爱是甜蜜的负累

老友相见,觥筹交错,我一面笑对酒局,一面偷偷看表——每过两个钟头,我就要打个电话回家报平安,电话那头不是我的爱人,而是我的母亲,在家里随着时钟的滴答声而越来越惦记我是否平安的母亲。电话接通,母亲欣喜而急切的声音传来:"在哪儿?和谁在一起?几点回来?和谁一起回来?喝酒没有?打车吗?打车要坐后面,东西要拿好,手机没放桌上吧?"我需要认真而明确地回答以上问题。因为一旦含糊其辞,电话那头就会传来母亲略带埋怨的声音:"烦了吧?"这时,需要我马     

失去你

暖儿: 你好! 两天来、我吃的很少,为的是换回我对这件事冷静而清醒的思考。一起失踪的还有晚上的睡眠。我竭力地想理清纷乱的头绪,却发觉我的努力是如此的无力。我说我经过这件事,很难再有那种大喜大悲的情绪。或许我本来很内向?或许我所遭受的打击使我看淡了人世的悲喜而使我消沉?或许是使我的心更加坚韧,能抗拒更大的撞击?最直观的表现是在我的努力下,你“答应”回未(后来有人告诉我你很违心),而我却很难再笑起来,我有满脸的严肃与疲倦。虽然那晚我一点不困,第二天早上我只睡了一个小时。或许这里面包含着对你回归真实性的怀疑、担忧与顾虑。不知你是否真的愿意继续“喜欢”我?不知道你相不相信我会竭力消除你所感受的压力?不知道你     

上帝笑什么

翻开书来,看到外国有这么一句箴言——“人类一思考,上帝就发笑”,便忍不住发笑。然笑尚未完结,笑便凝固在因倏忽而至的思考而产生惶惑的脸上:我怎么竟笑了?我笑谁?笑上帝?笑人类?我不是上帝,是人类一分子,现在看书就是一种思考,我笑自己?自己可笑? “人类一思考,上帝就发笑”,上帝笑什么? 笑人类思考?人类不需要思考么?人类要生存,要生存得今天比昨天好,明天比今天好;人类要发展,要抵御那无情的风霜雨雪的肆虐,要踏平那道路上的崎岖坎坷,要消除那折磨人类的疾病痛苦,要揭开人     

外在的超越与内在的超越——从罗森茨维格宗教哲学看中西信仰观的歧异与会通

康德曾经把人类的文化探索划分为三大问题 :1 我可以认识什么 ?2 我应该做什么 ?3 我能够希望什么 ?如果说第一个问题属于科学的认识问题 ,第二个问题属于伦理的道德问题的话 ,那么第三个问题则属于作为人类最高企盼的宗教信仰问题。而中西文化的差异同样也反映在宗教信仰领     

精神的试析

我在本刊第一期发表了《身非是“我”论》,用日常生活中的大量事实,证明了“身”非是“我”,身与我是有联系而实又有区别的两个概念,“我”是属于精神范畴的。日常生活中的事实,是一般人皆能共见共知的,既不深奥,更不神秘;如果读者能以自己的生活实践,对照、研究拙作的论点,为是?为非?是能马上得出结论的,用不着多所饶舌了。但精神是什么?我是什么?二者关系若何?特别是我在前一篇文章中,证实了日常生活中的身、名、服饰冠履,本来皆不是我,完全是被执为我的。那么又是谁在执这些东西为我,为什么要执这些东西为我呢?有关这一类的问题,愿本探索佛学所得,联系人生实际,再作些尝试性的分析。     

寻求(散文诗)

我曾苦苦地寻求,是谁创造了宇宙?哪里来的姹紫嫣红的春花?是谁摆放满天璀璨的星斗?青山巍巍、白云悠悠,都出自谁手?鸟儿展翅翱翔,小河潺潺流淌,昼与夜定时更替,春夏秋冬轮流不息……多么美丽而又神奇! 我曾苦苦地寻求,寻求人生的真谛、生命的源头。我翻开历史的长卷,富贵至极的帝王在寻求长生,百年之后却无不留下一座座荒冢、一堆堆白骨。我纵观古今中外,看见明哲人在寻     

基督徒可否练太极拳

尊敬的编辑同工:你们好!我年迈七十,1998年受洗,几年来读经、祷告,参加团契,使我灵性得到提高,更亲近主,深感主恩浩大。由此我愿意追求圣洁的生活,不愿意因无知而得罪神。我心里有一个疑问,想请你们帮我解答,基督徒可否练太极拳?练太极拳会得罪神吗?     

佛言祖语

……如来举金色臂,屈五轮指,语阿难言:“汝今见否?”阿难言:“见!”佛言:“汝何所见?”阿难言:“我见如来举臂屈指,为光明拳,耀我心目。”佛言:“汝将谁见?”阿难言:“我与大众,同将眼见。”佛告阿难:“汝今答我。如来屈指为光明拳,耀汝心目,汝目可见,以何为心,当我拳耀?”阿难言:“如来现今微心所在,而我以心推穷寻逐,即能推者,我将为     

四度守贞操,我成了剩女

我一直在拷问自己,我到底该不该保持婚前贞洁?因为我就是坚守女人的防线,而把爱情也锁在了门外……我成了剩女!     

采访乞丐

笔者:你这么年轻,为什么要跪在这里行乞?乞丐:我跪在这里,是让自己的虚荣一败涂地,面子无地自容,虚假彻底崩溃。我不是因为吃饭而做乞丐,也不是因为乞丐而去吃饭。笔者:你为什么要在教堂门口?乞丐:为了帮助你们传教。因为我的存在,让你们看到世上需要求助,需要施爱,需要慈善,需要怜悯,人如果没有怜悯之心,世界就是地狱。笔者:你来这里乞讨,感觉羞愧吗?乞丐:我如果羞愧,就不会来这里乞讨了,别人     

随缘看人生

如果要人把世间加被于身的喜乐视为当然并不为难事,然而要做到把一切打击、失败、屈辱、困苦都视为当然却谈何容易。因为人的心里总会这样的想:同样的职位为什么让他吃肉我喝汤?一起替公司立下汗马功劳为什么他升职我不升职?年底分红为什么奖金他的多我的少?相同的待遇为什么他住三居室而我连两居室的房子都没分到?每次演讲为什么他先我后?发福利的时候为什么他拿到的总比我的好?……可以这么说,在人世里浮沉,恐怕没有人没受过苦、难、委屈和挫折。因而在这些“横逆”面前以如何的态度取舍则是我们     

续《身非是“我”论》

以身为人,以身为我;人、我、身三者,名异而实一。且问:此一实者,究竟为人、为我、抑或为身呢?且何义名人,为什么要以身为人?何义名我,为什么要以身为我?身又具有何种特殊作用、竟能兼作人我?这是以身为人,以身为我者,谁也讲不出半点道理来的。人类能永远过这种蒙昧生活吗? 以身为人,以身为我,这是我们人类祖祖辈辈、积习相沿的旧观点。人类过去忙于解决建立社会秩序、解决饥饿问题,无暇对此旧观点进行观察与改造,致使以身为人、以身为我的旧观点,在人类生活中几几乎变成了不可动摇的准则。通过反复观察,以身为人,问题不     

顾客是怎么想的

小时候,我喜欢和爸爸去钓鱼。那时我们总是玩得很开心。惟一让我不那么尽兴的是父亲一天中总能不断钓到鱼,而我却总是一无所获。对于一个9岁的孩子,这着实让人沮丧。于是我不停地问:“我哪里做错了?我哪里做错了?”父亲的建议始终不变:“儿子,如果你想钓到鱼,就得像鱼那     

镜中人

凌晨的书房,猫咪慵懒的睡在茶几上,灯光照在镜子前的他身上,看着镜子中那个熟悉而又陌生的自己,他突然陷入了思考,是不是镜子中呈现出来的场景才是他真正想要的生活?是不是现实的压力过于沉重,而对未来的憧憬过于美丽?是不是除了现实中的他,还有另一个世界的他?“我”到底是一个怎样的人?“我”到底在哪里?他开始伸手触碰镜子中的世界...     

送儿子去远征

或许我真的老了，筋脉突兀的双手显出岁月的沧桑，双鬓染上秋日的雪霜。儿子却一天天长大。他经常手拿电话与同学眉飞色舞地聊天，或约朋友出去踢球，或到郊外游玩。而看到我时却往往话语戛然而止。我的心中总是刺痛，这是我为之付出一切的儿子吗?我的爱换来的就是这些吗?     

黄滨的弦外之音

“陈牧师,当你讲道讲得很成功的时候,你的感受如何?”黄滨这样问我。 我说:“我从来没有感到一次讲道是讲得成功的,总觉得讲得很差,很亏欠”,“而你呢?当你从领奖台上下来,你的感受会怎样?”     

行走在海峡两岸间——记基督教牧师任炎林博士

20多年前的一个夜晚,黑天绒似的夜幕上,十五的月亮犹如一只盛满白银的玉盘,一游子常问星星:"星星弟兄,我何时能见到我的老母、我的弟妹?何时能回到我的诞生地--大陆?有时星星笑而不言,有时星星眨一眨眼说:'黎明很快就来到'".     

明天就会辉煌

我独坐教室一角,痴痴的望着手中的杂志,耳旁是热烈的嘈杂:“买三个鸭梨罐头”,“称四斤瘦肉”,“哎,别忘了买馅心”,……野炊,多么令人神往而又却步的野炊。抽屉中的餐票只能勉强维持三天。去借钱吗?不能。不去野炊吗?班上的活动怎么能拖后腿呢?心乱如麻。 一张汇款单轻轻的放在我面前的桌上,抬起头,同窗对我友好的一笑。二百伍拾元,我心中掠过一阵惊喜。野炊不愁了,书店里渴望已久的书也能得到了。蓦地,我从兴奋中清醒过来。这次怎么这么多,况且还不到月底?家住贫困地区的我,父亲手脚都有伤残,妈已     

神与人谁更聪明？

神挺聪明。信不信?不信?这就给您讲个故事。有个人有幸遇到了神。神对他说：“我愿意满足你的任何一个愿望。条件是，你的邻居将得到双份。”这人先是大喜，继而大悲，终而大怒。“天!我的邻居将比我多一倍。假如我得到一块金子，他将得到两块，假如我得到一个美女，他将得到两个，这怎     

别人只不过是你的倒影

正禅师:原先,我干渴而嘈杂,在欲投进水一样的宁静时,总有人劝阻批评,总有人讥讽嘲笑,使我畏缩不前。弟子问禅师:那么,是谁最终引导您投进了宁静之中?禅师说:是一条狗。弟子扑哧一笑,问难道您的导师是条狗?禅师说:是。弟子:这是怎么回事?禅师说:一天,我看到一条快渴死的狗,非常