逻辑的类型难道是唯一的吗?——和诸葛殷同同志商榷

读了诸葛殷同同志的《辩证逻辑究竟是不是逻辑?——两部高校辩证逻辑教材读后感》(《哲学动态》1991年第5期。以下简称《读后感》)之后,感触颇深。特别是考虑到这篇文章的历史背景和我作为其中一部书——《辩证逻辑教程》的作者之一,好像有一种义务在敦促自己应当对《读后感》发表点意见。     

对《辩证逻辑究竟是不是逻辑?》的答复

读过诸葛殷同同志的《辩证逻辑究竟是不是逻辑?》一文(载《哲学动态》1991年5期,以下简称“诸葛文”)后,我对该文就《辩证逻辑教程》一书(以下简称“教程”)的批评有不同意见。现将有些意见简述如下: 1 “诸葛文”认为:“逻辑仅仅是思维形式学”,并且思维形式又仅为命题形式与推理形式。据此,它批评“教程”说:“‘教程’正文共分三编。第一编‘辩证思维规律,第二编辩证思维方法,都没有讨论思维形式,与逻辑无涉。”我们认为,根据这种说法,岂不是亚里斯多德《形而上学》中有关矛盾律、排中律的论述也与逻辑无涉了吗?亚里斯多德的《范畴篇》、现行逻辑著作中有关概念、假说以及寻求因果关系乃至论证的内容,岂不都要排除于逻辑科学之外吗?更有甚者,按照这种观点,我国古代岂不是就很难找到逻辑著作了吗?这难道不是十分荒唐的吗?     

辩证逻辑的新探索——评《辩证逻辑导论》

武汉大学张巨青教授主编的《辩证逻辑导论》(以下简称《导论》)是受国家教委委托编写的大学文科教材,同时也是一部辩证逻辑的学术专著。这本书由人民出版社1989年出版,全书共十二章,它以科学认识过程中的理论思维为主要的研究领域,对理论思维形式,如判断、概念和科学理论的形成和发展,对理论思维的逻辑方法及其在科学认识中的作用等问题作了深入的探讨。最后归结到这样一点:辩证逻辑不是别的,而是科学认识活动中探求具体真理的方法论。它作为人类认识史的总结和概括,是随着不同时代科学认识的发展而历史地发展着的。通读全书,《导论》在以下三方面给人以深刻印象。     

深层次探讨人生问题的一部力作——读《人生哲学导论》

人生究竟应该怎样渡过?人生究竟应该怎样生活才有意义?这几乎是每一个正常人都必须面对和思考的问题。近日喜读中国名伦理学家宋希仁教授的新《人生哲学导论》(以下简称《导论》,山西教育出版社2004年出版),深感这是对人生问题进行深层次探讨的一部力作。     

辩证逻辑与形式逻辑的根本区别

诸葛殷同先生的《辩证逻辑究竟是不是逻辑》一文(见本刊1991年第5期第34—37页,以下引文只注页码),形式上只是对两部高校辩证逻辑教材提出批评意见,实际上是对当前我国学术界关于辩证逻辑研究所存在的问题,提出了个人的看法;对一系列学术观点,提出了批评。在当前的辩证逻辑原理的叙述中,在一些问题上,的确没有准确地把握辩证法,例如,无条件地讲“既是…又不是…”,把“一方面…”和“另一方面…”并列起来,等等。诸葛殷同先生对这些问题的批评,无疑是正确的。 有人说,诸葛殷同先生是辩证逻辑的反对者,其实不然。不能肯定地说诸葛殷同先生是不赞成有辩证逻辑的,但是,他认为现行的所谓辩证逻辑并不是逻辑。他反对把“逻辑”一     

关于逻辑与哲学的分界

诸葛殷同在《再议辩证逻辑》中说:“弗雷格以后逻辑彻底与哲学分了家,成为一门完全独立于哲学的科学.这促进了逻辑的飞跃发展.现在要求走回头路,把与辩证法、认识论统一的辩证逻辑当作逻辑,再次模糊作为意识形态的哲学与作为工具性科学的逻辑的界限,其必要性何在?”(见《哲学动态》1992年第4期第33页),不知诸葛同志对哲学逻辑(这里是指多值逻辑、时态逻辑、命令句逻辑等等的统称)的兴起怎么看.哲学逻辑的兴起,是以与     

北京讨论辩证逻辑问题

北京市逻辑学会于4月28日召开了一次辩证逻辑问题讨论会,与会的逻辑工作者30人。讨论会以人民大学哲学系逻辑教研室编写的《辩证逻辑(初稿)》修改大纲为基础,讨论了下述问题:1、到底有没有辩证逻辑? 2、辩证逻辑到底是研究什么的? 3、辩证逻辑是哲学还是逻辑,或者既是哲学又是逻辑? 4、辩证逻辑和形式逻辑的关系是怎样的? 5、辩证     

读《中国逻辑思想史教程》有感

杨芾孙教授主编的国家教委统编教材《中国逻辑思想史教程》(以下简称《教程》)已由甘肃人民出版社出版。它的出版具有深厚的基础:《教程》的全体作者都参加了由中国逻辑史研究会负责组织的《中国逻辑史资料选》(五卷本)的编选工作,并且都参加了国家“六五”计划重点项目的《中国逻辑史》(五卷本)的编写工作。它吸取了上述两部正在出版中的大书的精华和最新科研成果。《教程》有关藏传因明的介绍和“五四”到中华人民共和国建立前中国逻辑思想发展的评述,是第一次写入中国逻辑史专著中与读者见面。我读了《教程》,颇有所获,颇有所感,现提出几个问题,就教于杨老及逻辑界同仁;也包含了向广大读者推荐这本具有很高水平的教材的意思。     

一部益于干部思想道德建设的好书——读《干部道德教程》

温克勤、晏德贤、李正中等同志主编的《干部道德教程》(以下简称《教程》)一书(天津人民出版社出版)是一部把马克思主义伦理学的基本原理同干部的实际相结合,探究社会主义干部思想道德建设的专著。读后觉得有如下一些特点:     

逻辑教材新成果——评尹鑫主编的《实用逻辑教程》

读过尹鑫主编、广西师大出版社出版的《实用逻辑教程》,(以下简称《教程》)之后,深感这是近年来出版的颇具特色的好教材之一。 无疑、已经出版的各种逻辑教材,自然各有千秋,但比较而言,《教程》具有简明、扼要、清新、实用、创新的特点,既便于学生或逻辑爱好者的自学,又给教师的发挥留下了广阔的余地。     

简评瓦尔德的《辩证逻辑导论》

关于辩证逻辑内容的具体探讨,是本世纪五十年代左右才开始的。罗马尼亚昂利·瓦尔德院士的《辩证逻辑导论》(1975年英文版),是这方面的一部较新的著作。在这部著作中,著者论述了有关辩证逻辑的许多问题,并且提出了他对这一问题的明确见解。对于我们了解目前世界上辩证逻辑这一新兴     

究竟怎样理解马克思的人的“全面发展”思想?——兼答韩庆祥同志

在马克思的人的全面发展思想中,“全面”的思想实质究竟是什么?其含义又是什么?特别是研究马克思的这一思想的方法论前提又应当如何确立?一句话,我们究竟应当如何看待与理解马克思的这一学说?对此,韩庆祥同志在同笔者商榷的论文中(见《哲学研究》1990年第6期。以下简称“韩文”),提出了如下的结论性意见:(1)马克思对人本质问题的认识达到     

灵长类动物学家与儒家

一、导论一个儒家若是读了著名灵长类动物学家弗朗斯·德·瓦尔(F.de Waal)的《灵长类动物与哲学家》(Primates and Philosophers,以下简称《灵哲》),可能会觉得很高兴,甚至有一种"沉冤得雪"     

也谈“A是A又不是A”与辩证逻辑─—与诸葛殷同同志商榷

诸葛殷同同志的文章《“A是A又不是A”与辩证逻辑》（载《哲学研究）1994年第2期。以下简称“诸葛文”对拙作《不要用普通逻辑否定辩证逻辑）（载《哲学研究）1993年增刊）中的一些观点进行了批评。但我认为诸葛文中的许多说法是不正确的。特写此文与其讨论。如众周知，辩证矛盾和逻辑矛盾是根本不同的。在逻辑研究中，既不能为肯定辩证矛盾而同时肯定逻辑矛盾，也不能为否定逻辑矛盾而否定辩证矛盾。诸葛文对ZO世纪ZO－4O年代一些辩证论者混淆辩证矛盾和逻辑矛盾的观点进行批评，并且说什么马佩的主张“承认唯物辩证法的对立统一律，就…     

《“白马非马”与诡辩哲学》一文的逻辑分析有误

刊在《管子学刊》1989年第1期上的《“白马非马”与诡辩哲学》一文(以下简称“白文”),在总结“同诡辩作斗争的历史教训”时说:为了同诡辩论进行有效的斗争,不但要懂得辩证逻辑,坚持唯物辩证法的观点,而且要懂得形式逻辑,善于进行逻辑分析。在战国时期,人们对“白马非马”的诡辩论,     

从国家与社会的关系看国家与社会的“趋同”——兼与鲁越同志商榷

《哲学研究》1987年第2期刊载了鲁越同志写的《从国家和社会的关系看国家政治经济职能的弱化趋向》一文(以下简称鲁文),读后深有启发。但对于鲁文阐述的基本结论——国家职能“弱化说”即国家政治经济职能随着改革的深入发展正在弱化的观点,我不敢苟同,特写此文就教于鲁越同志。一、国家与社会究竟是一种什么关系?     

《毛泽东哲学思想教程》简述

《毛泽东哲学思想教程》(以下简称《教程》)全书共分五大部分:总论篇(总论和结束语),论述了毛泽东哲学思想的精髓及其历史地位。历史篇(第1章),简介了毛泽东哲学的形成和发展。原理篇(第2至第7章,第9章),对毛泽东哲学的基本原理,如主观和客观相结合、认识和实践相统一、矛盾理论、唯物辩证的范畴论,自然观以及社会基本矛盾     

北京辩证逻辑研究会讨论辩证思维规律

北京市逻辑学会最近成立了辩证逻辑研究会,并召开了“辩证思维规律的内容、特点和作用问题”讨论会。现将讨论情况简介于下:(一)到底有没有辩证逻辑?它的性质是什么?多数同志认为,从学术界不论承认它是属于哲学还是属于逻辑的前提来说,都是承认辩证逻辑的存在的。认定它存在,     

地理环境与人类社会

读了王荫庭同志的《传统地理环境理论之反思》和徐亦让同志的《读<传统地理环境理论之反思>》(分别载《哲学研究》1990年第4和第6期,以下简称“王文”、“徐文”)两文以后,受到很大启发,借此机会来谈谈对传统地理环境理论的看法,并以此与王、徐二位同志商榷。这里所说的“传统地理环境理论”是指三十年代《苏联共产党(布)历史简明教程》中所提出     

“白马非马”是辩证命题吗?

周云之同志在《哲学研究》1983年第1期上发表的文章《对先秦名家分为两个诡辩学派的异议》中提出了重新评价公孙龙“白马非马”论的基本性质问题。在此之前,周在另外两篇文章《公孙龙关于名(概念)的逻辑思想——“白马非马”纯属诡辩吗?》、《中国逻辑史研究中的几个方法问题》中也谈到同一问题(以下简称周文)。周文认为:“公孙龙的‘白马非马’根本不是割裂个别与一般的‘离