四摄法及其社会价值

绪言自佛陀于鹿野苑初转法轮，说法四十九年，谈经三百余会。从现行流通的佛陀言教来看，佛陀不但鼓励佛教徒应遵循五戒、十善、八正道等修持方法，努力净化身心、升华自我，完善个人修养，更倡导佛教徒把完善个人修养的观行融入到为社会大众无私奉献的实践中去。这就是我们常说的佛教徒在“自利”的同时还要“利他”的修行理念。在大乘佛教中，“利他”是作为菩萨道的出发点和基本目标来加以提倡的，为此佛陀提出了许多“利他”的修行理念和方法，四摄法就是其中的一项重要内容，可说是菩萨“利他”原则的细化和行动准则。千百年来，高僧大…     

现代日本社会中人的异化问题

一、人在生产领域中的异化无论人们把现代社会(包括我们生活于其中的社会)称作“高度发达的资本主义社会”,还是称作“先进工业社会”或“高度技术化社会”,其出发点都是压倒一切急剧增长的生产力这一形象。当然,也有人把现代社会看作“消费社会”,在消费状态方面确实存在着重大问题,然而,这些问题也是以巨大的生产力为背景才产生出来的。在日本,固然不能轻视中小企业的作用,但是构成生产力的核心,还是大企业和大组     

社会建构主义:后现代知识论的“终结”

近年来,一种试图超越后现代思想的哲学理念正悄然兴起,这就是社会建构主义(social con-structivism或者social constructionalism①)。“建构主义是社会科学家阻止后现代主义潮流的理念,而共建就是建构主义达到这一目的的方法。”(Pettman,p.13)但何谓社会建构主义?更为深层的问题是,如何理解社会建构主义?国内外学界往往把社会建构主义理解为后现代语境的新康德主义、方法论的相对主义或“修辞学转向”。这是对社会建构主义的误解,其实质是把社会建构主义中的某些极端诉求或个别思想家在特定语境中的过激言论,当作社会建构主义的理论实质…     

社会可否被视为主体?

近年来,在主体性问题的讨论中,许多论者都使用着“社会主体”、“群体主体”一类概念,且把社会或群体可以作为主体当作是不言而喻的东西而未加论证。笔者认为这类概念是不能成立的,它们是与唯物史观的基本原理相违背的。其理由如下:“社会主体”之类概念之不能成立,首先在于社会或群体缺少作为主体的最基本规定性     

企业为何履行社会责任却落得“伪善”名声?——企业社会责任类型和感知品牌伪善间的关系

2015年中国300强企业慈善捐款达60.03亿元,形成鲜明对照的是,消费者对企业社会责任行为动机的质疑呈整体上升趋势。企业耗费巨资履行社会责任反遭遇感知伪善,无疑与其初衷背道而驰,而现有理论不能充分解释这一现象的原因。自Wagner等学者2009年在营销顶级期刊开启感知品牌伪善相关研究以来,学者多从社会学借鉴感知个体伪善研究中言行不一的分析框架,把企业社会责任单维化,显然不能反映由多样性利益相关者所决定的企业社会责任类型的差异性和复杂性,所以应从利益相关者视角揭示感知品牌伪善的形成机制。根据利益相关者特征划分企业社会责任类型——技术性和公共性,进而引入其中间机制——合法性理论和感知道德资产理论,最终验证企业社会责任类型的交互作用、企业社会责任类型与宣传的交互作用对感知品牌伪善的影响。考虑到企业社会责任的经济和社会双重影响,这一成果将指引企业正确履行社会责任,促进企业和社会良性互动。     

儒学与东亚现代社会

1990年12月17日,中国孔子基金会学术委员会举行了第十一次文化学术座谈会,讨论儒学在日本和亚洲四小龙经济发展中的作用,以及中国传统文化与现时代的关系问题。参加座谈的有研究机关和大专院校的专家学者二十余人。发言的内容可大体归纳为以下四个方面:(一)儒学对日本和四小龙的影响表现在哪些地方;(二)社会主义社会应如何对待传统文化;(三)批判继承问题;(四)中国传统文化的现代价值。 会上,许多学者谈到儒家伦理思想在日本、南朝鲜和新加坡的具体表现和不同特点。一些同志介绍,日本的企业管理十分重视对职工的道德教育和思想工作,想尽一切办法发挥企业中每一位成艮的积极性。有的企业挂着这样的对联:“伦理进入企业,心灵进入工作”。许多企业采取“家族式的管理方式”,特别强调“感情投资”,尽力消除职工的雇佣感觉,从而把企业当成是“自己的家”。他们自认为,“人和”是日本企业管理的精髓。这使日本企业一般都能表现出很强的凝聚力。企业遇到重大困难,职工们仍然能够保持团结,特别是     

自己设条跑道，复么跑都是第一

市场经济是一种竞争经济，一个不具备竞争力的企业很难在市场中生存和发展。可是竞争总是很残酷的，胜者虽然可能获得更多的市场份额，但也可能由于竞争成本太高而使利润减少甚至亏本。因此，国际上许多大公司都开始遵循一种全新的“超竞争理念”，以求得更大、更长远的发展。     

近年来女性主义哲学中的社会性别研究综述

近年来，随着社会性别研究在西方的兴起，“社会性别”（ｇｅｎｄｅｒ）概念也逐渐进入了我国许多学者的研究视野。但作为一个新问题，对它的理解仍然存在许多分歧，本文拟对研究情况作一介绍，并提出个人的一些看法，以期推动这一问题研究的深入。一、社会性别的含义关于社会性别的概念，理论界尚未作出严格意义上的定义。目前大体上有三种观点。一种观点认为，社会性别是一种社会的构成，指的是通过社会学习到的与两种生物性别相关的一套规范的期望和行为，是对１９世纪以来盛行的“生物决定论”的反驳。这种观点的提出主要是受到了人类学…     

伦理学视阈下的东北亚社会和谐发展——第14次中韩伦理学国际学术研讨会综述

以“东北亚社会发展与伦理”为主题的“第14次中韩伦理学国际学术研讨会”于2006年6月26~27日在韩国首尔东国大学举行。来自中国、韩国、新加坡的100余位学者就“青少年与家庭伦理”、“公职社会伦理”、“企业与职业伦理”、“网络与信息通讯伦理”以及“和谐伦理”等问题展开了广泛而深入的探讨,并在诸多方面达成共识。一、关于青少年与家庭伦理问题韩国学者通过研究发现,虽然现在的年轻人身上体现出了许多好的价值观念,但尚未达到令人满意的程度。有关调查表明,在韩国有1/3的年轻人试图把自己的权利凌驾于别人之上,60%的青少年在他们的生…     

儒家社会管理学说评析

司马谈在议论古代诸子百家要旨时认为，中国古代思想的各家各派，尽管立论不同，持义各异，其共同目的却都在于如何管理好国家。“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”。“务为治者”一语，恰如其分地点明了包括儒家在内的中国古代思想的管理学意义。儒学作为显学，在中国古代管理思想史和传统社会管理实践中具有特殊的地位和作用。在孔于那里，就明确提出了“为政以德”和“齐之以礼”（《论语·为政》）的基本管理思想，并把管理活动看成是始于“修己”而终于“安人”的社会协调过程。孔子的社会管理思想，经过后儒的不断深化和…     

企业社会责任:概念界定、范围及特质

企业社会责任虽然是个新概念,但它实际上是对古老哲学的新的阐释与演绎。如果从更广泛、更久远的意义上来考察企业的社会责任问题,我们可以发现,企业社会责任的观念事实上与企业存在发展的历史一样久远。在西方,企业社会责任观念可以追溯到古希腊时期,那时社会就要求商人在经商时关注社会福利和公共道德。在中国,早在春秋时期,诸子百家所进行的“义利之辩”,就已经涉及了商人在个人私利和社会公益之间的取舍问题。从广义上看,这些都可以理解为企业社会责任的萌芽。不过,比较严格意义上的企业社会责任,或者说企业社会责任真正作为一种理念被…     

江苏省社会与经济协调发展战略的初步思考

江苏省社会与经济协调发展战略的初步思考省社会科学院课题组这是一个新的命题。虽然从“六五”开始，‘明确地把国家发展计划规范化为“国民经济和社会发展计划”，但是主要按部门分立，并把“社会”限于科、教、文、卫和城建等领域，忽视了整个社会与经济之间的内在联系...     

墨子社会组织思想琐论

墨子社会组织思想琐论刘晨之在先秦诸子百家中，墨家学派以其思想的唯物性、人民性、实践性而独树一帜，特别是它关于社会组织思想的许多观点，至今对我们还颇有启发。“兼爱”与“互利”是墨子社会组织思想的基础。墨子认为，世界上的一切祸篡怨恨都是因为人与人之间“不...     

分析广告传播中品牌文化的构建——以伊利集团“金典”系列广告为例

如何来塑造企业文化,如何弘扬企业文化是摆在许多企业面前的重要课题,一个成功的广告可以很好的解决这样的课题,同时随着产品的同质化问题,一个企业的广告对于企业的发展起着关键作用,同时也可以使得企业在市场竞争中占得先机。本文通过对近年来伊利集团推出的“金典”系列主题广告的分析,来了解何为“品牌文化”、建立“品牌文化”的优势、以及如何构建“品牌文化”成为本篇文章主要研究的问题。     

企业社会责任与构建和谐社会

和谐社会的建构,不仅要求企业为社会创造物质财富,更要求其为社会承担相应的责任。企业履行社会责任,企业自身应树立正确理念,培养道德操守,社会舆论与政府也应引导和鼓励企业承担社会责任。     

信息社会的核心价值理念与信息社会的建构

任何技术社会形态都有其核心价值理念,这是一个社会形态的“灵魂”。信息社会的核心价值理念是在信息社会中处于核心和支配地位、起主导和决定作用,并集中反映信息社会本质和发展方向的价值理念。它集中反映了信息社会的价值理想,深刻回答了信息社会欲求何为、欲往何方、欲达何态等重大问题。自由、开放、共享是信息社会的核心价值理念,是信息社会的思想基础和精神支柱。信息社会必须以其核心价值理念为指导,从内化路径、制度重构路径、实践互动路径入手进行建构。当然,这种建构是一个双向互动的历史过程。     

社会推理中的认知偏向

社会推理是社会认知的中心课题之一。传统的认知理论把人看成是能按照理性的原则进行思维的“非专业科学家”。在进行社会推理时,能遵守一种“正规模型”:确定问题的信息来源、收集相关的有用信息、综合所收集的信息并作出推理。但到了七十年代,这种假定受到大量的批评。新观点把人看     

发出你的声音

这是一把破旧的小提琴，到处都是刮痕，拍卖师认为实在不值得他费神。但出于职业的原因，只好把它抓在手上，高声喊道；“朋友们，这是一把特别的小提琴，现在拍卖开始了，有谁要先开个价?”     

美国社会的个人主义

自我的“黑暗”图 个人主义在许多方面都是美国人性格与文化的积极特征。但它也有潜在的破坏性。 过去,其黑暗面受到社会风俗的限制,生活于小城镇的人们彼此了解,相互帮助。但是,由于最近一百年来所发生的众多而重大的社会变化,现在对个人主义的约束越来越小了。在某种意义上可以说,个人主义已经泛滥成灾。     

荀子社会分层的政治伦理思想及其现代价值

基于天人关系,荀子从人的自然本性和社会性出发,对其社会分层的政治伦理思想作了哲学论证。以“礼”为核心和标准,荀子把社会分层划分为社会等级分层与社会职业分层两个层面。荀子把“礼”的功能———“群”与“分”,特别是等级差别之“分”作为社会分层的手段,以最终实现社会和谐有序的政治理想。这对于我们今天构建社会主义和谐社会仍具有一定的现实意义。