沉重的羽毛——文化呓语之一

有这样一件事,刺激了我也启发了我。于是,我便鬼使神差地写了这篇文字。 某位企业家积下了一笔可观的钱,打算在家乡山区开发一下旅游项目,建几处人文景点。对这样的事,我是天大的外行。把我邀去了,我的本意只是在那里散散心,享受一下山野风光。所谓“出出主意”、“当当参谋”,对我未说无异于“瞎掰”。我一再老老卖实招供：“无论是搞经济操作,还是搞文化经营,我都一窍不通。”但     

忧伤的呓语

张悦然这个名字,其实并不陌生,很久以前就读过她的《黑猫不睡》,很为那些简洁奇特而锐利的文字感动。现在我面前摊开的是整整一本书,收集了最初的《残食》和最近的《毁》,于是我有机会得到了更多的更琐碎而具体的信息,当然我这些都只不过是猜测,因为我们记下的文字可能完全出于虚构,但是我固执地相信,张悦然记下的是真实的不矫饰的自己——比如,她曾经在一个“有一个湖,一     

伪科学与传统文化——科学理念门外谈之一

自从科学的春天降临神州大地以来,科学技术在中国的社会进步中发挥了威力,与此同时,伪科学也在神州大地如野草丛生。科学技术不仅担负着发展和兴国的重任,而且义不容辞地同伪科学作不懈的斗争。起初,宣传部门以"三不政策"阻挠对     

李冰与许逊——蜀赣道教文化比较之一

李冰、许逊是历史上以治水著名而最终成神的人物。从治水的功绩而言,李冰远大于许逊。然在民间社会乃至封建国家的祀典中,李冰的地位和影响却远逊于许逊。个中主要原因,是蜀赣道教造神方式及其地域信仰文化不同。     

相术与先天命定观念——相术的文化批判之一

相术是从古人相信人有不同的命运开始的。早在原始社会,由于生产力水平极端低下,生产资料、生活资料极端贫乏,每个氏族成员只有在氏族集团中才能生存,任何人都生活在同一水准之上,不存在贫富不均的现象,也就无贵贱尊卑之分,因此在原始人的心目中,虽然充满了对氏族群体生存发展的关注,同时也包含了对自身吉凶祸福的一些考虑,但这些都不是对个人命运的自觉思考。     

天人合一——传统艺术与文化系列讲座之一(上)

天人合一是中华民族特有的哲学观和自然观。中国的古人认为,宇宙万物是一个大生命体,人和自然都不是孤立的存在,人是自然的一部分,因此,大自然不是人类掠夺的对象,而是人类的朋友;人只有尊重自然,善待自然,与自然和谐相处,自然才能给人丰厚的赐予。中华传统艺术表现出天人合一的哲学观、法天象地的艺术思想、收天纳地的空间意识、融天入地的造物观念、顺应天地的造物原则。     

让炫耀的羽毛飞翔

有人问起分众传媒的CEO江南春,是什么让他走上了经商之路,他会笑着说:是虚荣。江南春受家庭的熏陶,自幼酷爱文学,这让他上大学后如鱼得水,大一时就任了华东师大著     

让炫耀的羽毛飞翔

有人问起分众传媒的CE0江南春,是什么让他走上了经商之路,他会笑着说：是虚荣。     

求爱的艺术之一——投石问路

爱情不是迪斯科,也不是霹雳舞,而是交谊舞;交谊舞,必须是两个人一起跳,两人相互配合,配合得越默契,这舞便跳得越动人,那……如何将你的“舞伴”引入舞池呢……     

蝶——南台采风之一

是文殊探碎烟波?轻翻漫卷,飘飘洒洒!是菩萨抖落佛珠?闪闪烁烁,缭乱眼花!呵!是南台蝴蝶胜景,锦绣峰抖开一幅奇图异画。千蝶追逐,万蝶翩赶,遮天革地,穿云掠崖!玉蝶似梨花飘荡,粉蝶如桃花飘洒,黄蝶象金菊飘摇,紫蝶若牵牛飘下·一双翅扑闪,纷纷扬扬,仿佛碧空抖舞装装!合翼静立,摇花免草,台顶宛若蕾绽奇葩!幽静饮育蝴蝶,蝴蝶巧绘佛画。举世无双,南台高高垂挂……蝶——南台采风之一@文焕~~     

狂欢的沉重压抑与沉重压抑的狂欢——汉画像艺术主题的生命狂欢化追求根源和表现

汉代民众对生存与死亡两个重大问题的思考及其实践使得汉画像世界呈现出鲜明主题即生命狂欢化的追求,只有从人类的生存本能、自然与社会环境、人身自由和幻想心理四个层面对根源和表现进行考察,才能理解其生命狂欢化强烈的追求.     

职业道德的历史沿革——职业道德讲话之一

人类的社会生活是丰富多彩的,人们的社会关系也是多种多样的。多种多样的社会关系,需要有多种多样的行为规范来调整,从而形成各种不同类型的道德。职业道德是婚姻家庭道德、社会公共生活道德以外的、重要的道德类型。从一定意义上讲,它是构成整个社会道德的重要组成部分,是比婚姻家庭道德更能直接而集中地反映一定社会和一定阶级道德面貌的特殊样式。 在阶级社会中,职业道德是各个阶级的道德在职业生活中的具体表现。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》中曾指出:“实际上,每一个阶级、甚至每一个行业,都各有各的道     

祈祷的重要——学习祈祷之一

祈祷是信徒生命的开始、呼吸,是教会复兴的捷径。祈祷实在太重要,是初信者、也是老信徒一辈子要学习、操练的属灵功课。《学习祈祷》一文将分三部分刊出。     

投其所好——经营者的成功法则之一

当今社会,在商业经营中如何能打动顾客这个“上帝”,是一门艺术。打 动人心的最佳方式,是跟人家谈论他最感兴趣的、最珍爱的事物,即投其所好。经营者必须首先了解顾客的爱好,说他喜欢听的话,如若这样了,顺利和成功就很可能会光顾你。在美国,有一位老妇人向史蒂夫·哈维推销保险业务。她以一个深入人心的微笑和温暖的握手解除了哈维的“武装”,使他成为一个“心甘情愿的受害者”。这位推销员带来了一份全年的哈维主编的杂志《希尔的黄金定律》,滔滔不绝地谈她读杂志的感受,赞誉他“所从事的,是今天世界上任何人都比不上的最美好…     

利玛窦——中国天主教会的开拓者之一

利玛窦（MatteoRicci,1552年10月6日-1610年5月11日）,意大利的耶稣会传教士,学者。明朝万历年间来到中国居住。其原名中文直译为玛提欧·利奇,利玛窦是他的中文名字,号西泰,又号清泰、西江。在中国颇受士大夫的敬重,尊称为“泰西儒士”。他是天主教在中国传教的开拓者之一,也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外,还广交中国官员和社会名流,传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。他的著述对中西交流作出了重要贡献。     

宝庆羽毛画的飘逸灵动分析

距今2000多年历史的羽毛画具有深厚的文化底蕴,也是我国丰富的物质文化遗产,我国发现的最早的羽毛画实在湖南长沙出土的羽毛贴花绢,但是根据相关文史资料记载,羽毛画也曾经有很长的一段时间失传,因此一直流传在民间。就目前羽毛画的出土位置和相关的史书材料记载来看,我国的南北方的羽毛画都具有悠久的历史,因此对于羽毛画的研究具有极高的艺术价值和现实意义。作为羽毛画的核心代表之一的宝庆羽毛画具有显著的特色和艺术价值,无论是在题材形式的选择、风格特色、色彩搭配等发面都和其他风格的羽毛画具有显著的差异性。为了更好的加深对于宝庆羽毛画的了解和分析,本文也将从其历史渊源出发,然后从工艺特征、特色和艺术价值等方面对于内在的飘逸灵动进行了进一步的论述和分析,希望读者可以从中得到一定的启示。     

带羽毛的希望——评美国女诗人狄金森和她的诗

爱米莉·狄金森同惠特曼一样是美国民族文学的奠基者,但不幸的是她的诗歌同她的生活一样沉寂了近100年。随着美国文学的发展,人们重新发现了这位诗人。她生前创作的那些意念深远的短诗如同她的个性一样,独放异彩,引起广泛关注。狄金森的文学成就在于以美玉般的诗歌表现了她内心世界的宽广,那些言简意明的诗行透露着艺术美的旋律和对诗意般生活的肯定和向往。     

西方学者对个人主义的沉重反思

西方学者对作为资本主义意识形态总汇的个人主义的内在矛盾及与生俱来的弊端,往往比非西方社会背景的人们拥有更为深切的认识。本文评述了西方学者关于个人主义的弊端以及个人主义的发展前途等问题的一系列观点,力求为人们加深对个人主义危害性的认识,提供一些有价值的参考材料。     

作为社会文化运动的生命伦理学——新西兰生命伦理学的历史与社会学研究之一

新西兰人(常自称“Ki wis”)包括土著毛利人和从欧洲、太平洋诸岛、亚洲及世界其他地方来的移民。就自然环境的优美绝伦、广大民众的安居乐业而言,这块长云掩映的土地正如古代中国诗人所向往的世外桃源。但是,地理位置上的孤立不能免除新西兰人经受人类的永恒难题———疾病、伤痛、死亡———的困扰,也同样不能免除由于医学技术和生命科学的发展所带来的新的伦理挑战。一般而言,新西兰人一直对与流产、安乐死、卫生资源分配、医患关系、生物技术进展等相关的伦理问题十分敏感。就像在其他许多国家一样,新西兰的生命伦理学探索着健康和疾病…