一颗沙粒的烦恼

能者叙：很久很久以前的一天，太阳暖洋洋地照在沙滩上，很多蚌都争先跑到沙滩上来晒太阳。一颗大沙粒听说珍珠就是沙粒历经蚌给它们的九九八十一难以后变成的，于是，它便跳进了附近的一个蚌里面。     

痛苦是一颗珍珠

有这么一则寓言:在一条清澈的河里,生长着很多河蚌。有一天,它们聚在河边晒太阳,其中一只河蚌说:“我的身体里面有个极大的痛苦。它是沉重的,圆圆的,我遭难了。”     

菩提一叶

真正的幸福来自于内心，不能以金钱、权力、荣耀以及征服来衡量，如果以强迫等非法手段获取或误用，乃至以执著的态度来看待这些世间之物，它们就会成为占有者痛苦和悲伤的根源—那烂陀对于众生来说，幸福是一个美好的名词，但是幸福是什么样的呢？有人说；“我不幸福，因为我没有钱，有了钱我就幸福了。”有人说：“我不幸福，因为我没有权，有了权我就幸福了。”有人说：“我不幸福，因为我没有名．有了名我就幸福了。”有钱可以下馆子、买房子、买车子……可是钱不等于幸福；有权可以让人服从、听话，可以指挥别人，但是并不等于幸福；有…     

除垢

从乡下调到县上工作，一时找不到住房，住在一个朋友家里。他的房子很小，也是个单身汉，两个人挤在一起倒也其乐融融。但几天后，朋友就把做饭、洗碗、扫地等家务事全推给我，而且一副颐指气使的口气：“嘿，肥碗洗了，地板那么脏，也不扫一扫，邋里邋遢的！” “为什么该我扫？你自己咋不扫？” “当然该你做嘛！你想唐僧取经时，先是孙悟空挑行李，猪八戒来后，孙悟空就不用管了，这多明显的道理！”朋友半认真地说。 我心里很不舒服，气鼓鼓地回答：“别狂，我人在矮檐下，就是不低头，我又不是来当佣人的！”我只是忍着没说“你以前下…     

求人不如求己

读到一段神话故事。故事说的是一个人在屋檐下避雨,看见观世音菩萨撑着伞走过来。这人说:“观音菩萨,普度一下众生吧!——带我一段如何?”观音菩萨说:“我在雨里,你在檐下,而檐下无雨,你不     

说“改”

你说：豆腐一碗。我偏要说：一碗豆腐。人人都说：生命在于运动。而我偏说：生命亦在于静止。你说：天翻地覆。我说是：他覆天翻。牛顿说：动者恒动,静者恒静。有人说;静亦是动,只不过其时速度为零而已,更何况宇宙是不会停止的。改,不仅要改得妙,改得奇,改得新鲜,更要改得寓意深刻,影响深远,时空无限。一个“改”字,令人遐思不已。有则笑话说：春天下雪不下雨,下到地上变成两,既然总要变成雨,何不当初就下雨。有人问：此诗作改？一顽童笑2日：烟者哈饭不吃屎,吃到肚里变成屎,既然总要变成屎,目不当初就吃屎。都令人2择使。…     

方丈与方寸

在北京西城一条小小的胡同里，有一处小小的平房，平房里有一间小小的屋子。这屋子有多大呢？据我目测大约是十市尺见方，就算是方丈之地吧！辞源说：“以笏量基地，有十笏，故号方丈之室也。”笏是古代用的手板，也就尺把长，我估计得没错，这屋子就这么小，要放家电器具怕是装不进几件来的。可是，就在这小小的屋子里，积聚着难以尽数的财富！它使我产生了一个问题，“方丈到底多大？”《维摩诘经》不思议品第六说：“舍利弗见此堂中无有床座，作是念：‘斯诸菩萨大弟子众，当于何坐？’维摩法问：‘仁者为法来耶！为床坐耶！’舍利弗言：…     

谦虚是一种自省

央视10频道《大家》做过一期周年特别节目，对一年来采访过的那些杰出的老人作了一个回顾．重放了主持人采访丁肇中、彭桓武、陈省身等大科学家时的镜头。主持人问试验物理大师丁肇中：“有人说您是一个少见的天才；您自己怎么看?”丁肇中回答：“不是。”主持人又说：“您很有天分，对不对?”丁肇中说：“不，我只是刻苦而已。”主持人采访著名理论物理学家、核物理学家彭桓武，问他：“你觉得自己在两弹一星事业中，处于一个什么位置，起过怎样的作用?”这位曾获过国家自然科学一等奖、国家科技进步奖特等奖的老人说：“我只是其中的一员，中国的两弹一星就像     

佛言祖语

问曰：三昧相应心数法，乃至二十，何以故但说觉观？答日：是觉观娆乱三昧，以是故说。是二事虽善，而是三昧贼，难可舍离，有人言：心有觉观者无三昧。以是故佛说有觉有观三昧，但不牢固。觉观力小做，是时可得有三昧。是觉观能生三昧，亦能坏三昧；譬如风能生雨，亦能坏雨二二种善觉观能生初禅，得初禅时发大欢喜，觉观故心散还失。以是故但说觉观。     

创新不需要天才

石头捞出来，扔回路上，美美地喝了一锅肉汤。如果这个穷人对仆人说：“行行好吧!请给我一锅肉汤。”会得到如此结果吗，肯定不行。因此，伊索在故事结尾处总结道：“坚持下去，方法正确，你就能成功。”创新不需要天才，创新只在于找出新的改进方法。人的可贵之处就在于创造性     

蓝蓝的天上白云飘

那年，放暑假的一天，爸接到一个电话。爸拿着话筒只是“嗯嗯”地应着，最后说了一句“我就来。”便走到妈的床前，平静地说：“校长让我出趟差，三五天就回来。”我有些着急，妈患风湿性心脏病才出院，爸爸出远门谁来照料？爸和蔼地摸着我的脑袋说：“克服一下，陪妈住几天，等我回来，好不？”爸匆匆收拾了一下，拎着包朝妈笑了笑就出门走了。[第一段]     

“奇妙的莫比乌斯”圈——思维定势一瞥

昨日阿龙拿来“华容道”，又叫“捉放曹”的智力玩具，摆在我面前，要跟我论输赢。我很早就知道这个玩具，比较难玩，很费时间，就不想玩，想来个金蝉脱壳摆脱他的纠缠，说：“如果你在两分钟之内‘玩转了’，我就认输。”他嘿嘿笑道：“一言为定。”我说：“当然，军中无戏占。”只见他一会儿就把“曹操”走出来了，还不到半分钟!我再定睛一看，原来少了一个“五虎将”。     

出路

有两个年轻的小伙子，每天坚持跑步锻炼。 有一天，突然下起了雨，而且越下越大，一时半会儿没有停下的意思。望望窗外，其中的一个小伙子说：如果不在户外跑步，就不会受天气的影响了。另一个说，不在户外上哪啊？屋里有路吗？根本不可能。这时，第一个小伙子又说，假设真的不能在户外跑步了，怎么办？另一个陷入了沉思，想了很长时间，他突然说道，可以搞一个机器放在屋里，在屋里跑。[第一段]     

缴纳殿税

他们来到葛法翁时，收殿税的人来到伯多禄跟前说：“你们的师傅不纳殿税吗？”伯多禄说：“自然纳的。”他一进到屋里，耶稣就先对他说：“西满，你以为怎样？地上的君王向谁征收关说或丁税呢？向自己的儿子，或是外人？”伯多禄说“向外人。”耶稣对他说：“所以儿子是免税的了。但是为避免使他们疑怪，你往海边去垂钓，拿钓上来的第一条鱼，开了它的口，就会找到一块‘斯塔特’。拿去交结他们，当做我和你的殿税。”（玛１７：２４—２７）缴纳殿税     

水之语

诗篇中,诗人说得好："诸天藉耶和华的命而造,万象藉他口中的气而成。"约伯说："他吸取水点,这水点从云雾中就变成雨。云彩将雨落下,沛然降与世人。"神在天地始造时,令"天下的水要聚在一起","神的灵运行在水面上",在美丽的伊甸园里,有河分为四道流出来,滋润着伊甸园。     

动物开启的十八条思路

1．“蚌的肚量”外界沙粒进入或人工将沙粒置入蚌壳内，蚌觉得极不舒服，但又无法排除沙粒。此时蚌没有怨天尤人，而是逐步用体内营养将沙粒包围起来，使之成为乳白色或略带黄色、有光泽的圆形颗粒，即珍珠。珍珠不仅成为蚌体内和谐的一部分，而且将其取出还可作为装饰品。蚌设法适应、利用自己     

诚信是金

先哲有言：人而无信，不知其可也。说的是人无信不立。“诺言就是债务。”说到就必须做到。     

老鼠与兔子

老鼠和兔子是邻居，虽然关系平淡，没什么来往，但也一直井水不犯河水。忽然有一天，老鼠打破了这种局面，手段恶劣。这让免子忍无可忍，便怒气冲冲地找到老鼠，指责说：“你在我家周围疯狂地挖洞，究竟是什么意思？”兔子是素食主义者，老鼠自然不会怕它，就理直气壮地说：“我发展我的房地产，关你什么事？”兔子说：“你严重干扰了我的生活，太不讲道德了。”老鼠嬉皮笑脸地说：“如果你能补偿给我5公斤小麦，我就停止施工，还你一个清净的生活。”[第一段]     

现代人还能画得出“深山藏古寺图”吗?

今年第4期《佛教文化》以三幅令人之作为引子．号召大家来评说“深山藏古寺”之画。俗话说：“看事容易做事难”，绘画也不例外，说得头头是道，恐怕拿起笔来就不知从何下手。但我们要坦率地说．这三幅画都不是成功之作。主题不鲜明、突出、意境模糊。看来这三幅画均没有创造出心灵中典型的东西．这种典型的东西在美术家来说就是意境。第一幅画意在藏．而体现深山不足，就藏而论也不足．尽管画讲究似与不似之间、但不能离开“寺”。同时又犯了作画十二忌中之“布置拍密．远近不分，山无气派”的三忌。第二幅画构图更糟，成了十字架，白云不…     

信念、文品与人格──偶读李泽厚《走我自己的路》有感

但丁的《神曲》有一句为后人经常引用的格言：“走你的路，让人们去说罢！”人们用这句格言来象征那种勇于为真理而献身、木惧世俗偏见、不避风险的大无畏精神和独立人格。例如马克思在《资本论》序言中就曾写道：“任何的科学批评的意见我都是欢迎的。而对于我从来就不让步的所谓舆论的偏见，我仍然遵守伟大的佛罗伦萨诗人的格言：走你的路，让人们去说罢！”最近浏览李泽厚先生《走我自己的路》（安徽文艺出版社1994年版，以下简称《路》）一书，也常读到类似闪光的句子：富贵非吾愿，声名不可期，只有“坚守自己的信念，沉默而顽强地走自…