"科学主体论"及其思想体系——科学性与主体性意义的新阐释

科学主体论方法是在前人的思维方法--特别是马克思的科学整体思维方法基础上,经过现代的科学提升而建构起来的现代美学与哲学的思维方法.这种方法站在人类历史与美学的高度上,思考人类生存与发展的科学性和主体性问题,对科学性与主体性的含义作出了新的完整的解释.     

再论美学高于哲学——回归生存事实的美学与哲学的现实关系(2010年8月12日在世界美学大会专题会场上的发言)

这里说的"美学",指的是在人类生存整体事实基础上建构的"科学主体论美学原理体系",简称"现代美学".它不同于主观设定的独断论的古典美学或其他个体性私人化的美学.现代美学用科学主体论思维方法,立足于人类现实生存的整体研究和深层规律揭示,宣布古典美学终结并开创了全新的美学思想与话语体系.     

行知递变,可信可爱:对“境界”说的主体论身体美学解读——纪念王国维先生《人间词话》发表100周年

王国维先生《人间词话》"境界"说美学是一种主体论身体美学或身体主体性文艺美学理论。其基本特点在于,审美活动、审美感受、感觉是身体主体性的一种切身性的形式时空、生命时空的"不隔""真切感"身体感感受、感觉。其"所见者真,所知者深"和"能感之"与"能写之"就是一种身体主体性建构的体现。在主体论身体美学、或身体主体性美学的审美活动过程中,身体主体会产生一系列身体感感受、感觉:"境界"("意境""气象")"不隔""真切""工"(即"美")"爱"。因此,王国维的身体主体性美学才是"可信"而又"可爱"的生命美学。从主体论身体美学或者说身体主体性美学的学术视野上讲,20世纪以来的中国现代美学,除了王国维先生的"境界"说美学以外,没有一个美学家的美学理论能够真正深入到如此深的生命境界。因此,未来中国当代美学研究的基本方向就是两个"回到"与两个"转向":回到鲍姆嘉通,回到王国维。转向"身体现象学"、转向"默会致知论"的后批判实践哲学和思维现象学。     

试论中西医科学性与人文性问题

根据科学的由来及其现代科学性的本质特点,阐述现代医学学科发展的特点,论述中医的科学性和人文性的双重思维特点,批判狭义的科学的理解和认定.进一步阐明中医的整体思维特点,对其在现代科学条件下的发展前景提出设想与建议.     

原始思维研究

原始思维是人类思维发展史上的一个阶段。从原始人的思维到现代人的思维,是一个自然而连续的过程。因此,研究原始思维有助于我们了解和把握人类思维发展的脉络和规律,对我们研究和丰富人类学、语言学、哲学、心理学、逻辑学、美学、伦理学,以及宗教、艺术等科学的发展史,都有重要的意义。在国外,早就开始对原始思维的研究,例如法拉格、列维·布留尔和皮亚杰等在这方面都各有建树。近年来,我国也开始了这方面的研究,对原始思维的定义、对象、内     

康德与尼采美学的比较分析

在研习西方美学的过程中,深感康德与尼采的重要,两人之间不无关联的的异质性,更是现代美学不容回避而且颇堪玩味的一个重大问题.康德哲学是西方哲学的集大成者及开风气者,这点在现代西方哲学史上是尤其明显的.这样一位具有跨时代意义的哲学家,在美学方面的贡献同样影响深远,可以说康德是美学的真正开创者.与康德时代相距不远的尼采,却是作为一个批判与异质的角色出现的.尼采的美学阐释充满了向酒神复归的冲动,这对康德的体系性美学构建起到了一种解构作用.所以本文拟从"先验性、经验性"、"主体性、反主体性"的角度对二者的美学思想做一个比较分析.     

优游于道器之间——读徐恒醇先生的《设计符号学》

设计美学本来是一门应用性的美学分支学科,符号学则是从语言学和文化哲学领域中诞生出来的关于人类思维工具.思维方式的学科,符号学与设计科学的联姻--设计符号学就成了美学理论科学与具体审美创造实际应用--工业、艺术、环境设计的一种典型的体现.<设计符号学>作者分析符号学各家理论成果鞭辟入理,介绍设计领域各流派理念脉络分明,对各家经典范例的个案点评要言不繁,体现了新颖的设计理念,广阔的学术视野,将理论性、知识性、实用性和趣味性融合在一体.     

从解脱的定义看佛教义理中的意会特征

在人类漫长的历史发展过程中,各种各样的思维方式和相应的思维方法,通过各种综合性因素的作用,逐渐演变为以西方科学性思维模式和以东方意会性思维模式为特点的两大文化主流。在不同文化的国度里,科学性和意会性构成了两条平行的发展线路,它们具有各自独特的思维优势和现实的实用性功能。     

从解脱的定义看佛教义理中的意会性特征

在人类漫长的历史发展过程中,各种各样的思维方式和相应的思维方法,通过各种综合性因素的作用,逐渐演变为以西方科学性思维模式和以东方意会性思维模式为特点的两大文化主流。在不同文化的国度里,科学性和意会性构成了两条平行的发展线路,它们具有各自独特的思维优势和现实的实     

康德伦理美学的主体思想

康德伦理美学的主体思想程惠莲把伦理学与美学联系起来并在善与美的结合中突出人的主体性思想,是康德伦理美学的显著特征,也是康德主体性批判哲学体系的一个重要内容。康德在他的主要美学著作《判断力批判》中对此作了具体阐明。奠定在理性二元对峙基础上的康德美学大厦...     

审美形态研究中的主体性叙事批判

目前,国内学术界有关审美形态研究有一重大缺陷,即学者的研究视野中明显缺失形态学的本己阐释维度。究其原因在于,学术界在审美形态研究中普遍存在着主体性的叙事模式,即用美学本体论中的主体性哲学思想来主导对各个审美形态的界定和阐释。这样的阐释路径简单地用主客体对立与统一的两种抽象的逻辑模态来化约诸审美形态的丰富多样的内涵。这是目前国内几大美学教材和相关专著的普遍性思维模式。     

创造性思维教学初探

创造性思维是把新的思索、新的发现引到良性循环的轨道上,以发挥积极的作用.设计是实用性、科学性、艺术性三者有机互补互动的创造性活动.基础教学内容的设定,要站在现代科学知识的基础上,把现代艺术的一些美学意念引进来,以培养创造性的艺术思维能力.基础教学内容要有实际意义,内容合理.     

关于企业美学的多维思考

企业美学的出现昭示着人类审美实践多极化、深层化的发展路向。它是中国企业现代转型对审美文化真切呼唤的结果 ,同时展示了美学回归现实、重新定位的内在自觉。一、企业美学兴起的背景观照企业美学是研究企业活动中如何运用美的一般规律与原则来促进企业发展的科学。它是2 0世纪 90年代在中国兴起的一门新型的应用学科。是适应中国社会主义市场经济的建立与现代企业发展的客观需要而出现的。随着市场经济体制的逐步建立与完善 ,企业生存与发展的 ,自主性空前增强 ,在激烈的市场竞争中 ,企业必须采用一切可能的运行方式与管理手段 ,才能立于…     

技术图景中人的主体性的获得、缺失与重构

人的主体性问题一直是哲学的基本问题之一。工业革命以后,人们对人的主体性的关注一方面逐渐地从主体性是什么的问题转向主体性如何获得的问题,特别是关注现代技术的广泛应用对人们认识主体性所产生的种种影响,另一方面则开始对人的主体身份的缺失表现了极大的关切,并进而深入地思考人的异化问题。本文的研究正是在这个背景下展开,试图在技术哲学视野中讨论人的主体性的获得、缺失与重构问题。一、技术产生与人主体性的寻求事实上,人类在诞生之后的很长一段时间里,其主体身份并未成为人类存在的一种标志。但是,不容忽视的客观事实是,当古猿…     

刍议现代服装美学的价值属性

最初服装制造的目的主要是为了遮羞保暖,经过时代不断的变迁发展和进步,现代服装已经进入了一个全新的时代,现代服装设计是现代人们追求美的体现。一款成功的现代服装商品价值,是由其表现出的美学价值所决定,现代人思维中服装不再是包裹身体的普通物体,服装已经与美学艺术紧密连接在一起。现代服装所表现出的美学价值属性,不仅具备美感,更要具备一定的实用性。     

中医药复兴之路:对传统中医药的返本与开新

基于中医药复兴的视角,借鉴西方文艺复兴的思路,复兴首先需要回归,回归不是历史的重复,而是对历史文明的凝练和升华,是一种进化式回归,称之为返本;进化是在历史现实基础上的创新,是一种传承式创新,称之为开新。提出中医药现代发展返本的方法有回归中医药知识复杂性特征、整体性思维方法、个性化诊疗技术。开新的方法有宏微观医学的结合、预防与治疗康复相统一、科学方法与哲学智慧相融合。既要克服中医药的不足,又要挖掘中医药的科学性与合理性,让现代继承传统,使传统融入现代,创造出中医药事业新的辉煌。     

论现代人类中心主义的合理性与再超越

各种现代人类中心主义共同遵循着主体性原则、生态原则、公平原则 ,它们是对传统人类中心主义的超越与重建 ,有其内在的合理性。马克思主义哲学中人与自然关系的论述暗合了现代人类中心主义的观点。但是 ,有必要也有可能对现代人类中心主义进行再超越 ,即弱化价值论意义上的人类主体地位 ,强化人类保护自然的责任 ,把现代人类中心主义再往前推进一步。     

辩证逻辑研究方法新探

现代科学的发展对思维科学提出了新的要求。辩证逻辑理论的生命力在于广泛吸取现代科学技术的新成果,概括当代理论思维的新特点,从而科学地揭示人类辩证思维运动发展的规律。辩证逻辑是一门哲学和逻辑学互相渗透、交叉形成的学科。它必须运用现代哲学的理论和方法,去思考和研究逻辑问     

历史唯物主义的科学性与规律性范式

历史唯物主义的规范性概念表明,它内含一种运用实证的分析方法研究社会发展规律的范式。由于这些概念与方法的科学性,历史唯物主义不仅仅是一种思辨的、有关人类社会发展宏观趋势的学说,更是一门基于科学方法的历史科学。因为马克思、恩格斯运用经济分析和社会分析的方法,研究作为有机体的人类社会核心要素的内在冲突,揭示出人类社会独特历史发展过程的秘密,所以,历史唯物主义的科学性不是建立在单纯思辨的历史哲学意义上,而是建立在其基于社会整体观的规律性范式和重于实证分析的方法论基础上,因而有着现实的实践指向。     

论美的本质和特性问题

美和审美感知问题是美学科学中最复杂的问题之一。只有马克思列宁主义美学才有力量解决这个问题,只有深刻认识社会发展规律和人类思维规律,才有可能解决这个问题。我们社会越是向共产主义发展,群众的审美教育工作越是具有重大意义和广泛规模,则实践对美学理论提出的要求也就越多。在苏共第二十次、第二十一次、特别是第二十二次代表大会的历史性决议以后,对以下问题进行更具体的理论研究的必要性显得更为