监狱生活成就了柏杨

柏杨1968年因发表翻译的美国连环画《大力水手》，被怀疑影射当时台湾的最高领袖而被捕入狱，开始关押在台北监狱，后来转押到火烧岛的绿岛监狱，一共被关押9年零26天。     

中国佛教与中华民族性格

众所周知，中华民族的性格深受儒家文化的影响。然而，由于儒家文化是小农经济生产方式与封建宗法社会制度下的产物，必然打上时代的烙印，造成中国人性格的复杂性。近百年来，中国人的民族性格，一直是中外学者和民间讨论的热门话题。严复、陈独秀、鲁迅、林语堂、胡适、潘光旦、柏杨、李敖、孙隆基、陶杰和龙应台等中国学者则写下了无数尖锐又不失深刻之作，唤醒无数中国人对民族性格中的小农思想、狭隘自私、愚忠思想、男尊女卑、奴性心理等负面因素进行反思；而李约瑟、罗素、汤恩比、费正清、史密斯、何天爵、     

全国伊斯兰教经学院教材编审委员会

顾问:马忠杰主任:陈广元副主任:余振贵洪长有杨志波阿地里江·阿吉克力木秘书长:余振贵(兼)副秘书长:阿地里江·阿吉克力木(兼)编委会成员:(按姓氏笔画为序)丁文方马开贤马贤马云福马仲刚马贤武马宏灿巴拉提从恩霖牙合甫买买提赛来伍贻业李华英李振中李革阿布杜力提甫·阿布杜热依木阿布杜热克甫阿布都卡的尔沈光恒苏阳张志华张文炜林松杨宗山杨孝柏杨淑丽杨捷生虎志坚郭承真高占福夏米西丁铁国玺全国伊斯兰教经学院教材编审委员会~~     

对中医学智慧性特质淡化的反思

对中医学智慧性特质淡化的反思中国中医研究院基础所（北京１００７００）佟彤中医学是医与道的统一。在子于《大宗师》中释道为：“夫道有情有信,无为无形。可传而不可受,可得而不可见,在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,光天地生而不可见、长于上古而不为老。...     

中华振兴 道教庆幸——庆祝中华人民共和国成立50周年

在中华人民共和国成立 50周年这个大喜的日子里 ,我们和全国各族人民一样无不欢欣鼓舞。为中华民族的独立自主而扬眉吐气 ;为新中国的发展振兴而自豪 ;为改革开放的国富民安而欢乐 ;为建设有中国特色社会主义的成就而振奋。我们在新中国的阳光哺育下成长 ,更是倍感幸福。中国土生土长的道教 ,伴随着人民共和国的诞生而新生 ,在改革开放中迈上健康发展的道路。中华民族的振兴 ,国家的繁荣富强 ,又给古老的道教带来了新的生机和活力。我们感到衷心的欣喜。中华文明古国 ,历五千年而经久不衰 ,始终巍立于世界民族之林。然而 ,在近代百年中却饱…     

比珠玉更贵重的话

古人说：“君子之言寡而实,小人之言多而虚。”意思就是说,话不在多,而在贴切与恰当。     

钓者悟钓

《庄子·秋水》云,“以道观之,物无贵贱”,“故小而不寡,大而不多”。钓鱼的高下不在鱼之大小,而在是否入“道”。“得而不喜,失而不忧”应该是钓手的基本风度。     

不必苛求完美

你是否还在为儿时的一只折断翅膀的蝴蝶标本而惋惜?你是否还在为无意间错失的一个机会而懊悔?你是否还在为孩子调皮、房子背光而气愤不已?你是否还在为一次离别而叹息?其实,生活中没有完美的事情。     

佛教与书法

一、问题大家都知道佛教在中国文学艺术发展史上发生过深刻影响。这影响具体地说表现在两方而:一方面是关于形式的,也就是技巧的;一方面是关于内容的,也就是精神思想的。比如佛经的诵读启发了中国诗人对音律规则的认识,而在思想上激发了若干中国诗人对禅境的追求。在绘画雕塑上,佛教带进了许多新的技法,而在内容表现方面产生了大慈大悲、庄严而肃穆的佛像。     

得失情境下的图形框架对跨期选择倾向的影响

为分离言语表述的干扰,实验采用简单选择任务,通过2(图形框架)×2(跨期选择)×2(得失情境)被试内实验设计探讨得失情境下图形框架对个体跨期选择的影响。结果发现:(1)在突出时间条件下,被试更倾向于选择小而即时的选项,而在突出金额条件下,被试选择小而即时和大而延时的概率没有差异;(2)收益情境中,个体更多地选择大而延时的选项,而在损失情境中,个体选择即时损失的概率更高。结果表明,跨期选择中个体的决策偏好会随着得失情境及决策选项描述方式的变化而变化。     

南阳汉画像石中的平面构成艺术

汉画在中国美术史上起着承前启后、继往开来的作用。汉画像石中那原始、幽默、奇崛而别致的构图,简括而气韵生动,平面而极具三维空间感的制作……都若不经心而又表现得恰到好处。     

因"用"而信与因"信"而信--以清末中国士大夫宗教观为例的研究

在宗教学上 ,因“用”而信是指信者认为其有用而信 ;因“信”而信是指信者认为其真实而信。从清末中国士大夫的宗教观的流变看 ,单纯强调宗教是否有用的问题 ,而忽视其是否为真的问题 ,必然会影响宗教信仰的坚定性。     

保护弱势群体：现代伦理秩序建构的一个重要环节

弱势群体,顾名思义,就是那些在社会权利与利益分配中处于最不利景况的那一群人。而这种分配的不公正往往与他们自身的身份、天赋条件、生理状况、生活区域甚至是所从事的职业密切相关,在很大程度上,是他们自己无可选择的先在地秩序决定了他们的地位。比如说,由于血缘而固定在农村的农民身份、由于性别而处于传统与现代夹缝中的女性、由于自然的成长过程而处于劣势的儿童与老人、由于天赋条件不够智力发展水平有限而不得不从事体力劳动的城市民工、由于先天残疾而与社会生活无缘的不幸的人们。这些都是我们社会的弱势群体。     

更新而变化

如今活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;这就意味着,我们不再是为自己而活,乃是为神而活。不是因着我们个人有这样需要,有那样需要,为了满足自己的需要而寻求神,而亲近神,而信神,接受神,而是为了满足神的需要,是为了成全神的需要而活着、而奋斗着,这是基督徒奉献的真正含意,是对神的事奉的真意。     

特征归纳中关联强度与关联相似性的交互作用效应

根据特征归纳的关联相似性模型分析和三个因素实验研究发现,在基于关联相似性而进行的特征归纳中,关联强度和关联相似性两因素对归纳强度的影响存在交互作用效应。关联相似性变化对归纳强度的影响依赖于关联强度,随关联强度的增加而增加。关联强度变化对归纳强度的影响依赖于关联相似性水平：在高的关联相似性条件下,归纳强度随关联强度增加而增加;在中等关联相似性条件下,归纳强度不受关联强度变化的影响;而在低的关联相似性条件下,归纳强度随关联强度增加而减小     

伊斯兰教中国化历史的影响与思考北大核心CSSCISSCI

伊斯兰教在中国社会的传播及其中国化产生了重要影响,主要表现在七个方面：其一,对中国传统儒家文化的认同是伊斯兰教中国化的内在动力。如清代著名的回儒大师刘智所言：“虽载在天方之书,而不异乎儒者之典,遵习天方之礼,即犹遵习先圣先王之教也。圣人之教,东西同,今古一。”另一位回儒大师马注在比较伊斯兰教与儒家之后说：“圣不同时而道同,语不同音而义同,字不同迹而理同,教不同术而认同,服不同制而心同。”     

《淮南子》的人体观和养生思想

<正> 《淮南子》是西汉前期的一部具有重大科学价值的学术著作,属黄老学派。对人体和养生的研究,是黄老学派思想的重要组成部分。《淮南子》作者在概述该书要点时说:“欲一言而寤,则尊天而保真;欲再言而通,则贱物而贵身;欲参言而究,则外物而反情。执其大指,以内洽五藏,瀸濇肌肤,被服法则,而与之终身,所以应待万方,览耦百变也。”(《淮南子·要略》,以下凡引此书,只注篇名)可见心身问题在《淮南子》一书中居核心地位。西汉是我国人体科学突飞猛进的时期,中医学奠基著作《黄帝内经》正是在此一时期成     

禅贵精专

正参禅悟道的真正秘诀,贵在"精专"二字处。若不精纯专一,不论是在参究话头方面,还是在实践修证方面,总难有一番造诣与成就,始终徘徊于禅门之外,而不得出入于狮窟之中。欲得参禅悟道,由悟道而证道,须从"精专"处下手而参而悟而修而证,方能有个入处,以俾悟修同时,定慧等持。记得在中学时,曾上过一堂美术素描课。美术老师选了班长为模特儿,请他端坐在讲堂上,让大家在下面素描。班长坐在讲台上拿着一本书翻来翻去地看,或东张西望,或变鬼脸逗我们嬉笑。老师看见了,就极为严厉地批评了他,还把他手中的     

一个人与一棵树

正我越来越觉得,一个人,像极了一棵树。你说,人会行走,树会吗?我说,树也会行走,只不过,人的行走,在看得见的地上,而树的行走,在看不见的地里。人用脚在地上行走,而树用根在地里行走;人用脚站立,而树用根站立。人的身体,就好像树的树干和枝条,树的树干和枝条是向上     

雁渡寒潭

我尤喜这段话:风来疏竹,风过而竹不留声;雁渡寒潭,雁去而潭不留影。故君子事来而心始现,事去而心随空。对于这段话,我时常借着夜深人静,便会在其中游弋一番,以领悟其所蕴含