莆田南少林寺应邀组团赴印尼交流

正本刊讯3月5日,福建莆田南少林寺方丈空性法师率武僧团及南少林寺八妙梵音艺术团成员受邀飞抵印尼万雅佬,进行中国莆田南少林寺和印尼万雅佬首次文化交流,得到主办方Tribun传媒集团领导Risdiantotunandi、主编Sigitsugiarto,万雅佬佛教社会部长Iwansutanto、佛教部长Sufandisiwi的热烈欢迎。万雅佬旅游部部长Lendapelealu说,这是万雅佬历史上第一次这么大的文化交流。随着中印的深入交流,现在印尼的中国游客增加400%,万雅     

改革开放展新貌 千年少林尽开颜──少林寺带来的思考

谈起少林寺，国内外的人都不会感到生疏，因为媒体对它介绍得太多了，电视、电影里少林寺僧人以正压邪敢作敢为，平地而起腾空飞跃，棍棒飞舞刀光剑影，拳打脚踢喊声如雷，好一幅激动人心的场面，它刺激视觉，让人感官亢奋，少林功夫为国增光，不愧天下第一！少林寺不仅以武术赢得了世人刮目相看，而且在中国佛教里也占有一席重要的地位，因为它还是中国佛教禅宗的祖庭。近年来在中国经济改革大潮影响下，少林寺及其周围发生了翻天覆地的变化，它已经成为改革开放政策指引下的受益者。笔者十余年来曾经数次去过少林寺，目睹了它的巨大变化，…     

空性法师荣膺莆田南少林寺方丈

本刊讯2012年12月29日上午,福建莆田南少林寺隆重举行空性法师升座法会。中国佛教协会副会长、福建省佛教协会会长学诚法师,福建省佛教协会副会长本性法师、界相法师、广霖法师,福建省政协副主席李祖可先生、福建省民宗委高闽处长,莆田市副市长封丽霞女士,中国佛教协会教务部主任宏度法师,以及省市有关部门的领导和南少林寺两序大众,各界嘉宾近千人出席了升座法会。     

蒙元前期都城“哈刺和林”城的北少林寺考

宗教活动在和林有相应的展开,有兴国寺等寺院。河南嵩山少林寺是禅宗祖庭,在中原地区有巨大影响。1248年少林寺住持、中兴之祖雪庭福裕禅师奉蒙古政权之诏,北上蒙古上都和林,住持兴国寺。资料记载雪庭福裕在和林又创建了一所少林寺,号称北少林寺。雪庭福裕是元代汉传佛教与蒙古政权相结合的具有代表性的高僧,而禅宗祖庭少林寺在和林建立北少林寺具有重要的象征意义。     

“宗教文化走出去·少林寺”系列之七 少林文化 与时俱进 饶益世界

正中西方的宗教都要为人类解决以下问题,如何解释世界?如何安身立命?如何规范行为?如何践行理念?当下的少林寺开展了有益探索,以开放、圆融、对话、服务的形式立足国际舞台,助益中华民族伟大复兴。一嵩山少林寺位于河南省登封市嵩山五乳峰下,北魏太和十九年(495)孝文帝为了安置印度高僧跋陀而建。永平元年(506),印度高僧勒拿摩提和菩提流支先后来到少林寺,开辟译场,翻译印度世亲菩萨《十地经论》。北魏孝文帝孝昌三年(527),达摩驻锡少林寺,首倡禅宗,被称为"禅宗初祖",少林寺被称为"禅宗祖庭"。隋文帝崇佛,于开皇年间诏赐少林寺土地一百     

少林非物质遗产保护的历史曲折

2004年互联网上炒得最热的事之一,就是河南嵩山少林寺公开千年秘方.各个网站采用了极醒目的标题,如"公开千年秘方惹风波少林寺陷入两难尴尬地"、"‘少林寺公开千年秘方'风波始末"、"‘少林'成商家宠儿"、"少林秘方上网风波"、"少林秘方网上公布日点击数突破十万"、"记者调查:少林寺公布秘笈药方只为申遗?"、"少林寺采纳建议保护知识产权医宗秘笈暂停公开"、"三秘方现身少林寺网站武侠小说奇药重现凡间"、"少林寺公布致命‘点穴法'禅师称练成绝非易事"、"少林寺公布致命‘点穴法'网友修炼10年可成功"、"少林寺公布少林医宗秘方我们该如何抓药?"、"少林寺公开大量武功秘笈<易筋经>等上网"、"新闻会客厅:少林方丈谈为何公开千年秘笈"、"少林品牌被恶意抢注少林寺打响商标保卫战"、"少林寺方丈释永信称保护‘少林功夫'刻不容缓"等等,正如某网站所说:"一时间,这成为网络上的大热,网友纷纷热传少林寺网址,少林寺网站上一片热火朝天.……不少地方出现了患者照方去药店配药的景象."     

“文化部首届少林功夫非洲学员班”结业典礼在少林寺举行

正本刊讯2013年12月18日,"文化部首届少林功夫非洲学员班"结业典礼在少林寺举行,中国佛教协会副会长、少林寺方丈永信法师出席典礼,并为非洲学员们颁发结业证书。永信法师致辞说,这三个月里,在少林寺法师的指导下,非洲学员们一起研习少林功夫,感     

嵩山少林寺:民间对外交流的文化符号

<正>少林寺创建于北魏太和十九年(495),是北魏孝文帝为安置印度高僧跋陀而敕建。跋陀在少林寺开创了律和禅两大传承。约公元527年,印度高僧菩提达摩东渡,至少林寺后山面壁九年,首倡禅宗,后被尊为中国禅宗初祖,少林寺被誉为"天下第一祖庭"。唐代时,新罗僧人惠超曾在少林寺向法如禅师求法,新罗僧人慧昭在少林寺琉璃戒坛受具足戒。之后,又有以邵元为代表的一批日本僧人曾到少林求法,明代的陈     

少林武术发源地引起争论

2001年3月26日，新华社记者发表了一篇题为《一项研究发现少林武术源自安阳》的电文稿。报道说，以安阳师范学院副教授马爱民为首的11人课题小组，从1989年开始，搜集大量的历史资料，撰写出30多万字的研究报告，其结论已经通过河南省哲学社会科学专家组的鉴定，认为“少林武术起源在安阳”的结论具有创建性和发现性。 对此，本刊记者就此问题采访了少林寺方丈永信大师和少林文化研究所所长温玉成研究员。他们说，迄今为止还未读到这篇研究报告。该报告称：“印度僧人达摩于公元486年至495年游历北魏嵩洛（少林寺一带），而此时，少林寺根本…     

文艺意识形态学说论争的三个阶段——新时期以来的中国马克思主义文艺思想论争之一

新时期以来的中国马克思主义文艺理论围绕意识形态问题的论争可分为三个阶段,每一阶段主要集中于一个问题,分别体现为:新时期之初关于意识形态与上层建筑关系的论争、20世纪80年代中期关于文艺的意识形态性与非意识形态性的论争、20世纪90年代中后期至今关于文学是否是审美意识形态的论争。这三个阶段的论争对新时期以来的中国当代文艺学的总体格局和走向产生了巨大影响。     

坚持佛教中国化方向 推动少林文化传承保护与创新发展 少林寺积极开展“少林学”研究北大核心

作为禅宗祖庭、中国佛教名刹,少林寺自公元495年建寺以来,有序传承至今,积淀深厚。作为少林功夫与少林文化发祥地,少林寺在对外文化交流中发挥着重要的作用。为了挖掘少林文化的历史内蕴、厚重内涵与时代价值,进一步认知与诠释佛教中国化,少林寺积极开展“少林学”研究。“少林学”概念最初由少林寺方丈释永信法师提出,得到季羡林、饶宗颐等多名国学泰斗的认可与支持。     

阿多尔诺与本雅明之争的哲学意蕴

20世纪30年代,围绕本雅明的三部作品——《巴黎,19世纪的都城》、《机械复制时代的艺术作品》和《波德莱尔笔下第二帝国的巴黎》,阿多尔诺以书信的形式进行了批评性的回应,这就是所谓的阿多尔诺一本雅明之争。这场论争是一场美学论争,同时也是一场哲学论争,反映了阿多尔诺哲学思想的奠基与初成。     

以多层次交流助力少林文化在北美开枝散叶

正交流是文化的生命,少林寺本身就是文化交流的产物。少林寺开创者跋陀、禅宗初祖菩提达摩都是印度高僧,日僧邵元、德始,新罗僧惠超等都与少林寺有着不解之缘。近20余年来,少林寺一直注重"文化走出去",通过各种有益的模式,走出国门,弘扬中国优秀传统文化,弘扬正信的佛法,宣扬少林文化。本文以少林文化走进北美地区为例,略述少林文化被北美主流社会接受的殊胜之处。     

民间外交结硕果 禅武医艺耀英伦——随团参加第三届(欧洲)少林文化节系列活动纪实

正2014年10月7日至14日,以嵩山少林寺方丈永信法师为团长的少林文化代表团一行70人,赴英国伦敦和牛津访问,参加第三届(欧洲)少林文化节,并开展了一系列文化交流活动。其中,武僧团有30多人,护法团则由少林寺相关部门负责人、近20位企业家、从事禅医和书画艺术的法师居士以及媒体记者组成。代表团中无一政府官员,凸显出其民间色彩。近30年来,少林寺一直注重海外文化交流,     

首届全国创建和谐寺观教堂先进集体巡礼之少林寺

少林寺位于河南登封少室山,为北魏孝文帝为印度僧人跋陀所建。菩提达摩于少林寺面壁9年,传法慧可,史称达摩为中土禅宗初祖,尊少林寺为禅宗祖庭。此外,少林寺更以     

面向生活世界的伦理人类学

一、在规范伦理学与德性伦理学论争的背后规范伦理学与德性伦理学的论争是当代伦理学研究中的重要学术现象。规范伦理学以罗尔斯和哈贝马斯为代表,德性伦理学以麦金太尔为代表,形成了观点相互对立的两大伦理学阵营。规范伦理学以哲学思辨的方法研究伦理问题,其研究领域主要是伦理的价值或道德的应然,期望     

乌兹别克斯坦第一副总理阿齐莫夫一行参访少林寺

正本刊讯2015年12月15日下午,乌兹别克斯坦第一副总理鲁斯塔姆·阿齐莫夫一行,在河南省副省长徐济超、郑州市副市长张俊峰、登封市委书记郑福林等省、市领导的陪同下,到少林寺参观访问,受到中国佛教协会副会长、少林寺方丈永信法师的热烈欢迎。在永信法师的陪同讲解下,阿齐莫夫副总理饶有兴趣地参观了少林寺。他说,之前对少林寺、     

河南省少林文化交流中心新址落成典礼在郑州市郑东新区举行

正本刊讯9月20日,"河南省少林文化交流中心新址落成典礼"在位于郑东新区的少林寺都市禅堂总部隆重举办,少林寺方丈永信携少林寺常住僧众出席本次盛会,郑州大学民俗文化研究所高天星所长,以及社会各界少林文化爱好者、少林寺居士等400余人随喜参加。上午9点,少林寺都市禅堂总部梵音袅袅。经过一年的筹备和试运行,河南省少林文化交流中心团队首次集体亮相。据该中心负责人延贯居士介绍:"河南省少林文化交流中心是在河南省     

试论嵩山少林寺与清政府关系之演变

清朝前期,少林寺与清政府的关系非常紧张,加剧了其处境的窘困.康熙中后期以降,为巩固统治,又因少林寺特殊的“禅宗祖庭”宗教地位,清政府在心存戒备之时,逐渐改变了对其一味严厉限制的政策.少林寺对清廷的态度也在改变,他们的关系有所缓和.但终清一代,二者始终若即若离,关系并未根本改善.少林寺与清政府的关系演变是清代社会变革的一个缩影.     

以多层次交流助力少林文化在北美开枝散叶北大核心CSSCISSCI

交流是文化的生命,少林寺本身就是文化交流的产物。少林寺开创者跋陀、禅宗初祖菩提达摩都是印度高僧,日僧邵元、德始,新罗僧惠超等都与少林寺有着不解之缘。近20余年来,少林寺一直注重“文化走出去”,通过各种有益的模式,走出国门,弘扬中国优秀传统文化,弘扬正信的佛法,宣扬少林文化。