴哲学科学的重要内容,是统观全局的根本问题。认真研究社会主义客观辩证法和主观辩证法的特点、实质及其关系,既是社会主义社会辩证法理论研究的需要,又是社会主义现代化建设实践的迫切需要。     

黑格尔辩证法和马克思辩证法的差别

马克思明确断言:“我的辩证方法,从根本上来说,不仅和黑格尔的辩证方法不同,而且和它截然相反。”黑格尔把思维过程变成独立的主体,并使之成为现实事物的创造主,而现实事物只是思维过程的外部表现。相反,马克思却把观念的东西理解为移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西。辩证法在黑格尔手中神秘化了,但这决不妨碍他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。因此,黑格尔对辩证法的理解和马克思对辩证法     

思维与语言可分性的几个特例

本文所论述的问题,是长期以来用论上有争论的问题。但是,引起我论述的兴趣,倒不是基于理论上的争论,而是基于我在实际工作中对这个问题的思索和理解。现把它形成文字,以期与大家进一步来探讨。思维与语言的可分性有几种情形:动物的思维与语言的可分件;人类的思维与语言的可分性;成人的思维与语言的可分性;幼儿的思维与语言的可分性;健全人的思维与语言的可分性;病态人的思维与语言的可分性;形象思维与语言的可分性;抽象思维与语言的可分性等等。我们认为,在这众多的情形之中,要论证"思维与语言可分性"命题是否成立,则只需其中任何一种情形被证实即可。     

心灵深处的辩证法

上学年伊始,河北某师范学校93级女生王某的20元钱不翼而飞。开始只以为自己放错了地方,可是怎么也找不到,后来确认是被人偷走了。她正在为此事烦恼,风衣又被偷走了。系校保卫人员把女生宿舍封锁起来,也未找到。王某气恨交加,萌生了以牙还牙的“报复”念头。但一转念,偷是中国人最大的耻辱,不能那样干,她控制住丁自己。不料,期中考试时,40元钱又被偷走了。王某再也控制不住自己     

人生的辩证法

正小时候,小伙伴们和我,喜欢在夏天的夜晚,抬头数天空中的星星。可是星星怎么也数不完,视线之外的天空还是天空,星星的尽头还是星星。于是,大家一起躺在地上,闭上眼睛,想象浩瀚的星空里隐藏着多少美丽的神话。那时候大家都认为世界非常纯粹,快乐就是快乐,悲伤就是悲伤。春天的花朵,夏天的雨滴,秋天的明月以及冬天的飞雪,四季轮回也是那样分明。