旅途闲话

甲：不知道你是否记得,你在去年第二期《佛教文化》的《旅途闲话》中和一位作科技工作的读者谈到了对佛的信仰问题。乙：我当然记得,你对我的谈法有什么意见吗？甲：没什么意见,我只是想再和你谈谈“信”的问题。乙：嗅！你信佛吗？甲：我想和你谈的就是这个问题。去年第三期《佛前独徘徊》中你和另一位居士谈这个问题。乙：我明白了,你是不是想说“信佛,但不是佛教徒”的问题。甲：不,虽然我不是佛教徒,但我是一个对佛学很有兴趣的人。通过学习研究后,对于佛教的许多教义我深信不疑,不过也有不少问题没有弄明白,我是不信的。我以…     

思维定势趣谈

思维定势是人们从事某项活动的一种预先准备的心理状态，它能影响思维活动的趋势、程度和方式。构成思维定势的因素有：一是有目的的注意。猎人能够在一位旅游者毫无知觉的情况下，发现潜伏在草丛中的野兽，就有思维定势的作用。二是刚刚发生的感知经验。人在多次感知两个重量不相等的钢球后，对两个重量相等的钢球也会感知为不相等。三是认知的固定倾向。如果给你看两张照片，一张照片上的人英俊、文雅，另一张照片上的人凶恶、丑陋，然后对你说，这两个人中有一个是全国通缉的罪犯，要你指出谁是罪犯，你大概不会犹豫吧！先前形成的知识、…     

幽默诙谐 请君入瓮

有两个小幽默。 其一、Ａ是面包厂厂长，Ｂ是砖头厂厂长。一天，Ａ在法庭上怒火万丈地控告Ｂ：“你供应我们的砖头太软，简直就是面包！”Ｂ也立刻反驳：“你卖给我们面包太硬，简直就是砖头！”而法官意欲出出他们的洋相，就故意指着Ｂ问Ａ：“他供应你们的面包简直就是砖头，是吗？”答曰：“是！”又指着Ａ问Ｂ：“他供应你们的砖头简直就是面包，是吗？”答曰：“是。”法官又问：“真的如此？”两人答曰：“真的如此！”再问：“此话绝不反悔？”两人再次答曰：“绝不反悔！”法官立刻宣判：“既然如此，本法官郑重宣布，Ａ立刻将Ｂ所…     

“恕”字古义考──兼论“恕”和“仁”的关系

“恕”字在《论语》中一共出现了二次。《里仁篇》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。”’《卫灵公篇》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人...     

中国古代哲学中的直觉思维

中国古代的思维方式,有一个重要的特点,这就是重视直觉体悟式的思维。什么是直觉体悟式的思维？我们举一个例子：《庄子·秋水》篇记载,有一次庄子与惠施游玩于安徽凤阳县北的濠水边。庄子说：“惠施,你看鱼游的多么自得,这就是鱼的快乐呀。”惠施反问说：你不是鱼,你又怎么知道鱼的快乐呢？”庄子回答：“你不是我,你又怎么知道我不知道鱼是否快乐呢？”惠施说：“我不是你,所以我不能知道你;同样的道理,你不是鱼,你也不能知道鱼是否快乐．”庄子对此的回答是;“你说‘你怎么知道鱼的快乐’时,你就已经知道我知道鱼的快乐才发…     

为人生定好位

自经读过这样一则排悟的故事：一名武土问某禅师：“真有天堂地狱吗？”“你是做什么的？”掸师问他。“我是一名武士。”他说。“什么？你是一名武土！”禅师叫道，“看你的样子，我还以为是个乞儿呢。”武生闻言大怒，欲抽剑发威，祥师说道：“地狱之门由此打开！”武上...     

孔子正名思想的现代诠释

一、孔子正名思想的提出孔子的正名主张,显见于《论语·子路》：子路曰：“卫君待于而为政,子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“‘有是哉,子之近也！奚为正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知,盖阈如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君于于其言,无所苟而已矣。”可见．子路与孔子问答,关乎卫君待子为政事。对此,还可从《论语·述而》中找到另一记载,此即于贡与孔子问答：冉有曰：“夫子为卫君乎？”…     

“或”的用法(上)──小弟弟也懂逻辑

老师在黑板写个“或”字,问：你们懂得它吗？全班都投以疑惑的眼光。一学生自言自语：简单的小学生问题,却用来问大学生！师：你懂得它吗？生不置可否。师：人们都轻视它,但每天都用上它。虽然不少时候用对了,但不时仍会产生误解。我们稍作分析,以后一辈子可省却许多麻烦。设甲、乙两句,如果甲真、乙假,那么,“甲或乙”是真呢？还是假呢？生：我从没上过逻辑课或读过这类书！师：也应该懂得啊！你刚好用上“或”呢！你有小弟弟吗。生：有。师：你曾否对他说过：明天我送你一支笔或一本书。生;当然有。师;那正好又是“甲或乙”。当…     

方丈与方寸

在北京西城一条小小的胡同里，有一处小小的平房，平房里有一间小小的屋子。这屋子有多大呢？据我目测大约是十市尺见方，就算是方丈之地吧！辞源说：“以笏量基地，有十笏，故号方丈之室也。”笏是古代用的手板，也就尺把长，我估计得没错，这屋子就这么小，要放家电器具怕是装不进几件来的。可是，就在这小小的屋子里，积聚着难以尽数的财富！它使我产生了一个问题，“方丈到底多大？”《维摩诘经》不思议品第六说：“舍利弗见此堂中无有床座，作是念：‘斯诸菩萨大弟子众，当于何坐？’维摩法问：‘仁者为法来耶！为床坐耶！’舍利弗言：…     

除垢

从乡下调到县上工作，一时找不到住房，住在一个朋友家里。他的房子很小，也是个单身汉，两个人挤在一起倒也其乐融融。但几天后，朋友就把做饭、洗碗、扫地等家务事全推给我，而且一副颐指气使的口气：“嘿，肥碗洗了，地板那么脏，也不扫一扫，邋里邋遢的！” “为什么该我扫？你自己咋不扫？” “当然该你做嘛！你想唐僧取经时，先是孙悟空挑行李，猪八戒来后，孙悟空就不用管了，这多明显的道理！”朋友半认真地说。 我心里很不舒服，气鼓鼓地回答：“别狂，我人在矮檐下，就是不低头，我又不是来当佣人的！”我只是忍着没说“你以前下…     

旅途闲话

甲：今天我想谈的话题来自上一期贵刊的一封读者来信，那题目是《佛教啊，你的“界面”在哪里？》谈话之前我先提一个问题，“界面”是什么意思？乙：（笑）这道名词解释题可不太好回答。不过，上期的《主持寄语》已经说了，“界面”来自于流行的电脑语言。那么在这里作何解呢？我试着答一下吧！“界面”是从英语的interface翻译过来的。inter表示在一起，交互之意，face即面。在电脑中有“用户界面”，“字符中端界面”等…。“用户界面”（userinterface）是很直接的，可用“所见即所得”来说明。而有些“字符中端界面”则不能达到这样的…     

旅途闲话

甲：人生烦恼都因贪、瞑、痴！我想，贪只要认识到无常，生不带来，死不带去可以克制；痴只要亲近善知识明白事理也可以明白。推独我的烦恼是天生性格所致，没有办法。乙：你有什么烦恼呢？甲：我不贪名利，愿为他人多做功德；也肯努力学习，使自己读书明理，但是瞑心难抑，与人相处不易，实在烦恼啊！乙：你认为你没有贪、痴的毛病吗？甲：不能说没有，但不是主要的。乙：（摇头）不对吧，要知道瞑心的根源还是贪与痴呀！甲：我不同意，你说说理由看。乙：好，你在什么情况下会起瞑心呢？甲：随时随地都会。乙：（笑）为什么事呢？甲：现在…     

婉言涵真情

肖伯纳先生有许多幽默趣闻。有一则是关于他和著名女舞蹈家邓肯的。邓肯给他的情书中说：“如果我们结合，一个位厂有你那样的脑袋和我这样的身体．该有多么美妙呵！”削e纳婉言谢绝了，他的回信这样写道：“哪个孩子的运气可能不会怎么好，如果他有我这样的身体和你那样的脑袋，可就糟透了。”用委婉曲折的话来表达本意，在人们的交际中是一种重要的艺术。思维上称之为“迂回战术”。婉言，可以是明意暗说。鲁迅在《范爱农》一文中曾写到：“在街门的人物．穿布衣来的．不上十天也大概换上皮袍子了．天气还开个得。一你看，从“布仁”到“…     

如何让孩子感受到父母的爱

<正>在一次感恩父母主题的心理课上，我和同学们分享了绘本《猜猜我有多爱你》。突然有位同学说：“他们才不爱我呢！”我循声望去，看到他严肃略带愠气的脸庞，我知道他不是故意捣乱。于是，我说：“你愿意和我们说说吗？”他有点拘谨地说：“我知道爸爸妈妈对我也很好，我要什么就给买什么，可是根本不顾及我的感受，尤其是我爸，每说一次话，     

伊斯兰教与社会主义中国可以相适应

或许有人提出这样的问题，在中国共产党领导下的社会主义中国，伊斯兰教可否有相适应的空间？能否持续健康地发展下去？回答是肯定的！这主要表现在以下几个方面： 一、相同的“宗教信仰自由”观。中华人民共和国《宪法》第三十六条规定：“公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由，也有信仰这个宗教和那个宗教的自由。任何组织和个人不得干涉公民信仰宗教和不信仰宗教的自由。”这条纳入国家母法之列的规定表明了中国政府对宗教问题的观点和立场；也表明了国家对公民人权的充分尊重。《古兰经》第二章第二百五十六节说：“宗教信仰没有强逼，正…     

给心灵一个家

宋朝文学家苏东坡和佛印禅师是好朋友。有一天，他们两个人在杭州同游。东坡看到一座峻峭的山峰，就问佛印禅师：“这是什么山？”佛印答：“这是飞来峰。”苏东坡又问：“既然飞来了，何不飞去？”佛印说：“一动不如一静。”，东坡又问：“为什么要静呢？”佛印说：“既来之，则安之。”后来，两人走到了天竺寺。苏东坡看到寺内的观音菩萨手里拿着念珠，就问佛印：“观音菩萨既然是佛，为什么还要拿着念珠，到底是什么意思？”     

如何摆脱“功能固着性”的羁绊──促进思维灵活性的两种方法

智慧忧思维之光。如何一才能在思维活动中产生智慧呢‘！关键在于提高思维的灵活性。入的心理活动具有无意识的“功能＿固着性”，它往往会降低思维的灵一活性．特别是一些设想或见解是。自己独立提出的．要修改和放弃＿它就非常困难。而要摆脱“功能因一着性”的羁绊，逾越自身思维定势的防线，就必须提高思维的灵活性。这里介绍两个操作性强、具有＿实用性的促进思维灵活性的有效一方法。一是“物元分析法”，其关键。是作“物元变换”。一般可以从三一个方面考虑：一、试一试变换事物，的性质。如古希腊时期，阿基米德。计算王冠的体积，…     

不要寻找借口

一所在世界上名气很大的军校,不仅培养出了一批批优秀的军事人才,也培养出无数商界的精英。在这所学校里有一个久远的传统,就是学生遇到军官问话时,只能有四种回答：“报告长官,是！”“报告长官,不是！”“报告长官,不知道！”“报告长官,没有任何借口！”除此之外,不能多说一个字。比如,军官派你去完成一项任务,但由于种种原因,你没有能按时完成,当军官问你为什么时,如果你为自己辩解,说由于这样或者那样的原因,导致自己没能按时完成任务,那就错了,你只能说：“报告长官,没有任何借口！”因为军官看重的是结果,他根本…     

明晟“三问”破疑案

《间做草堂笔记冲有这样一个故事：请党正十年六月革夜．雷雨大作，河北献县城西有一村民田雷击而死，县今明民检产后不露声色地让人把尸体埋掉了。过了半个多同明民突然捕获了一个案发前曾买了许多火药的人．在审议中、明民革力宣Wb问疑犯：“你买火药干什么？”此人答道：“再来如乌。”明展又追问道：“用火枪打马．小不超过五线．最多一两左右，已经够用一天了，你买二三十斤．做什么用呢？”狡猾的疑犯回答：“是准备本月些日子、”明民紧接着盘问道：“你买火药还没有满一个月．计算起来．用掉的也不过一、二厅，其余火药现在藏在哪…     

选言判断:打通“思维嵌塞”的利器

人们在生活、工作、学习中,常常因为受到思维定势的消极影响而作出错误的判断。如一个高中毕业生一心想升大学,认为“只有上大学才有个人前途”。但是,考试结果却名落孙山,因而心灰意冷,消极悲观,认为一生再也没有出头之日了,殊不知,没有上大学而前途光明甚至辉煌的人,多得很。这位高中毕业生“只有上大学才有前途”的思想形成了思维定势,而没有想到或认识到“不上大学同样是有前途的”。这说明,克服思维定势的消极影响,对一个人作出正确判断,具有重要意义。思维定势是人们在从事某项活动时的一种预备心理状态,它影响着后续思维活动的趋势、程度和方式。它的形成一般受有意注