每条河流都有奔向大海的梦想

正河流之水不息地奔走,它们在奔涌的过程中,或平缓沉静,或暗流汹涌,或迂回曲折,或万丈豪情。是的,只要是河流,都有自己的生命轨迹。但不管轨迹如何,每条河流都有奔向大海的梦想。河流,拥有不同的地理流向,人,拥有不同的生活走向。有的人像草一样活着,年年生发,年年成长,但始终只是一棵草。在被人们踩踏的时候,人们不会因为草的痛苦而痛苦;也不会因为草被践踏了,而滋生一点点怜悯之心,因为人们的内     

寻找自己的大海

在地中海沿岸,有一寄居蟹。这种蟹有一种安贫乐道的习性,它们大多数生活在浅水里,它们之所以寄居在浅水里,是因为每次涨潮都能给它们带来一丁点可怜的食物,由于浅水洼的食物时断时续,它们的生活也总是处于饥一顿饱一顿的状态,因此这种蟹很难长大。有一年,天大旱,遇到了枯水期,一连几个星期潮水都涨不到它们寄居的水洼。为了生存,可怜的寄居蟹只得竭尽所能,不辞辛苦地爬进大海,另觅栖身之处。大海里有寄居蟹喜欢吃的各种各样的食物,它们感叹着说:这儿才是我们寄居蟹的天堂啊!它们最终也都长成盘子大小的螃蟹。长成了盘子大的寄居蟹应该感谢那…     

仰望星空

有一天晚上，我竟然做了这样一个梦；夜色里，我仰望星空，黛蓝的天幕上缀满晶莹闪烁的星星，突然，那些星星都开始旋转起来．像是都变成了流星，但不像流星那样一闪即逝，而是在天幕上来回旋转游动，像是节日的礼花，像足一条条火龙……我蓦然醒来，睡意顿消，一时间怔在床上，那梦境中来回旋转的星星深深地印在了脑海中。     

在二元论与物理主义之间:论亚里士多德的心灵活动观

心灵活动(如感知、思想、意志等)是什么?它们是否像物理主义者认为的是一类物理运动?还是像二元论者认为的是精神实体的活动?亚里士多德的回答处于二元论与物理主义之间,他认为任何心灵活动都包含了形式与质料两个方面,但形式和质料不是构成一个心灵活动的两个部分,而是产生它的两个原因。本文指出,在亚里士多德看来,心灵活动是统一体(即生命体)的活动,就它的存在而言,它是一元的,但任何心灵活动都是由内在的灵魂作为首要原因引起的身体运动,即产生它的原因是二元的。因此,亚里士多德论心灵活动的范式是在二元论与物理主义之间的中间路线。     

心灵的开放与开放的心灵

当代哲学有两种发展趋势，一是心理主义，一是语言哲学。自从二十世纪哲学界发生“语言转向”之后，语言哲学大行其道，但是心理主义的潮流并未消声匿迹，它们是互相批判、互相补充的。不管今后会出现什么结果，就中国哲学而言，在心理方面具有极其丰富的内容，并将对今后哲学的发展产生重要影响，这一点是可以预见的。从某种意义上说，中国哲学是一种心灵哲学，因为它不是把目光投向世界，解决世界的存在问题，或本体论、认识论问题，而是回到心灵，解决心灵自身的问题。当然，在解决心灵问题的同时，必然会涉及到心与物、心与道一类主客关…     

守护心灵

正有朋自远方来,说,我们那帮同学中唯有你还保持着一脉清新的淳朴。不知是褒扬,还是贬损,我不置可否地点点头。现在,不少人把自己心灵的围墙凿出许多孔来,我真的还在固执地守护着自己心灵的一角吗?心灵中有上天馈赠给每个人的香格里拉,漫步其间,我们可以寻觅到一泓纯净的山泉,碧草红花,那被仙女们洗得一尘不染的蓝天白云……当被尘世的喧嚣折腾得无处可去时,这里便是心灵的憩园,像古道驿站,让疲惫的心得到短暂休     

耶稣的眼睛

眼睛就像针孔摄像头，因为有了她，世界都在我们眼里；因为有了她，我们也会“赤裸”在别人世界。这扇窗帮助了我们，也暴露了我们，因为“眼睛是心灵的窗户”。我们以为自己仅仅是世界的观光者，其实别人早己从我们这扇窗户里看到了屋内的风景，那就是我们的心，我们的意念等。这也就解释了为什么“保守你心。     

默想神的爱

当我沐浴在和煦的春风中,让我闭起眼睛,默想神的爱。 圣经说:自从造天地以来。神的永能神性是明明可知的。虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿(罗1:20)。所以,即使有一天我真的看不见了。但只要我还会思想,我心中那股对神的爱的感激之情都会像大海一样永不干涸。就如吹在身上的春风一样,虽然看不见却能感受得到;正如"润物细无声"的春雨一样,无声无息地降临在地上。当人们看到树叶上的嫩芽,江边一片绿油油的小草时,就知道春天已经来了。--神的爱与它们一样,都是默默无闻的,特别是主耶稣基督,他的降生与受死都是神爱彰显的最高峰,但身为上帝独生爱子的主耶稣基督,在地上的33年多却是谦卑的一生。     

遇见一场美丽的意外

正我相信,人生就是一场漂泊的漫游,遇见谁都是一场美丽的意外。就如同我遇见文字,并与之结缘。总是感叹时光如白驹过隙,回想起来,我与文字一起驰骋也有八年之久,也曾尝试过各种不同的题材,但最让人感动的,依然是生活中那些琐碎而纷繁的爱……无论是闪烁光辉的美德、涤荡心灵的历练、发人深思的智慧,     

那屋,那窗

那高高的山上有我一座小屋,有一支短笛在那小窗里边有一轮明月在那小屋顶上……我想从那小窗里看外面的世界一定更美。可我总是找不见那小屋不管注视过多少山头。爸爸只能打一孔好大好深的窑洞给我们,再后来的公共宿舍都在高耸的围墙里面……但有时我仍会想见那小屋,那茅草覆盖的小屋……那笛子谁来吹奏?那悠长的尾声一直在     

珍藏

像大海珍藏珍珠,像树木珍藏果实,像春天珍藏花朵,像时间珍藏历史,人也应该学会珍藏。珍藏一份秘密,让自己变得神气,珍藏一份爱好,让自己变得自豪；珍藏一个记忆,让自己变得甜蜜。不因岁月的飘移而变得感伤,不因物是人非而变得惆怅,不惧怕无情的风雨,不哀叹命运的艰辛,那是因为我们学会了珍藏。学会了珍藏,就有了应对一切的力量和智慧,就有了坦然,有了执著,有了飞翔的翅膀……     

寻找自己的大海

在地中海沿岸,有一种蟹叫寄居蟹。这种蟹有一种安贫乐道的习性,它们大多数生活在浅水里,如果它们能爬进大海,也会长得比现在更大,如盘子那么大。它们之所以寄居在远离大海的浅水里,是因为每次涨潮都能     

生命链条

有位老铁匠，打铁的技艺有口皆碑，因为他木讷寡言，所以生意并不红火。同样一个物件，别人敲敲打打一上午就能完工，他非要认认真真干上两天才行。人们都说他心眼太死，像个榆木疙瘩。但他不管这些，仍旧一丝不苟地锻打着每个物件。有一年，他打了一条船用巨链，被用作一艘大海轮的主锚     

青春的火把正在燃烧

在一片贫瘠的心灵土地上,在一望无际的心灵荒漠中;在几乎不存 有任何希望的心灵世界里,主耶稣的爱像一只美丽的蝴蝶翩然而至,将 幸福与平安的花瓣涵向四方,芬芳了一颗颗濒临枯竭的心灵…… 在我们这样一座极小的城市里,也许不会有人知道在某一地方还有 我们这样一个团体,但上帝一定知道,并且无时无刻不在祝福着这个团 体--青年团契。 我们姐弟三人加入青年团契时,这支队伍已经很壮大了,和这些年 纪相仿的小弟兄小姊妹在一起真的很快乐,每到星期日的晚上,在一间 整洁而宽敬的教堂里,青年团契的聚会就开始了。 首先是唱诗,和大家一起歌唱主的奇妙,颂扬神的伟大,那声音、 那旋律一定是世界上最动听的声音。 然后是祷告,带领我们祷告的是教会的一位长老,除了我们之外, 还有一些父母也同我们一起祷告。     

守住一颗宁静的心

生活是一望无际的大海，人便是大海上的一叶扁舟，大海没有风平浪静的时候，所以，人也总有欢乐和忧愁相伴。当阳光透过门帘的缝隙射进来，形成一个窄窄的，透明清澈的储水玻璃器，浮尘如一粒粒细微至极的水泡，晶亮，晶亮，慢慢泛起又缓缓沉下。它微不足道，飘忽不定，缓慢优雅。它让人感慨人生渺如沧海之一粟，也让那些无名守住一颗宁静繁荣心，一切的苦痛将不再来。     

信仰的“四季”

心灵是一块土地,信仰是种籽,人就在“四季“中完成一生。 冬是冻结生命的土地的节令,但也在孕育生命。 信仰最可怕的是如严冬的寒冷长居人心。那目空一切的高傲、唯物质的色盲以及世俗中的沉溺,肉情和私欲的顺从,使人的心冷却,烈火也很难化开那坚冰。天主的圣宠被寒风吹远,不能进入他冻结的心灵。他的心像那轮淡月搁浅在遥远的天空,是多么的冷清。有人用白雪     

又是榆钱飞满天

正"东家妞,西家娃,采回了榆钱过家家,一串串,一把把,童年时我也采过它。那时采回了榆钱,不是贪图那玩耍,妈妈要做饭,让我去采它。榆钱饭榆钱儿饭,尝一口永远不忘它……"故乡那些熟透了的榆钱,像一只只美丽的蝴蝶,飘在优美的《采榆钱》歌声里,又像妈妈温暖的手,轻轻地把我牵回故乡。故乡的春天似乎来得特别早,也许正是因为生在乡野,随处可见树枝的变化,花朵的盛放,野草的生长,让人明显地感觉到万物的萌动,一到春天,一切都显得那么生机勃发,让人不由自主地兴奋起来。榆钱是榆钱树盛开的果实,一团团,一簇簇,清新鲜嫩,榆钱生长期不长,若不     

生命的赞歌

近日来,云南、江西、安徽三省连续发生的灾情牵动着全国人民的心。 一位坚持不肯透露姓名的下岗女工就送上了一大包衣物和50元钱;另有一位九旬老太则用省吃俭用下来的钱,嘱托儿子为自己捐款15万元救助灾民…… 当一个人满怀着爱心和善念的时候,心中尚存的那一丝尘世间的浮华光景就会随之退却净尽。 晚秋的风尽管像一排排枝头压下来,但寒意中却可以看到落日浑圆。当你用爱心托起自己心中的金色太阳     

一起走过的日子

正你牵着那些日子:有时是蔚蓝天空中棉花糖一样的云朵,有时是蹊径晚风中摇曳多姿的花儿;有时是黎明,鸟儿在窗前的婉转轻啼,有时是黄昏,软软地披着金色薄纱的暮霭;有时也是大雨滂沱,像莫名的伤悲忽然泛滥,把我彻头彻尾地吞没,有时也是阴霾与惊雷,像曾经的告诫掷地有声,在我的耳畔不断响亮地重复,让我惊恐不安,不知所措……那是堆叠在我们之间的日子!一个一个,蜂拥般挤进来,那么任性、野蛮,那么躁动、迅猛,那     

《道的争论者》评介

一部好的思想史，对所有具备一定知识的人，都可以说是开卷有益。因为思想史不仅限于一家或少数几家的思想。像中国思想史，它包括了中国几千年最重要的和次要的思想家的心灵和观念的活动。即使是中国古代思想史也包括了从先秦到汉代“罢黜百家、独尊儒术”这几百年在思想文化方面的重要变迁。孔子、墨子、庄子、老子、杨朱、苟子……各有各的理想，各有各的主张，尽管我们并不一定同意他们的理想和主张，但他们的执着和热情，会给我们很多激励和启发。