自我利益与社会规范:社会科学中的三次革命

从旧制度主义到新制度主义的兴起,这个过程经历了行为革命、理性革命和制度革命几个阶段。制度革命后,各个社会科学学科都有自己的制度主义,关于人类行为的解释已趋向新的综合。     

从混合政制到代议制政府:近代法国对最佳政制之探索

何谓最佳政治体制,从古希腊至英国革命时期始终是思想家们热衷探究的议题。自18世纪末启蒙时代直至19世纪70年代第三共和国确立,法国长期处于革命、复辟与战争接连不断的危机状态。激进的共和主义和理想化的自由主义,均不能解决法国大革命后复杂多变的政治和社会问题。以贡斯当和托克维尔为代表的法国自由派最重要的创新之处,在于根据大革命后的新局势将混合政体理论与分权制衡学说作了适当的调和,提出了适应新时代的代议制理论。他们认识到只有将大革命宣扬的自由、平等理念与法国的历史传统结合起来,才能实现持续稳定的政治秩序。以代议制为基础的立宪体制,是结束大革命和保障公民自由的最有效的解决方案。     

中国现代美学家对艺术的理解

20世纪前30年间,中国现代美学家对艺术的理解有否定的和肯定的两种倾向否定旧文化旧艺术,倡导新文化新人格.传统艺术面临着从内容到形式的"革命".随着新式教育机构和学术机构的诞生,各种建设性的艺术理论也以教材、导论的形式涌现,这分别属于哲学、心理学和社会学的三类讨论很有些百家争鸣的味道.但这些理解毕竟是个短暂的开始,对艺术的理解必然会伴随着中国社会及其学术环境的进步和改善而深入.     

历史制度主义方法论与政治制度研究的新方向

比较政治制度研究流行的命题,如民主政体与非民主政体的对立、两党制与多党制的不同以及总统制与议会制的差异,都来自旧制度主义的法条主义.行为主义革命下的结构-功能主义路径不但没有真正发挥革命性作用,反而强化了旧制度主义的教条.利普哈特的“行政主导权”概念、尤其是历史制度主义的否决者理论,突破了很多传统命题,让我们重新认识比较政治制度中的基本范畴及其内在的政治逻辑关系.     

“部分质变”论质疑

前段时间,理论界对于我们多年来,由于曲解马克思关于“不断革命”的论述,而提出的无产阶级专政下继续革命的错误论断,已经作过不少剖析。但是,作为这种继续革命论(亦称不断革命论)的哲学基础的“部分质变”论,尚未引起人们的注意。其实,所谓“部分质变”论,乃是一种把量变夸大为质变,从而否定事物的量变过程,否定质的稳定性的错误理论,是“左”倾路线和政策的哲学基础,不从理论上把这个问题探讨清楚,就不能进一步分清是非,彻底肃清极左路线的流毒和影响。     

十一、新事物战胜旧事物是永远不可抵抗的规律

任何事物的内部都包含肯定和否定两个方面,这两个对立面的斗争,推动事物不断地走向自己的反面。这就是事物的新陈代谢,即旧事物的灭亡和新事物的产生。毛泽东同志说:“任何事物的内部都有其新旧两个方面的矛盾,形成为一系列的曲折的斗争。斗争的结果,新的方面由小变大,上升为支配的东西;旧的方面则由大变小,变成逐步归于灭亡的东西。而一当新的方面对于旧的方面取得支配地位的时候,旧事物的性质就变化为新事物的性质。”这就是说,新事物一定会战胜旧事物,新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抵抗的规律。工农兵群众和革命干部,用毛主席这一辩证法思想来武装自己,他们认为,“革命不会到头,生产不会到顶”,他们把“顶点”看作“起点”,永远不断地向前进。唯物辩证法教导我们,决不能把进军途中的普通一站,当成前进的终点。     

略论生态伦理学所隐含的思维方式革命

略论生态伦理学所隐含的思维方式革命雷健坤生态伦理学或称环境伦理学是伴随着２０世纪六、七十年代环境保护主义运动而日益彰显的一种全新伦理思潮。它可谓是伦理思想史上一次“哥白尼式”的革命,因为它对近代以来“人力自然立法”的主体性伦理学表示了根本的怀疑与否定...     

新陈代谢问题研究综述

近年来,适应改革实践的需要,哲学界在广泛探讨唯物辩证法的理论体系和基本规律的基础上,对新陈代谢问题也展开了讨论。在学术刊物上发表的主要文章有十多篇,涉及到如下四个问题: 一、新陈代谢是不是唯物辩证法的一条相对独立的普遍规律目前国内通行的各种哲学教科书,都没有把新陈代谢作为唯物辩证法理论体系中的一条规律加以阐发。一般只是在讲唯物辩证法的三条规律、特别是否定之否定规律时涉及到新与旧的范畴和新事物代替旧事物的问题。肖前、李秀林主编的《辩证唯物主义原理》,一方面把“发展是新事物的产生和旧事物的灭亡”不再归入“否定之否定”,而放在辩证发展观的位置上作了比较集中的阐述,     

改革和辩证法问题的一些思考

一、关于新旧体制矛盾的性质能不能把改革顺利地推向前进,关键在于对新旧体制矛盾性质的认识与把握。在新旧体制矛盾的性质上,有两个方面需要注意。第一方面是要看到新旧体制矛盾的非对抗性。新旧体制的转换是社会主义制度的自我完善,而不是对社会主义制度的否定,这种矛盾性质决定改革始终是在社会主义轨道上前进。这就有一个怎样看待我们的旧体制,怎样看待旧体制的     

二十世纪中国哲学的三次革命

20世纪中国发生了三次社会革命:推翻封建王朝的资产阶级旧民主主义革命;推翻帝国主义、封建主义和官僚主义在中国统治的新民主主义革命;为建立、巩固和完善社会主义制度而进行的社会主义革命。与此相应,20世纪中国哲学发生了三次革命:资产阶级和哲学革命;无产阶级哲学革命;无产阶级哲学的自我革命。第三次社会革命和哲学革命正在进行之中。本提纲对第一、二次哲学革命只作简略回顾。而把重点放在第三次哲学革命上。     

社会主义自我否定的新陈代谢和曲折发展

社会主义社会自我否定和社会主义制度自我完善,是一致的。我把这两者看作是同一序列的概念和范畴。社会主义社会自我否定和新陈代谢是不可分割的。没有自我否定,就不可能进行新陈代谢;如果表面上经过自我否定,却不能实现新陈代谢,这就不能称作社会主义辩证法的自我否定。只有把两者结合起来,才是真正的自我否定、自我完善。     

关于唯物史观的源头

现在哲学界对唯物史观的产生有两种说法,一是认为唯物史观是辩证唯物主义在社会历史领域里的推广,一是认为唯物史观是 马克思早年异化理论的深化,这是近年出现的新见解。这两种说法都脱离了马克思哲学思想的实际形成过程,忽视了实践唯物主义对唯物史观产生所起的巨大作用。 19世纪40年代的,马克思完成了划时代的哲学革命,唯物史观就是在这场哲学革命的大背景下产生的。 旧哲学的最大弊病是脱离现实,脱离实践,单纯追求理性上的逻辑严正。为了迎接无产阶级革命时代的到来,必须彻底改造旧     

费希特与法国革命——评《纠正公众对于法国革命的评论》

德国古典哲学家约·哥·费希特(1762—1814)生活在欧洲各国从封建社会到资本主义社会的过渡时期。他的社会政治思想的形成,既不像康德那样,是在法国革命爆发以前,也不像谢林和黑格尔那样,是在拿破仑帝国建立时期,而是在法国革命的急风暴雨年代。所以,     

论黑格尔对法国革命的态度

黑格尔出生在欧洲历史上各种重大历史事件纷至沓来的年代,他经历了法国革命、拿破仑战争、复辟时期,而于1831年即法国七月革命后一年与世长辞。他的一生就是在这个以法国革命为中心的暴风骤雨时代中度过的。 黑格尔对法国革命采取热烈同情的态度。然而他的这种态度却完全是德国式的。     

“五四”前后李大钊哲学思想探讨

五四运动是中国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。在这个新旧交替的时期,我国出现了一批优秀的革命家、思想家和哲学家。而其中有一些先进分子,完成了由民主主义到共产主义、由旧唯物主义到辩证唯物主义和历史唯物主义的转变,从而成为马克思主义的革命家、思想家和哲学家。李大钊同志就是其中的著名代表。     

论人的思维方式的现代化

正处于社会转型期的当今中国,要实现国家现代化,应先实现人的现代化,而人的现代化关键在于人的思维方式的现代化。一当今中国,在蓬勃发展的现代化建设中,蕴含着一场深刻的经济社会革命,更蕴含着一场深刻的思想革命。这场革命不仅给我们带来了整个社会生产方式、管理...     

二次否定:市场经济条件下社会主义道德建设的“路径”选择

以《公民道德建设实施纲要》为指导,循着经济发展与道德建设的互动逻辑,揭示市场经济条件下我国社会主义道德“双重否定”式的“路径”选择:第一重否定是市场经济之物化的主体精神对计划经济之抽象集体主义的否定;第二重否定是通过社会主义制度与市场经济的结合来否定后者利己拜物的自发倾向,并在新的基础上实现主体精神与社会本位主义的有机统一,使集体主义道德摆脱抽象性,从天国重返人间。     

现代设计中的叙事革命——现代设计语言方式的改变

现代设计不仅是信息社会出现的一种知识状态,更是全球性文化处境变化引起的一种游戏规则的改变,法国学者让-弗朗索瓦·力奥塔称其为"叙事革命".它是叙事、游戏规则的合法性认识的变化,即对传统视觉表现方式的重大变革.但在某种意义上它并未超越"古典",而是用一种非理性的感觉对理性进行怀疑与批评,从而阐释的一种更"现代"的美学观.     

圣西门的新宗教:实业社会的道德守护者

本文从圣西门所处的历史语境及圣西门关于宗教的论述的演变入手,对其宗教思想加以评析。大革命爆发以来法国社会纽带分崩离析的状况引发思想界普遍的焦虑,也促成了包括圣西门在内的法国思想家宗教情感的复苏。通过继承和改造基督教的思想遗产,圣西门完成了对宗教的理解的双重转化:一是将宗教去神圣化为人类的发明;二是将它神圣化为维持社会必不可少的世俗制度。经由这一转化,圣西门使法国的社会科学得以在摒弃旧神学的同时高度关注宗教问题。对宗教的社会整合功能的重视,从圣西门到涂尔干一脉相承。涂尔干在继承和批判圣西门宗教思想的基础上,提出了通过重建职业群体维护社会团结的理论。     

木楼前的遐思

城里,有栋旧木楼,重檐悬山式,名叫福音堂。我追索着那堂内之福音。 学习得知:60年前,红军长征到大方,曾在这旧木楼中建起人民的苏维埃政权,公开宣传贯彻执行马列主义,把西方先进思想传到东方边陲。红军播下革命的种子,百姓们起来,打土豪,分浮财,革命热火朝天,真乃福音之所至,中西文化交流早矣,噢,本