霍尔的个体宗教心理发展理论探究

霍尔个体宗教心理发展理论的特点主要表现在:以青少年期为重点的个体宗教心理发展路径考察;以进化理论为支撑的个体宗教心理发展动力解释;以综合运用为框架的个体宗教心理发展方法探索。其历史贡献在于,奠定了青少年皈依心理学科学研究的基础,开创了个体宗教心理发展毕生探讨的先河,指明了个体宗教心理发展整合考察的方向。其历史局限在于:立足本能遗传的个体宗教心理发生学阐释苍白无力,某些神学主张为宗教心理学的科学发展蒙上了阴影。     

佛教的宗教信仰心理观

宗教信仰，是人类普遍具有、长期具有的一种心灵现象，其历史几乎和人类的文明史一样悠久。以往数千年来，宗教在全球各地一直高踞君临绝大多数人精神王国的神圣地位，直到科学昌明的今天，全世界仍有五分之三以上的人是各种宗教的信徒，其余非信徒者也或多或少不无宗教观念和宗教心理。宗教信仰显然与自然压迫、社会压迫及政治、文化传统、习俗有关。但自然压迫、社会压迫等，仅仅是产生宗教信仰的外因，宗教信仰的内因，无疑深藏于人心、人性的深处，需要从心理学角度予以研究。　　从近代心理学奠基人冯特开始，心理学便十分重视对宗教信…     

从个体心理学到社会心理学

心理学曾经长期被认为是研究精神世界,研究意识经验的一门学问,它的研究对象是个体。所以历来的心理学体系是一种个体心理学的体系。心理、意识、经验总是在特定的个体身上的,心理学以研究个体为自己划定的范围是有一定道理的,个体心理学研究得最多也最早的是关于个体的感知觉与记忆。因为感知觉是产生一切心理现象,一切意识经验的开端,而记忆则是个体所以能持有各种意识经验的基础。没有感知觉,一切心理就     

埃里克森宗教心理学思想及其贡献

本文试图通过分析美国心理学家埃里克森对宗教伟人路德和甘地的研究以及宗教在其心理学中的地位,阐述埃里克森的宗教心理学思想及其贡献。文章认为,埃里克森从心理学和伦理学角度理解宗教,把它看成人格发展的一个基础和重要的方面;强调人人都有宗教的一面,并提供了一个理解的范式和模型。他的宗教心理学理论和方法值得我国借鉴,有助于在中国开展宗教心理学研究并建立中国的宗教心理学。     

柏拉图之人格心理思想研究及启示

通过对柏拉图思想的分析和诠释,从三个方面对其人格心理思想进行了阐述。首先从心理学角度论述了其人格心理思想的基础—理念论;其次,对柏拉图的人格结构论、理想人格、现实人格和人格类型论思想进行了阐释;再次,对柏拉图的人格心理思想进行了跨时间的比较、评论;最后,在前面分析的基础上,提出了对于创建中国本土人格心理学的三点启示。     

冯特的宗教心理学思想研究

在进化论思想指导下,冯特从心理学角度对宗教的起源、发展、本质等诸问题进行了分析.他认为:宗教起源于由死亡和疾病带来的恐惧;经历了魔鬼崇拜、图腾崇拜、英雄和诸神崇拜以及人性宗教四个发展阶段;宗教在本质上是人类高级心理活动的产物,是民族智慧的结晶,其发展符合民族心理发展的一般规律;宗教和其他文化现象之间有着极为密切的联系.他的研究不仅丰富了宗教人类学理论,而且对宗教心理学的发展具有深远的影响.     

宗教心理学视阈下的詹姆斯“中介项”评述

宗教经验是宗教意识的主要内容之一,而宗教意识则是宗教心理学着重研究的对象。本文梳理了詹姆斯机能心理学派借助潜意识"中介项"理论,阐释宗教经验的历程,他认为潜意识这个人神相通的"中介项"是宗教神学的"亲密的伙伴",是宗教与科学对话的有效途径。     

弗洛伊德精神分析宗教心理观新探

弗洛伊德的精神分析宗教心理观深受达尔文的生物进化思想、费尔巴哈的人本主义宗教哲学理念、弗雷泽的"巫术先行论"和冯特民族文化宗教心理观的影响。其主要特点是:力求运用类比推理揭示宗教心理的深层根源;主张通过科学的信念战胜非理性的宗教幻觉;试图依据摩西案例阐明宗教的历史发展进程。其历史贡献在于:在探讨宗教信仰深层心理机制方面独树一帜;延续了冯特开创的宗教文化心理的研究取向;针对传统宗教弊端的揭批精神值得后人铭记。其历史局限表现在:夸大了本能冲突在宗教心理形成中的作用;用强迫症案例类推宗教心理缺乏科学依据;对宗教功能的绝对否定伤害了信徒的情感。     

论个体竞争性的心理学研究

个体竞争性是个体在竞争意识、动机、认知、态度等方面表现出来的稳定的心理特征的总和。揭示个体竞争性发生、发展的机制及规律,有助于个体更好地适应当代竞争激烈的社会环境。目前的研究主要集中在过度性竞争、个人发展竞争以及它们与其它人格特征的关系上。其心理机制还没有统一的见解,需要进行多方面的整合。当前需要解决的问题是:正确看待竞争所带来的心理效应;积极建构个体竞争性的结构模型;编制多样化的测量工具。     

中国化马克思主义宗教心理学的独特学术价值

本文从研究对象、研究内容、研究方法三个维度，论证了中国化马克思主义宗教心理学的独特学术价值。在研究对象上，中国化马克思主义宗教心理学以无神论心理的培育为根本，以有神论心理的引导为主线，以反邪教心理的对策为补充，这样就和为有神论心理辩护的西方宗教心理学研究划清了界限，体现出自己独特的学术价值。在研究内容上，中国化马克思主义宗教心理学以横纵结合的视角，揭示宗教心理的起源、本质与功能，以及个体宗教心理的发展趋势、年龄特征和影响因素，这样就与西方宗教心理学中形形色色的有神论主张划清了界限，体现出自己独特的学术价值。在研究方法上，中国化马克思主义宗教心理学高举守正创新的旗帜，强调唯物辩证法和历史唯物论在中国宗教心理学研究中的指导地位，同时鼓励研究方法的多样性特别是集成式创新，这样就和西方宗教心理学中片面追求“实证主义”的极端化倾向划清了界限，体现出自己独特的学术价值。