哲理思辨

正无论苦和乐,还是苦和甜,都是彼此的因果。故知识要苦学,功夫要苦练,心志要苦修……这样,方可乐在苦中,甜在苦后。悲痛算什么,伤痛又算什么,对于一个善思者而言,痛定思痛后的获益则是对人生感知的颖悟。古人云:知足常乐。它的本意是:常知足,常快乐;而它衍生的意思应该还有:谁知足,谁快乐;越知足,越快乐。快乐的微笑,大多是一种表情;     

三乐

知足常乐:不存贪婪之念,没有非分之想,淡薄名利,看破世俗。失去的不再计较,得到的敝帚自珍。常 言道,人比人得死,货比货得扔,为人处世不妨多一份宽容豁达,何必为不切实际之想折磨自己。有一古联: "事能知足心常惬;人到无求品自高"。无求能无私,无私可无欲。无求无私无欲,自然就会心地坦然,永葆精 神绿地常青。因此说,"知足常乐"并非不思进取的消极情绪,而是积极向上的乐观精神。     

佛言祖语

复次，夫知足者虽贫名富，不知足者虽富是贫，若圣智满乃名大富。我昔曾闻有优婆塞，有人讥呵云最贫穷，而优婆塞乐佛所赞知足之法，即顺法相而说偈言：无病第一利，知足第一富，善友第一亲，涅?第一乐。时优婆塞说偈已，语彼人言：如佛所说知足则富，汝今何故称我贫穷？复说偈言：虽有诸珍宝，丰饶资生具，不信三宝者，说彼最贫穷。虽无诸珍宝，及以资生具，能信三宝者，是名第一富。我今敬三宝，以信为珍玩，汝以何因缘，说我为贫穷？帝释毗沙门，虽富众珍宝，如其布施时，不能一切舍。我心爱知足，于诸财宝物，无有贪著意，一切悉能舍。…     

深入开展崇俭戒奢教育活动 推动新时代佛教中国化走向深入

<正>勤俭节约是中华民族的传统美德,少欲知足是佛教倡导的重要理念。佛教认为,少欲知足是修行成道的必要条件,是安乐自在的根本前提。《佛遗教经》说：“汝等比丘当知,多欲之人,多求利故,苦恼亦多;少欲之人,无求无欲,则无此患。……若欲脱诸苦恼,当观知足。”在少欲知足理念熏陶下,中国佛教形成了崇俭戒奢的优良传统。唐代百丈清规规定“斋粥随宜,二时均遍”,务求饮食节俭。僧众用斋心存“五观”,就是从细节处培养和践行崇俭戒奢精神。     

过去·现在·未来

“文革”时，某单位的汽车不幸轧死了一家的小孩。那时虽讲究经济赔偿，但从“阶级感情”观点出发，也得想法抚慰死者家属。偏巧派去的人是个惯会讲“八股”口号的人，他对死者父亲说：“这点苦对咱贫下中农又算得了啥？想想过去，看看现在，展望未来，你一定能够挺直了胸膛！”对方难过了半天，最后讲道：“说啥呢？想想过去，咱有个儿子；看看现在，孩子没了；展望未来……”他哽咽地抹着泪说：“还不是个绝户？过去·现在·未来@江五振     

九十始“涂鸦”

人生是苦。知苦才能离苦，知苦才能得乐。“八苦”的内容大家知道，不再重复。我只想说一点日常现象，谈一点体会。一般来说，人们都很重视吃喝，把吃喝当作快乐的标准，友谊的象征。这里有朴实的感情，希望亲及能在口腹上得到满足，交往中热热闹闹；这里也有庸俗无聊的攀比追求，甚至以此为交易的手段。不少人打出“饮食文化”的招牌为“吃”涂脂抹粉，但这也很难掩盖其实质。因为饮食虽然也是一种文化表现，但在记喝的品种与吃法的讲究上表现出来的，绝非值得宣扬的文化。这且不说，为了记喝而产主的烦恼是不需细想的。多少人家为咆喝发愁…     

和谐世界 众缘和合

和谐的社会与世界是人类安全与快乐生活的基本条件,因此有智慧及慈悲心的人无不努力促进社会与世界的和谐。古德云：“有因有缘事易成,有因无缘果不生;不信且看寒江柳,一经春风枝枝新。”凡事要成就必须因缘具足,因此要和谐世界就要了解成就此一结果的种种因缘,及促成此众缘和合的方法。“众生无边誓愿度”,佛弟子本着佛法慈悲的精神,无不希望众生能离苦得乐,适逢现代多元、多变、物质文明发达、人欲横流及人与人之间互动密切的时代,世界浮现许多问题,以致人心常感到不安,因此社会与世界的和谐更显重要。     

语文快乐教学的研究

随着新课标的强力推进，对于在新课标、新形势下如何进行快乐的语文课堂教学？笔者在此探讨快乐语文教学与大家一起分享。一、教学导入开篇引趣，诱发好学之乐。教育家第斯多惠说：“教学成功的艺术就在于使学生对你所教的东西感到有趣。”精彩的课堂导入往往能起到“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”的效果，它既能激发学生的学习兴趣，又能唤起学生的注意力，形成良好的课堂气氛，促进师生情感的沟通，为整节课的学习打下良好的基础，使整个教学活动进行得生动、活泼、自然。     

中国古代哲学中的直觉思维

中国古代的思维方式,有一个重要的特点,这就是重视直觉体悟式的思维。什么是直觉体悟式的思维？我们举一个例子：《庄子·秋水》篇记载,有一次庄子与惠施游玩于安徽凤阳县北的濠水边。庄子说：“惠施,你看鱼游的多么自得,这就是鱼的快乐呀。”惠施反问说：你不是鱼,你又怎么知道鱼的快乐呢？”庄子回答：“你不是我,你又怎么知道我不知道鱼是否快乐呢？”惠施说：“我不是你,所以我不能知道你;同样的道理,你不是鱼,你也不能知道鱼是否快乐．”庄子对此的回答是;“你说‘你怎么知道鱼的快乐’时,你就已经知道我知道鱼的快乐才发…     

知足的人生最幸福

古语“事能知足心常泰，人到无求品自高”的说法，的确能道出做人的一番道理。     

耶稣显示给爱慕他的人

耶稣又向他们说：“人拿灯来，岂是为了放在斗底或床下吗？因为没有什么隐藏的事，不是为显露出来的；也没有隐密的事，不是为彰明出来的。谁若有耳听，听罢!耶稣又向他们说：“要留心你们所听的：     

将计就计巧解尴尬

给人台阶 1961年6月，英国退役陆军元帅蒙哥马利访问中国。在洛阳参观访问时，曾由中国外交部工作人员陪同，在街上散步。走到一个小剧场，他好奇地闯了进去。台上正在演豫剧《穆桂英挂帅》，蒙哥马利了解到剧情之后，连连摇头，说：“这个戏不好，怎么能让女人当元帅?” 中方陪同人员解释说：“这是中国的民间传奇，群众很爱看。” 蒙哥马利说：“爱看女人当元帅的男人不是真正的男人，爱看女人当元帅的女人不是真正的女人。” 中方人员不服气地说：“我们主张男女平等，男同志办到的事，女同志也办得到。中国红军就有很多女战士，现在解…     

如何享受快乐

人们面对困境,情绪懊丧,如长期这样,毕竟会影响到人们的身心健康。那么,怎样才能从不良情绪中摆脱出来呢?有一种方法,那就是享受快乐,不断地换位思考问题,它常常能使人战胜沮丧,从不良情绪中解脱出来。人生在世,难免遇到伤心事、苦恼事,有时会使人痛苦不堪。这时如果你能从不幸中寻找、挖掘出积极因素来,就能转“忧”为喜,开拓出一片新的天地,从“山穷水尽”转入“柳暗花明”。在很多情况下,人们的痛苦与快乐,并不是由客观环境的优劣决定的,而是由自己的心态、情绪决定的。遇到同一件事,有人感     

激励，怎样才给力？

很多老板喜欢说：“员工是我们最大的资产。”不过大家都很清楚，这句话通常是说说而已，在实际运营中就不是那么回事。很多领导认为，企业为员工支付薪水，员工为企业效力，这是天经地义的事，还谈什么激励员工？问题在于，企业雇佣的不是一双手，而是一个人，这个人是否足够积极主动，企业的绩效是很不一样的。激励大有必要!     

青少年的八大烦恼

1、与家长沟通困难。代沟是社会发展的产物，是物质和精神的需求与消费水平、消费心理之间的供求矛盾(耐克，阿迪达斯，V66短信息)。自己感兴趣的事总得不到家长的支持和理解，在家里没有地位和尊严，经常挨训、挨打；家长总说：“小孩子懂什么!这不是你应该做的——那不是你应该拥有的。”整天唠唠叨叨。那边家长唠叨，这边心里说：“Drat!家长不懂的事多了，还教训我!”     

热情只是一条板登

《吕氏春秋&#183;贵公》篇记载了“荆人遗弓”的故事。有个楚国人遗失了弓箭，却不愿去寻找，说：“楚人失弓，楚人得之，何必去找呢!”孔子赞赏这种态度，但仍然做了补充，说：“去掉‘楚’这个限定，‘人失弓，人得之’就完美了。”老子听到了孔子的话，淡然说：“去掉‘人’就更完美了。”     

证严法师谈“佛教慈济功德会”

佛教慈济功德会，秉承佛阳“无缘大慈，同体大悲”之心念，眼膺印顶上人“为佛教、为众生”之志节，从事济贫教富之志业。因此，我们的理想是：以慈悲喜舍之心，起救苦救难之行，与乐拔苦，缔造清新洁净之慈济世导。我们的方法是：以理事圆融之智慧，力过天下善土，同耕一方之福田；勤值万慈心莲，同造爱的社会。我们的工作是：集慈善、医疗、教育与文化四大单元于一炉。而我们的精神是诚、正、倍、实。我们深信众生平等，人人具有佛性，只要能从慈门入，必能一窥佛门的庄严美妙殿堂；只要能从善门入，富者施之，必能得福而乐；贫者受之，必…     

崇俭戒奢：从僧侣托钵乞食说起

<正>崇俭戒奢,既是中华民族的传统美德,也是佛教的优良传统。在佛教的经典中,有很多关于崇俭戒奢的论述。《应作慈爱经》中就提到了尚俭之法：“知足,易抚养,少事务,生活简朴。”《吉祥经》中也提到：“知足并感恩……是为最吉祥。”佛陀教诫众比库,应以“四依法”来要求弟子们,在穿衣、用斋、住所、医药方面,尽可能做到简朴,培养不骄奢、不攀比、常知足的僧格。这样不给信众增添负担,勿使信众和民众对出家人产生厌恶感、心生憎恨。《长阿含经》中云：“郁陀夷,汝当观世尊,少欲知足。     

“知足”与“知不足”

“人贵有自知之明”，我们常说。究竟怎么样才能算是“自知”呢?所谓“知人者智，自知者明”，不仅能“知足”，也能“知不足”。     

人是一尾逆流而上的鱼

最近我诸事不顺，心情灰暗，时不时更换QQ签名：跌人谷底，郁闷；暗无天日，崩溃；没有出口，绝望。我的“心情晴雨表”被网友“小鱼”注意到了，他给我发过来一朵花和一个笑脸，说：“去我的空间看看吧!”来到小鱼的空间，看到他刚刚更新的日志，记述了这样一段话：两个和尚走在江边，看到几条逆水而游的鱼。小和尚说：“这些鱼真傻，逆水而游，多费力，多辛苦!”老和尚说：“它们正在享受奋斗的快乐。”小和尚问：“顺水而行，不是更安逸、舒适吗？