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<正>东晋隆安五年(401),天竺僧杯渡至九华山化城峰(今九华街)始建茅庵,佛教开始传入九华山,至明清时已寺院林立,香火之盛,甲于天下,被誉为“东南第一山”。近千年间,九华山高僧辈出,涌现出诸多爱国爱教、德才兼备、慈悲济世的大德典范,推动九华山成为中国佛教四大名山之一、地藏菩萨道场。 相似文献
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碧霞元君信仰与北京的“五顶” 总被引:1,自引:0,他引:1
北京过去有五座最著名的碧霞元君庙,号称“五顶”,分别为东顶、西顶、南顶、北顶和中顶。庙为何称“顶”?清末震钧《天咫偶闻》解释说:“盖北方多山,庙必在山极顶,因连类而及,谓庙亦曰顶,此土语也。”①这一解释未免牵强。庙不一定“必在山极顶”,有很多庙就建在山脚下和半山腰 相似文献
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举世悼念德蕾莎修女 活出圣爱关怀穷人的榜样 有“贫民窟圣者”美誉的德蕾莎修女于9月5日辞世后,举世成表哀悼。世界各地教会领袖推崇德蕾莎服务穷人、麻风病人、爱滋病患者的一生,实已将基督信仰关怀弱势者的精意深刻表现出来。她于1979年荣获瑞典诺贝尔和平奖殊荣,她谦称“自己是以穷人之名领这个奖”,并拒绝瑞典皇家的盛宴,要求将费用转用在穷人身上。美国 相似文献
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山西五台山“山名”颇多,但“五台山”之名流传最广、影响最大。其名称源于“五座台顶”之地理景观,但在后来的发展中,“五台”和佛教义理名相彼此融合,相得益彰,这离不开历代祖师的诠释。从北魏至唐代,祖师有多种解释,其中,澄观通过对“五”的诠释将这一地理景观赋予佛教意义,奠定了理论基础;宋元时期,延一和八思巴进一步引入密教经典和思想,予以重释和新证;明清时期,以镇澄和三世章嘉为代表的祖师继承并发展了这一理论。历代祖师们将五台山的五座台顶和五方、五部、五佛、五智、五蕴等一一对应,赋予其独特的佛教文化内涵,将“五台”认定为五方佛的幻化之地和文殊菩萨的智慧圣地,使自然意义上的台顶成为佛教义理和名相的地理表征。祖师们的论证,一方面受到了佛教文化中以“五”组织名相的影响,另一方面,受到了中国传统文化崇尚数字“五”的影响。 相似文献
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河北赵县柏林禅寺中兴已有15个年头,业已发展成为闻名中外的一座大刹。“生活禅”夏令营已连续成功举办了十届,柏林禅寺住持净慧法师提倡的“生活禅”作为人间佛教思想的一个重要理念,已为越来越多的人所认识。同时,人们对柏林寺祖师赵州从谂及其赵州禅的兴趣也与日俱增。当年赵州和尚于此拈槌竖拂,举扬宗风,以至有“天下赵州”之誉。而今赵州塔下,郁郁葱葱的新生松柏伴随着千年古柏茁壮成长,令人有满目青山之感。跨越千年时空,赵州禅重放异彩;经历十年浩劫,柏林寺枯木逢春,委实令人感到佛法不可思议,赵州禅不可思议。曾听净… 相似文献
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在古城西宁东关大街的路南,屹立着一组宏伟壮观、幽静肃穆的伊斯兰建筑群,这就是西北四大清真寺之一的西宁东关清真大寺,是青海省1400座清真寺中规模和影响最大的寺院,在清末已有了“陇上清真寺之冠”的美誉。据考,东关清真大寺始建于北宋。明洪武时,太祖朱元璋允准甘青穆斯林人士之请求,敕令回族名将沐英和穆斯林土司领头,在东关古清真寺基础上修建了一座可容纳3000人同时礼拜的清真寺。建成后,朱元璋亲笔御题《百字赞》,希望寺院从此“协助天运,保庇国民,五时祈佑,默祝太平”。此后,历代皇帝多降旨加护寺院,敕赐乌纱帽、乌丝鞭等悬挂于寺… 相似文献
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蕺山学术之最得力处,是在心体中充分凸现“性体”的本质意义。此种性格与阳明学相比有两点不同:一是更用力于德性本体之实证,在心性关系中关注的重心在性体的客观超越义和道德意志的定向性;二是更加强调实修实证的功夫论,向意根极微处用力。生当晚明,蕺山对自由表达的权力毫不理解,相反,积极倡导“证人”之学,将已狂驰于现实世界的人心重新收束于理性圣殿中,这不能不说是一种历史隔膜和理性的误导。阳明“良知”教经蕺山的批判修正虽由显归密,而心学自裁自决的自由精神却在其慎独之学中丧失锋芒。这同样表明蕺山思想于时代精神的滞后。 相似文献
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山西五台山台怀镇,古刹栉比。距台怀镇正南4公里处,有一座峦回谷抱、依山而建的明月池寺。这里原名观海寺,后因清康熙皇帝巡幸该寺,笑题“明月池”,因此得名。今年初春的一天,我从台怀镇出发专程到这里拜访了50年代的全国林业劳动模范、73岁的能成和尚。能成和尚出生在山西省五台县甄家峪村,兄弟五个,他是老五,由于家境贫寒、衣食无靠,15岁在五台山明月池寺出家。宁静、清苦的生活,陶冶了他的性格,使他爱上了寺庙的一草一木。每日里除了念佛看 相似文献
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五台山东、南、西、北、中五座台顶,分别供有聪明殊、智慧殊、狮子吼殊、无垢殊、孺童殊等五方殊像。黛螺顶殊殿中,仿照五座台顶的五方殊像合塑于一殿。人们把登上五座台顶朝拜五方殊称作“大朝台”,把登上黛螺顶朝拜五方殊称作“小朝台”。 相似文献
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《中国道教》1993,(4)
四川省西昌市城南4.5公里之泸山。倚泸水得名,主峰海拔2238米,似青蛙昂首雄踞邛海西畔,《水经注》记为蛙巂山。泸山秀丽挺拔,郁郁苍苍。楼台亭阁,巍峨壮观,自古有“川南胜境”之誉。泸山自山麓至山项。苍松翠柏之中,建有佛道庙宇12座。其中属于道教的宫观有7座: 古祖师殿,始建于唐贞观年间,后历经兴衰,元代道士晏滕英募化新建,后因地震倒塌,清嘉庆二十年(1815年)又重修,其规模已不如前。瑶池宫,俗称王母殿。道教崇祀的王母又称蟠桃圣母。居瑶池宫,其庙故名。瑶池宫山门匾额“道化诸山”,前厅匾额“果能此道”,正殿门额“道绍旌阳”,字体遒劲飘逸,系西昌书法名家所写。财神殿,是清代商贾捐资修建,祀奉财神赵公明,欲求财者于此庙祈祷,香火颇旺。后其庙毁 相似文献