慈善就是爱——记福州市闽侯善恩园

几年前就曾看到过有关善恩园的报道,也风闻它有基督教的背景。前一段时间到福州市郊的永生堂做礼拜,无意中得知,善恩园的创办人、法人代表及园长正是该堂的负责人林仕丹传道。或许源于自己对基督教慈善     

醒世通言——该隐劝世人书

我该隐，生性刚愎，鲜仁好妒，常举身心之力争蝇头之小利。曾因狭隘善妒，杀胞弟，埋亲骨，而终遭上帝流放。此事虽使我狂妄之气去得一半，但并未去掉我的张扬刚愎之性，所以我常以扬名立腕之事训导子孙。果然，在我的后辈人中有的善吹拉弹唱、有的善打造各样的铜铁利器，世人遇到我的族人个个是委屈隐忍、恭敬避让。可惜我不知道上帝对我的宽恕之恩实际上是希望我能幡然悔悟前非，反倒恣意横行。     

每当我走进巍峨的圣堂

每当我走进巍峨的圣堂,敬仰之情就涌上心房,满堂的教友正在度城祈祷,悠扬的歌声在空中回荡。每当我走进巍峨的圣堂,真象在最美善的天堂中徜徉,我要效法圣人们的光辉榜样,多做善功直至永福的天乡。每当我走进巍峨的圣堂,忧愁烦恼就一扫而光,这是主赐给我的神圣食根,使我精神格外舒畅。每当我走进巍峨的圣堂,就跪在主的台前倾诉衷肠,求主矜怜我们灵魂得救,求主恩踢祖国繁荣富强。每当我走进巍峨的圣堂,邓稣的教海就响在耳旁。补赎自己的罪过吧,功过善恶自有罚赏。每当我走进巍峨的圣堂@刘国芳~~     

春联

主赐平安二字千秋喜，人从真福八端万户春。爱国爱教恪守诫命满门增福庆。笃行善工百岁纳主恩。新春幸福荣主益人圣宠满溢千家瑞，爱国爱教主恩浩荡百代春。愈显主荣春联@李若瑟     

信德年:基督徒蒙召传报喜讯

吾主上主的神临到我身上,因为上主给我傅了油,派遣我向贫苦的人传报喜信,治疗破碎了的心灵,向俘虏宣告自由,释放狱中的囚徒,宣布上主恩慈的喜年,揭示我们天主报仇的日期,安慰一切忧苦的人,给熙雍悲哀的人一项冠冕来代替灰尘,喜乐的油以代替丧服,颂赞以代替沮丧的心神。他们将被称为正义的橡树,上主为光荣自己所种植的园     

庆贺蔡秀峰神父荣晋牧职

庆祝晋牧谢主恩,圣教荣耀捷报频。 蔡公德表威望重,善作天国指路人。 铎声唤醒众信友,修德立功纳神恩。 荣获圣召得拣选,继承宗徒勤耕耘。     

他爱普及万千--读富勒神学院毛瑞祺博士新书有感

上帝的作为究竟是创造,还是拯救?是救恩为了创造,还是创造为了拯救?是否只是和救恩相关的事物才可以称得上“善”?基督徒的道德评价标准是否仅限于选民的标准?基督徒是否对文化有责任?如果有,是否仅限于批判和解救文化的责任?外在于教会的文化中是否有上帝的美意?     

牧苑躬耕乐陶然——献给北京神学院

丙子春花争吐艳, 祥和美好满芳园; 痴心事主立宏志, 献身施惠得双全。 修炼求知宜奋勉, 救灵涉世爱无边; 恩光攀助引天道, 牧苑躬耕乐陶然。     

善生经

如是我闻,一时,佛在罗阅祗耆阁崛山中．与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊,时到著衣持钵,入城乞食。时罗阅祗城内有长者子,名日善生,清旦出城,诣园游观。初沐浴讫,举身皆湿,向诸方礼,东西南北、上下诸方,皆悉周遍。尔时,世尊见长者子善生诣园游观,初沐浴讫,举身皆湿,向诸方礼。世尊见已,即诣其所,告善生言：汝以何缘,清旦出城,于园林中,举身皆湿,向诸方礼？     

大圣若瑟赞——献给若瑟瞻礼的贺词

昔蒙主恩脱俗尘,揭力尽忠爱纯贞。勤劳苦作忍贫困,矢志克修献终身。谦逊诚朴立奇勋,俗目视若默无闻。千·载疏忽宜补偿,特献敬工格外亲。达味荣裔位显尊,圣祖辉耀主良臣。毕生善理圣家务,相互敬勉溢德馨。赞颂庆贺表表心,恳祈代祷佑告人.慨施宠尤益普世,天涯海角扬福音。大圣若毖号义人,童贞父道绝世伦。洁护圣毋德常昭,鞠养救主功高深。圣教柱石任在身,中华主保荣且尊.赐我神州永昌盛,万众共沾救赎恩。大圣若瑟赞——献给若瑟瞻礼的贺词@张公显~~     

七律·新中国成立40周年感怀

独立自主办教会,改革开放振中华。爱国爱教主恩普,同心同德圣宠加。效法耶稣立善表,赞美天主爱德嘉。广扬圣教放异彩,净化社会功无涯。七律·新中国成立40周年感怀@高文寿~~     

人生默想 主恩不忘

傍晚,徜徉在田间路上,把人生的历程默想。在神爱里沐浴着主的恩光,我的生命又一次延长。求神给我插上生命的翅膀,带我飞往美丽的天堂。这是我的夙愿,更是我的阔想。但主恩不能忘。     

善即合理性

需要善的理论我曾假定,在秩序良好的社会中,公民们善的概念,与公认的正当诸原则相一致,并保留了各种原初善的适当地位。那时我是在非常浅显的意义上使用善的概念的。我实际上要区分两种善的理论。其原因在于,在公平正义中,正当概念先于善的概念。与目的理论相反,只有当事物符合于同既有的正当原则相一致的生活方式时,它才是善的。     

武汉教友望弥撒

巍峨高耸钟楼房若瑟主保天主堂武汉教友望弥撒荣主救灵喜若狂右方耶稣圣心台显示圣心指胸怀计趁若爱主蒙恩赐祈祷主佑可前来四主日占礼灯辉煌教友来办神工忙神长热心做弥撒降福平安给小羊 娘扬规亡 母广教终 圣教与善三台赐诫宠 祭恩十恩 方主守赐 左求谁赏武汉教友望弥撒@夏明     

做友善待人的穆斯林

正奉至仁至慈的真主之名清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:28:77■"你当以善待人,像真主以善待你一样。"(28:77)真主造化万物并给人类给养,宽恕人的过错,给予悔过自新的机会,这都是对人的善待;真主供给鸟兽虫鱼食物,使它们生息繁衍,这就是对众生的善待。所以,穆斯林要感谢主恩,善待他人及众生。     

咏怀

东隅已失,桑榆非晚;亡羊补牢,刻不容缓。 (接下页)葡园庄稼,年年增产;福音弘扬,异端消散。 (接下页)天堂真福,善人得享;主之选民,永远称赏。 (接下页)神长尽责,教友奋勉;荣主救灵,恩佑大显。教务兴旺,信众渴望;上主光荣,诸圣钦仰。同谢主恩,同求宠光;中华振兴。圣教永昌。咏怀@陈维藩~~     

香港地区啬色园黄大仙祠爱国爱港普济劝善北大核心

啬色园,香港地区四大宫观之一,主要供奉赤松黄大仙师,且尊崇儒释道尊神,俗称“黄大仙祠”,既有古色建筑,也有环保园林,是现时黄大仙信仰最具代表与影响力的道教庙宇。啬色园的发展轨迹主要分为两个阶段:抗战前私营道侣之清修道场以及抗战后转型现代化的善团。啬色园的道脉沿自广州芳村普济坛。普济坛是在广东民间黄大仙信仰基础上形成的乩坛。     

主恩的滋味

如果有人问我 你们所尝到的主恩是什么滋味 让我来告诉他 主恩的滋味似甘泉 能解决人心灵的干渴 给人类永恒甜蜜的爱     

读《中国道教》有感

读《中国道教》有感李志高古香古色耀新篇，道德文章本自然。一缕灵魂弘国粹，万家忧乐系心田。引经据典追仙迹，苦口婆心阐道缘。万岁党恩长护法，善扬恶隐万民欢。读《中国道教》有感@李志高...     

“吃透”《指南》快乐每一天

《指南》的颁布和实施为我园教师和家长了解幼儿身心发展水平和特点提供了更加具体、可操作的依据和指导.促使我园的保教制度进一步健全和完善,对于我园的发展起到了推动作用.我园建于1976年,班级容量由原来的十几个孩子过渡到了60、70人、最大限度的扩充到18个教学班后,也有50多个孩子,要让每一位幼儿都能在我园快快乐乐生活不是一件容易的事.