大恩当言谢

“大恩不言谢”原意大概是：受了大恩是无法用语言表达感谢或者根本无法报答的，只有把感激之情放在心里就行了。可遗憾的是，今天把“大恩不言谢”理解成“大恩不用谢”，这就差之千里了。施者说“不用谢”自然是一种美德，但若受者“不言谢”那可能就是一种缺德了。     

走出“中国哲学史”研究的“格义”时代

金岳霖在冯友兰《中国哲学史》之“审查报告”中,认为“中国哲学史”可以有两种写法。一种写法是“把欧洲的哲学问题当作普通的哲学问题”来对待,同时“把欧洲的论理当作普通的论理”来对待;另一种写法是“把中国哲学当作中国国学中之一种特别学问”来对待,同时把欧洲论理学当成一种“特别的”而非“普通的”论理学来对待。第一种写法是把中国哲学史写成“在中国的哲学史”,第二种写法是把中国哲学史写成“中国哲学的史”。如果按照第二种写法去写,则有两个根本的设定:欧洲的哲学不是普世哲学,而只是诸多哲学之一种;欧洲的论理不是普世论理,…     

创造信息化社会的文化环境--对电脑美术再认识

作为新时代的美术教师,不应该把电脑美术教学只当作一种单纯的技能、技法的传授;或取悦于小学生进行“快乐”、“游戏”的“工具使用”。随着时代的发展,电脑美术在渗透人文思想、宣扬社会文明、创造一种信息化环境,培养适合时代发展的人才服务中,将发挥举足轻重的载体功能。     

社会建构主义:后现代知识论的“终结”

近年来,一种试图超越后现代思想的哲学理念正悄然兴起,这就是社会建构主义(social con-structivism或者social constructionalism①)。“建构主义是社会科学家阻止后现代主义潮流的理念,而共建就是建构主义达到这一目的的方法。”(Pettman,p.13)但何谓社会建构主义?更为深层的问题是,如何理解社会建构主义?国内外学界往往把社会建构主义理解为后现代语境的新康德主义、方法论的相对主义或“修辞学转向”。这是对社会建构主义的误解,其实质是把社会建构主义中的某些极端诉求或个别思想家在特定语境中的过激言论,当作社会建构主义的理论实质…     

游戏与对话──解释学哲学的原型

游戏与对话─解释学哲学的原型季桂保日常生活中的游戏一般指的是消遣行为或娱乐活动,游戏是游戏者的主观行为或意向活动。而解释学所指的“游戏”则具有不同的含义。伽达默尔明确地把“游戏”确定为“艺术作品的存在方式”,在真正的游戏活动中,起决定作用的不是游戏活动者的意志和愿望,而是游戏本身的目的和要求。如此,解释学关于游戏的思考就从游戏的主观反思转变为对游戏本身的存在方式的思考。游戏现象学所揭示的是艺术真理,它所展示的游戏已超出了艺术经验的范围,因而普遍适用于解释学哲学所涉及的全部真理领域,游戏乃是人类生活的一种基本职能,以致于缺乏这种因素的文化是不可想像的。游戏作为艺术作品的存在方式,成为包括历史经验和哲学经验在内的解释学理解的原型。游戏同时又是一种交往活动。解释学所探讨的理解根本而言就是一种作为交往活动的游戏,这种理解活动和交往活动本质上也就是人类的“对话”活动。同游戏一样,在真实的对话流动中起决定作用的不是对话者自我控制的个体意志,而是对话所指向的“共同论题”,这种“共同论题”最终促成了对话双方的相互交流。对话的“共戏”“共在”和“对谈”的结构要求对话者相互依赖、相互尊重,以开放的态度倾听对方所言。由此,从伽达     

猛药急治“精神病”

稍留意一点儿就不难发现,如今患“精神病”的国人可谓多矣。虽然面孔各异,但是病状却大致相同。概括起来,主要有八种:一是精神空虚症。他们对学习不感兴趣,对工作不愿投入,成天得过且过混日子,或者把传播小道消息和个人隐私当作快事,或者以沉湎于赌场、酒宴和营业性歌舞厅为     

巧用二难推理解难题

二难推理在前提中提出两种可能，然后由这两种可能引申出两种结论，对方无论选择其中的哪一种结论，都会陷入进退维谷，左右为难的境地，所以叫二难推理。在《西游记》中孙悟空在第三次打白骨精时，实际上就面临了二难，因为根据前两次的经验，如果孙悟空第三次把白骨精打死，它就可能被师父赶走，但如果不把白骨精打死，师父就可能被白骨精吃掉．所以，或者打白骨精，或者不打白骨精，所引起的两种后果，或者孙悟空被师父赶走，或者师父被白骨精吃掉，都是孙悟空所不愿接受的． 在日常生活中，二难推理的运用是非常普遍的，善于巧妙地运用…     

谨慎口舌

曾有人非常风趣地说:“天主给了我们两只耳朵一张嘴巴,就是为了让我们多听而少说。”同时这个嘴巴不仅仅是为了说话,更重要的还是吃东西。所以人们很早就把寡言少语当作一种美德来推崇,因此也就有了“沉默是金”的说     

关键在于能否哲学地思

一自黑格尔以来，“中国有没有哲学”就一直成为一个问题。这有两个意思：第一，被黑格尔所批评的、径把传播于欧洲的“中国伦理宗教”或“中国文化”或中国传统的某种学问当作“哲学”看待的做法，其本身需要作出一种论证，也就是说，黑格尔实际上暗示了对一种文化的理解与肯定应该是具体的理解与肯定，把“我者”的成分想当然地当作“我者”与“他者”共质的内容，很可能忽略了对文化相异性的基本尊重；但是，第二，当在黑格尔的精神世界体系中，“哲学”相当于文化和文明的灵魂，他否认中国有一种可称为“哲学”的东西，即指中国文明不具…     

评维特根斯坦的反本质主义纲领——“语言游戏”说和“家族相似”论

一维特根斯坦在后期哲学的代表作《哲学研究》中 ,提出了“语言游戏”说。语言游戏说是一种反本质主义的语言哲学 ,“语言游戏”这一概念据说来自维特根斯坦有一次经过一个球场 ,看到那里正在进行足球比赛 ,受到启发 ,突然产生一个思想 :在语言中我们是在用语词进行游戏。这个故事表明 ,把语言与游戏类比的实质在于它们都是一种活动 ;但是游戏的参与者却是不同的。我们可以把“语言游戏”说概括为以下 4点 :1 .语言是人的一种活动 ,它像游戏一样没有本质。维特根斯坦说 :“‘语言游戏’一词的用意在于突出下列这个事实 ,即语言的述说乃是一…     

从语言逻辑学角度看广告词(下)

（二）广告词中的逻辑省路被恩格斯誉为“喜剧之父”的占希腊诗人阿里斯托劳曾说过：“唯有聪明人才善于把许多意思压缩在一句话里。”（见江苏美术出版社出版的《社交广角》）既然是压缩，必须有逻辑省略，跳过某些逻辑中介。广告词是极其精炼的，常常有逻辑省略，受众必须在理解的过程中把“中介”补充上去。所谓中介，就是联系的意思。有时“中介”的含义要狭一点。专指普遍联系中的中间环节，或者叫中项。列宁说：“一切都是经过中介，连成一体。”（《哲学笔记》，人民出版社1974年版第103页）思维过程中，如果搞不清楚起点的规定与一…     

进堂

北国的初冬寒气袭人。傍晚，我们刚收工走进村口，就听到教堂的钟楼上传来打二遍钟“当、当、当……”悠扬的声音。暮色中看见进堂的人们加快了脚步。这些日子，我虽很忙，但还是坚持每日去堂里。不知道别人把进堂作何看法，也许有人把它当作生活的累赘；也许有人以它为一...     

文化价值与商品价值──再谈文化能否市场化

关于“文化和市场”的讨论，已经引起广泛注意。这个讨论已经涉及到文化产品的文化价值与商品价值的关系问题。在这个问题上人们的分歧还很大，有必要进一步深入探讨。具有代表性的一种观点，是不承认或有意无意地抹杀商品价值（体现为交换价值）和文化价值的本质区别，认为把文化生产部门当作“事业”单位而不作为企业对待，是“观念误区”。因此，“必须重建一个文化价值论”，从而把文化生产活动（指文学艺术、戏剧、影视、出版、广告、教育、科学研究、法律等等）“变成盈利性的经营活动”，让这些活动为社会“提供产值；让文化从业人员…     

说游戏说

1 游戏释义　　“游戏”这一语词越来越变成现代思想的关键语词之一 ,它似乎成为了理解存在、思想和语言的奥妙的通道。但游戏自身是什么 ?对此人们并无定论。游戏最容易想象为儿童消磨时光的玩耍。那些丢掉了童年时代玩具的成年人会把它看作毫无意义的行为。游戏也会被轻视为一种玩世不恭的人生态度。大智大德的人们会讲出这样的箴言 :“如果你游戏人生 ,那么小心人生游戏你。”但我们所说的游戏则试图敞开游戏最大的维度 ,因而称为大游戏。大游戏是说 :存在就是游戏。不仅人生 ,而且万物都在游戏。正如有多种游戏形态一样 ,也有多种对于游…     

“老实”分解

在我们中国人的传统观念里,“老实”向来被当作一种美德。一说“某人老实”,大约就是对此人的一种极好的评价。可是在现实生活中,老实人吃亏的事时有发生,于是人们往往又说“老实是无能的笔名”。     

关于人的本质研究方法的思考

人的本质是当代人文科学中一个备受关注的研究课题。传统的人的本质研究方法大致有三种: 一是机械唯物主义的感性直观方法,或者叫科学解析方法,即把人当作“自然人”、“机器人”,对其进行整体直观或原子解析。例如唯物主义的自然哲学家们,他们认为哲学中的人是作为宇宙普遍过程的个别因素而出现的,自然界是一个伟大的整体,人则是它的一个有机组成部     

逻辑与辩证法:马克思和恩格斯

本文作者P.莱蒙认为,恩格斯的辩证哲学是根据“意识形态的迫切需要”而产生的,而在科学上是个失败。为了证明他的这一观点,作者竭力贬低恩格斯对科学辩证法所作出的贡献。在他看来,似乎恩格斯对哲学史上的辩证哲学家,除了黑格尔以外,十分无知。此外,作者把恩格斯关于“运动着的物质的永恒循环”这一光辉观点歪曲成为“永恒反复”,从而把恩格斯同反辩证法的敌人尼采等同起来。作者还硬说恩格斯只是简单地把黑格尔“颠倒”过来,从而陷入了经验主义,此外,他又指责恩格斯把“意识形态命题当作理论”而向唯心论求救,胡说什么辩证法三定律是“一种三位一体的新教条和自夸为科学终极的新神秘主义”。总之作者认为,辩证法必然导致唯心主义,因为或者要唯心主义,那就要辩证法,或者要唯物主义,那就不要辩证法,二者不可兼得。这种立场代表了西方一部分资产阶级哲学家力图把唯物主义和弁证法割裂开来的企图,其实质还是从根本上否定马克思主义的科学完整性。     

也谈“宗教市场论”及其在中国大陆“宗教文化”中的卖点

“宗教市场论”是为宗教高速扩大势力支招的。它把神灵当作商品，把宗教组织和神职人员当作公司和商人。将信徒和俗众当作需求者．而社会和文化领域则是宗教市场或潜在市场。它发现的“信仰法则”是：一神教最具竞争力。多神教软弱无能；“张力”和“排他性”是宗教得以强大的内驱力，宗教冲突，特别是担当社会冲突的载体，是吸引教徒“委身”最有力的渠道。它把宗教的经济收益定为最高利益。鼓动社会一切领域都应该对宗教开放，自由竞争，蔑视民主宪政。抨击国家主导。属于宗教至上、宗教无政府思潮。其在中国是向依法治国的方针挑战，直接冲击“教育与宗教相分离”的国家立法。     

溺爱十相

积40年从教见闻,归纳溺爱十大表现如下: 一、心肝宝贝型 爱的语言过多,自己口口声声心肝宝贝,肉啊命啊的;或者嗔怪对方把孩子当作心肝宝贝等等,有形无形之中,孩子就把自己摆在了“宝贝”的特殊地位。有时家长也     

游戏中的企业创新

面对日益激烈的竞争现状，企业无不把创新作为安身立命的法宝。无论是技术创新、管理创新，还是企业文化创新，都离不开思维的创新。下面两个游戏也许会给您带来某些启示。 　　你还有潜力可挖 !　　从 15秒到 0. 5秒 　　游戏一：十几个学员平均分为两队，要把放在地上的两串钥匙捡起来，从队首传到队尾。规则是必须按照顺序，并使钥匙接触到每个人的手。 　　比赛开始并记时。两队的第一反应都是按老师做过的示范：捡起一串，传递完毕，再传另一串；结果都用了 15秒左右。老师说：“动脑筋，时间还可以再减半。”一个队先“悟”了，把两串…