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《左传》《国语》《孔子家语》等占筮案例是先秦时期重要的易学文献,《焦氏易林》是西汉末年的象数易学作品。《焦氏易林》卦象与繇辞生成的文脉渊薮可追溯至先秦易学,是对先秦易学的赓续与新变。《焦氏易林》一爻变相关繇辞的吉凶指向与《左传》对应筮例呈现出一致性,筮法、解占方式、用象、象义具有承继关联。三爻变卦、五爻变卦、六爻不变卦的爻辞生成和《左传》《国语》《孔子家语》相应筮例等亦存在客观的贯通性,涉猎的史实、卦的宗旨指向具有一致性。汉代《易林》象数易学的兴起是有文脉承传的,是对先秦易学的发展和演进。 相似文献
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《焦氏易林》是汉代流传下来的一部占卜书,它是从《易经》六十四卦的占卜演绎而来的。按已见于《左传》的占卜方法,当求卦者求得了某卦某爻,对照《易经》爻辞找到对于这一爻或“吉”或“凶”的解释还不够,如果这一爻是阳爻,就变它为阴爻,反之,阴爻变阳爻,一爻之变,整个卦体也就变了,此卦变成彼卦,再从彼卦彼爻查对其爻辞,以该条爻辞与前一条爻辞相互参照,为求占的最后结果。在筮法上,以初得之卦为“遇卦”,以变爻而得之卦为“之卦”,因此《左传》中就多见如“遇《归妹》之《睽》”、“遇《明夷》之《谦》”等等的占筮记录。汉以前,占卜结果都以《易经》原来的卦爻辞为据,到汉朝后,有的《易》学家根据《易经》原有爻辞,经过细密的思考,大胆的发挥,重新编撰一批新的占卜辞,《焦氏易林》就是一部这样的著作, 相似文献
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陈良运著,百花洲文艺出版社2000年5月出版,全书58.6万字,734页。本书为“九五”国家哲学社会科学研究基金项目最终成果。《焦氏易林》是西汉焦延寿所作的一部占卜书,也是一部四言诗集,本书即为作者对《焦氏易林》作诗学解读的一部专著。全书分上、中、下三 相似文献
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近年来,在如何理解社会规律的讨论中,一些论者在强调社会规律主体性的同时,提出社会历史过程合目的性的观点。这种观点认为,合规律性和合目的性是社会历史过程的并行不悖的双重性质,只有承认社会历史过程的合目的性,才能揭示社会历史过程的特殊本质。提出上述观点的已有许多论者的一系列著述,其中刘福森同志的三篇文章,即《社会历史过程中的主体性、合目的性和规律性》(《哲学研究》1988年第10期,以下简称“刘文Ⅰ”)、《超越 相似文献
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京房是西汉易学界以身殉其学说的英雄,他的“浊政”——“灾异”因果关系学说,得自焦延寿传授并多有发挥,成为有汉一代著名的“京氏学”。本文重点论述焦、京师生传承关系,以各朝正史《五行志》所录京氏之语和《别对灾异》残文,与《焦氏易林》若干繇辞对应考察,力证今传本《易林》确为焦氏所作,并由此窥见这对师生不同的气质、性格,他们一个在前线,一个在第二线,共同完成了用易学揭露西汉元、成之时朝政黑暗腐败的壮举。本文还提供了京、焦去世后若干史料,确认王莽至东汉初不可能出现类似的学说,或谓今传本《易林》为崔篆所作,实属妄断。并对东汉何时封焦延寿为“国师”提出初步推测,有待再深入探究。 相似文献
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汉代是我国易学大发展的时期。面对日益丰富多彩的社会生活，汉代易学家对以《周易》为基础和核心的筮术作了拓展、发挥与创新，编撰出一批新的篇书。《焦氏易林》（后简称《易林》）就是其中一部流传久远、颇具特色的著作。《易林》作者焦延寿，字赣，相传为西汉元帝、成帝时梁（今河南省商丘县南）人，出身贫苦，因好学得梁敬王喜爱和资助。师承孟容易学。学成后为郡吏察举，补小黄县令，为官清正廉洁，政绩卓著，本当把升，被当地土民挽留，朝庭准予留任，后车子小黄。其学传著名易学大师京房。有易学专著《易林》留世。关于《易林》作者… 相似文献
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当代学人尊之“文化昆仑”的钱钟书先生,对汉代焦延寿《易林》给予诗学意义上的极高评价:称与《诗经》“并为四言诗之矩（?）”。《管锥编》立《焦氏易林》专题,论述《乾》、《坤》……《未济》等三十林,涉及林辞数百篇.先生慧眼独具,对所论及篇、句的文学价值,从“造境寓意”、“拟象变象”、“词令之妙”等方面作细致分析,纵横比较、中外沟通,使《易林》的文学意义凸显于两汉文学背景之上,亦为中国文学史之奇葩。但钱先生以“文本自足”观认为不必为《易林》姓焦姓崔“判儿猫之是非”,本文对此提出异议. 相似文献
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《周易尚氏学》是尚秉和先生的重要著作。尚秉和（1870～1950）,字节之,号滋溪老人、石烟道人。其主要著作除《周易尚氏学》之外,还有《周易吉筮考》、《焦氏易林注》、《焦氏易诂》、《易说评议》等。尚先生的弟子黄寿棋,字之六,号六庵,著有《易学群书平议》、《群经要略》、《周易译注》、《六庵诗选》等。黄寿棋先生1929年至1935年在北平中国大学师事尚先生。师生相遇,知爱莫逆。黄先生刻苦钻研易学,成为尚氏易学的传人。黄寿棋先生辞世已有八载,近日笔者细读其《周易尚氏学札记》（以下简称《札记》）,深感获益匪浅。为了让易… 相似文献
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<焦氏易林>是研究汉代宗教文化构建、演变发展的重要史料.本文从"天人感应"的神学观念、神灵的世俗化与英雄的神格化、神仙体系的无序化、长生不老的成仙追求、西王母民间信仰的兴盛发展五个方面,具体分析了<易林>所体现出的汉代宗教文化思想特征. 相似文献
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“战”之词义,主要有两解：一曰交战,一曰交媾。本文认为“战”在哲学层面上体现为斗争与相合的统一,相合是其本质,“交战”义则违背了“生生之谓易”之至理;征之帛书《周易》和《焦氏易林》．认为“战”确有“交媾”义,怛“交媾”未能传达《易》“战”形神兼备之神韵：“战”既勃发着流宕不羁的野性,又凸现至情至睦之质;既充满情感,又饱含形象性,它是远古时代情蕴的写照。对于这样一个浓缩了《周易》精神的词汇,我们应该从哲学和情感两个层面上把握它。而不应该简单化、机械化地观照它。 相似文献
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王维作为中国著名的山水诗人,其诗以“诗中有画,画中有诗”而著称,诗意中蕴含着丰富的禅味,不愧为中国诗歌优美风格的典型代表.优美就是美的平衡态,是有限与无限、形式与内容、合目的性与合规律性的统一,是一种平衡的状态.而王诗《山居秋暝》更是将这一美的平衡态淋漓尽致地展现给了读者,它是审美对象与审美客体相互融合的平衡,是自性原型与自由意志的平衡,也是气势与韵致的平衡. 相似文献
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党的自我革命有助于我们科学把握马克思主义政党建设的道德认知、道德选择、道德实践和道德追求，充分激活政党建设的道德力量。合规律性与合目的性相融通的道德认知，是中国共产党存敬畏、勤自省的精神密码，展现了共产党人自信果敢的优秀品质；党性与人民性相协同的道德选择，是中国共产党道不变、志不改的精神密码，折射出党人民至上的价值追求；批判性与建设性相统一的道德实践，是中国共产党打不倒、压不垮的精神密码，彰显了党勇于变革的政治智慧；自我与无我相统一的道德追求，是中国共产党在新时代新征程开新局、谱新篇的精神密码，体现了共产党人光明伟大的坦荡胸襟。 相似文献
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构建和谐社会离不开党的意识形态的指导、调控与整合.新的历史条件,要求党的意识形态建设遵循核心理念的稳定性与体系的开放性的有机统一、阶级性与包容性的有机统一、合规律性与合目的性的有机统一、引领功能与批判功能的有机统一,努力为和谐社会建设提供价值指导和精神支撑. 相似文献
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历代《道藏》中都收录有一部古书《易林》。《易林》一书 ,《隋书·卷三十四·经籍志三》记为“易林十六卷、焦赣撰”。焦赣 ,西汉人 ,当过小黄县令 ,后死于该地。他是易学家京房的老师 ,故《汉书》在卷七十五的《京房传》中附记他。谓其名焦延寿 ,赣是他的字。唐严师古注《后汉书》 ,言赣为其名 ,则延寿为字。《汉书·卷八十八·京房传》记 :“京房受易梁人焦延寿。延寿云尝从孟喜问易。……焦延寿独得隐士之说 ,托之孟氏。”《易林》实非焦延寿一人所创作。焦延寿当是在前人留下的基础上把易说、民谣、书记等各种资料汇编成《易林》一书的… 相似文献