道教罗天大醮祈福法会在武汉长春观举行

3月19日,农历二月十五,是道祖太上老君的诞辰。由湖北省道教协会指导,武汉市道教协会主办,武汉市长春观和湖南岳阳普德大庙联合承办的道教罗天大醮祈福法会在湖北省武汉市长春观举行盛大开幕式。全国政协常委、中国道教协会会长任法融,省政协副主席涂勇,全国政协委员、中国道教协会副会长黄至安,省民宗委主任谭徽在、副主任邓汉光,省政协民宗委,武汉市政协领导,市政     

武汉长春观发展前景可喜

当新世纪来临之际 ,武汉市武昌区长春观 ,迎来了发展前景灿烂辉煌的大好机缘。长春观居于武汉三镇中心 ,是宋末元初 ,全真教龙门派祖师邱长春真人修心炼性、弘道传法之所。观内金碧辉煌的古建筑、幽静清雅的自然环境和古朴的道教文化 ,吸引了江城市民和全国各地的游客。随着我国改革开放的深入 ,也给道教发展带来了有利的机缘。长春观新当选住持、中国道协常务理事、湖北省道协副会长吴诚真道长 ,广发愿心 ,决心改变长春观暮气沉沉的旧面貌 ,为振兴弘扬道教事业开创新局观。道教事业要发展 ,首要一条 ,需要当地政府的大力支持。吴会长经常主…     

乾元观经乐团出访新加坡

江苏省道教协会尹菊芳副会长应新加坡三清宫邀请,于8月18日带领乾元观经乐团一行14人出访新加坡,为其主持三天“黄法会”,祈祷世界和平、社会和谐。同行的还有江苏道协师敏绪顾问。乾元观经乐团出访新加坡$江苏省道教协会     

乾元观经乐团出访新加坡

8月26日至29日,世界宗教和平会议(简称“世宗和”)第八届大会在日本京都召开。来自100多个国家和地区的2000多人参加了这次会议。我国宗教界派出了以全国政协常委、中国宗教界和平委员会(简称“中宗和”)副主席陈广元阿訇为团长,国家宗教事务局副局长蒋坚永为顾问,中国宗教和平     

武汉长春观 将慈善融汇在日常生活

正下一步,长春观将通过规范相关制度,健全公益慈善组织机构,进一步探索道教界参与公益慈善事业的方法与途径,打造武汉道教慈善品牌,为把武汉市宗教界慈善公益事业推向一个新的阶段做出应有的贡献。     

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位于湖北武汉的长春观,是一座闻名海内外的千年古观。近年来,长春观以济世利人为宗旨,积极拓宽公益慈善渠道,营造关心慈善、支持慈善的良好氛围。长春观吴诚真方丈说：“我们以自己的能力行善,范围非常有限。长春观要成为慈善的平台,把信众团结起来,带动大家一起行善,提升社会道德和每一个人的良知。”长春观不断引导道教界人士和信教群众“自养慈悲心”,将之融汇在日常生活中,开展公益慈善事业。     

道教武术在欧洲影响广泛

日前,新会市政协常委、紫云观管委会主任、住持刘嗣传道长结束了在欧洲为期十天的传道讲学。应德国世界陈式太极拳总会和俄罗斯影壁俱乐部的邀请,刘嗣传道长专程赴欧洲中部的斯洛文尼亚,为来自世界各地的道教、太极拳爱好者进行为期十天的传道讲学。德国世界陈式太极拳总会是在欧洲比较有影响力的跨国群众性社团组织,是从事中国功夫,主要是太极拳的教育推广工作。俄罗斯影壁俱乐部是专门推广世界各种武术健身项目的运动俱乐部,俱乐部内大部分会员热衷中国功夫,爱好道教功法。近年来,两个团体每年都在欧洲举办中国道教及太极拳研讨和培训活动…     

道教长春派在云南的历史和现状

长春派是明代高道刘渊然在云南创立的道派,未被收录于清代白云观保存的《诸真宗派总簿》.长春派的祖师刘渊然是净明道第六代嗣师,在明太祖、成祖、仁宗、宣宗统治时期不断被重用和晋封,刘渊然及其高徒邵以正曾先后统领天下道教事务,而长春派从明代至今在云南一直有传承,对云南地方道教及中国道教有着深远影响.举凡研究明代以来的中国道教,特别是云南道教历史,多会涉及刘渊然、长春派,一些学者和笔者曾有相关研究发表①,而关于长春派的历史源流和道脉系谱的由来,则仍有存疑.     

道教的神仙观

神仙之说,最早见于《庄子》(即南华真经),他说:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”。在文学家屈原《离骚》、《天问》中,也有很多对神仙状况的描述。可见远在战国时期,这种神仙说便已流行于我国南北。后被神仙方士们所吸收,道教的神仙信仰就由此而发展了。道教是多神教,它形成了一个庞大的神团系统。其崇奉的神灵包括先天真圣和后天仙真,以及地方神灵等。     

道教的妇女观

妇女的地位问题是当今社会的热门话题之一,由于历史等多方面的因素,造成了妇女的社会地位相对较低。宗教自形成以来,就提倡男女平等,各宗教都有一套自己的妇女观。例如,天主教认为,男女都是由天主创造的,男人和女人的结合才完美无缺;提倡人性平等、妇女伟大、母性优长。佛教认为,众生同一本体,无二无别,一切众生皆有佛性,男女的性别差异是次要的,而心性的觉悟才是最重要的。伊斯兰教强调男女平立并举,主张男女在真主面前平等。基督教认为,妇女无论在家庭生活还是在社会活动中都起着不可或缺的作用,基督教在提高妇女地位方面起了积极的推动作用。道教是中国封建社会中同佛教和儒家思想并存的三大思想支柱之一,但在如何对待妇女问题上,却是比较开明的。主张阴阳并重,崇尚阴柔的宇宙观。本刊特邀了5位人士从各自的角度阐发不同宗教的妇女观。     

道教的生命观

道教是“重人贵生”的宗教 ,其论涉“生命”的义理极为丰富多彩 ,是道教学中最具有社会价值的理论成就 ,是人类“生命学”园地的奇葩。从道祖老子著《道德经》 ,揭示宇宙生存论及长生久视之道 ,尔后历代道教祖师 ,皆宗仰而阐发之 ,成就了道教“重人贵生”的理论与实践方法的生命学体系 ,或曰养生文化。代代传承发扬 ,成为有东方智慧之光的优良传统文化的重要内涵。一、道教如何认识生命 ,亦即何谓生命 ?这里所说的“生命” ,不是泛指一切生物体 ,而仅指人体生命。据我所知 ,历来“对生命”的解释 ,有着不少说法。如 :具有肉体、精神、灵魂三…     

道教的生态观

道教的生态观强调人与生态自然万物同生共运的浑然一体,强调生态系统的自然、和谐、生命和健康,反映道、天、地、人之间的自然生态平衡关系。“人法地,地法天,天法道,道法自然”是道教生态美的总纲,是道教生态和谐美的最高境界,它反映了生态生命系统与自然生存环境系统的相互协调所展现出来的美的形式。一、生态系统和谐美道教认为生态系统具有规律性,这就是“道”。世界上的一切,包括天地万物和人都是从这个“道”产生的。这个“道”,即是万物之宗,又是万物之始,更是万象之源,使天、地、人等宇宙万物在“道”中实现了生态自然的和谐统一。1…     

谢宗信方丈宝塔落成暨登真三周年纪念法会在武汉长春观举行

诗词散文大难有大爱地震天灾撼汶川,生死别离转瞬间。华夏儿女同舟济,大慈大爱谱新篇。同心祈祷海内玄裔会鹤鸣,诵经祈祷表同心。天尊应感消灾难,济度众生保安宁。自强不息众志成城气干云,多难兴邦有古训。沧海横流英雄谱,共铸民族复兴魂。端午祝福端午插艾祝平安,驱除不祥灾祸     

谢宗信方丈宝塔落成暨登真三周年纪念法会在武汉长春观举行

5月2日,来自中国大陆、香港、台湾地区和马来西亚道教界的高道大德百余人齐聚湖北武汉长春观,参加由湖北省道教协会主办、武汉市道教协会协办     

兰州白云观举行经乐团、道教武术研究中心及书画院成立揭牌仪式

正6月6日,兰州白云观举行经乐团、道教武术研究中心及书画院成立揭牌仪式。此次成立白云观经乐团等团体,是全市道教界坚持宗教中国化方向的重要举措,旨在弘扬中华传统文化。这些团体的成立,集中展示了兰州市道教文化的优秀成果,在兰州道教文化史上具有重要意义。     

北京白云观经乐团在新加坡参加大法会

应新加坡道教总会的邀请,以中国道教协会副秘书长、北京白云观监院黄信阳为团长的北京白云观经乐团一行十六人,于4月30日离京赴新。在那里参加了由新加坡道教总会主办的为期五天的“护国祈安大情醮暨超度大法会,”这也是北京白云观第一次派经乐团出国参加大型法会。经乐团于4月30日下午,抵达新加坡樟宜机场。新加坡道教总会主席陈业茂先生、副主席     

论道教的妇女观

自从父系社会取代了母系社会以后,都是以男性文化为主体的社会,男人创造了适应于自己的政治、经济、法律以及伦理道德等文化,而妇女则沦为男性的奴仆,社会的附属品。妇女作为社会主体的身份被剥夺了,她们丧失了作为人的尊严、社会的人的价值和参予社会活动的平等地位。尤其在中国的封建社会,残酷的“三纲五常”,“三从四德”束缚着妇女,将她们禁锢在封闭的家庭中,成为传宗接代的工具,家庭的附庸。总之,在男尊女卑,两性不平等的男人世界里,女性成为男人政治、经济、法律、伦理道德的统治对象。     

道教的承负观之我见

所 谓 “承 负 ”, 是 道 教 教 理 中 非 常 有 特 色 的 思 命 延 续 中 的 一 段 时 光 。 《杂 集 论 》云 :“时 者 谓 因 果 相想 。 即 一 人 作 恶 殃 及 子 孙 , 或 一 人 作 善 佑 及 子 孙 的 读 流 转 ,假 立 为 时 ”。 生 命 像 铁 环 一 样 ,一 环 套 一 环 ,主 张 ,任 何 人 的 善 恶 行 为 都 会 对 子 孙 产 生 影 响 ,而 人 人 的 一 生 一 世 , 仅 仅 是 其 中 的 一 个 环 节 。 这 个 环 节的 今 世 祸 福 也 都 是 先 人 行 为 的 结 果 , 如 果…     

道教内丹术的形神观

众所周知 ,道教在形神关系问题上是主张形神统一、形神不离的。与基督教的灵肉分立和佛教的形灭神不灭之说比较而言 ,这可说是道教形神观的一个特色。不过应注意 ,道教的形神观有时呈现出很特殊的表现形式 ,若不加以辨析 ,极有可能对道教的形神观产生误解 ,即认为道教并不是一贯主张形神不离和形神统一的。比如 ,道教内丹术所体现出的形神观念就是如此。我们在此试对其加以简要分析 ,目的是证明道教的形神观虽然表现形式有异 ,但始终坚持了形神不离和形神统一的立场。道教既然主张形神不能相离 ,就必然以某种方式将二者合在一起。在道教中 ,…