作者简介

阿卜杜萨拉姆·A．侯赛因诺夫（Abdusalam A．GUSEINOV）教授，哲学博士，俄罗斯科学院院士，俄罗斯科学院哲学研究所所长，国立莫斯科罗蒙诺索夫大学伦理学系主任，国立人文科学大学政治学系主任，伦理学理论和伦理学史专家。发表过300余种著作、书籍和论文。     

作者简介

恩科洛·福埃（NkoloFo丘）喀麦隆雅温得第一大学高等师范学院哲学系主任、哲学教授。曾任喀麦隆科学院研究员,法语大学联盟卢旺达区域中心学术专家（2004-2006）,法国南特人文科学之家进修教育计划（PEA）客座教师和研究员（2006）,巴黎人文科学之家和法国社会科学高等研究院副主任研究员（2008）。     

作者简介

莫里斯·艾马尔（Maurice AYMARD）毕业于巴黎高等师范学院，罗马法语学校和委拉斯开兹之家前成员，自1976年任法国社会科学高等研究院教授（地中海国家现当代史），从1992年至2005年任法国人文科学之家主任。自1998年任国际哲学与人文科学理事会秘书长。研究领域涉及现代欧洲的经济与社会发展，尤其侧重意大利研究（城乡史、外贸、金融、消费、移民以及社会等级制），他用了10年时间从事这一领域的档案研究。     

作者简介

桑亚·奥沙（Sanya OSHA）目前为南非茨瓦尼科技大学研究员。他还在夸祖鲁一纳塔尔大学和南非大学任职。近期发表的著作包括：《夸西·维雷杜及其之后：非洲的文本、写作和思想》（2005）和《肯·萨洛一威瓦的阴影：政治、民族主义和奥干尼人抗议运动》（2007）。     

作者简介

诺曼·约菲（Norman YOFFEE）密歇根大学（安阿伯）人类学教授和近东专家，著有多种古美索不达米亚历史、文化、考古以及古代国家和文明演进的著作。近著有：《令人怀疑的崩溃：人类的复兴、环境的变异性和帝国的后果》（与帕特里西亚·麦克安妮合著，2009），《古代国家的神话：最早的城市、国家与文明的演变》（2005），     

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阿莱什·埃里亚韦茨（AiegERJAVEC）斯洛文尼亚科学与人文学院（卢布尔雅那）科学研究中心哲学研究所研究教授，卢布尔雅那大学和普林摩斯科大学人文学院（科佩尔）美学教授，并任普林摩斯科大学人文学院文化研究系主任。     

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马克拉姆·阿布（Makram ABBES）毕业于丰特奈一圣克卢高等师范学院，现任里昂高等师范学院讲师。从事阿拉伯政治哲学研究，主要研究论题有战争、治理等。著有《古典时期的伊斯兰与政治》（巴黎，2009）。     

作者简介

玛丽埃塔·斯捷潘尼扬茨（Marietta STEPANYANTS）俄罗斯科学院哲学研究所东方哲学研究中心主任。她的研究目的是对作为西方文化、伊斯兰文化和东方文化之基础的哲学研究进行比较研究。她著有十二部著作,主编了二十多部著作。     

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姜永安（YoungAhnKANG）在韩国和欧洲[鲁汶天主教大学和阿姆斯特丹自由大学（完成了关于康德的博士论文）]研读神学、荷兰语和哲学。重点关注17世纪以来欧洲哲学和亚洲哲学之间的关系。著有《他者的面孔——伊曼纽尔·列维纳斯的哲学》（2005年）、《康德论形而上学和表象思想》（2009年）。目前任韩国研究国家基金会的历史、哲学和宗教部主任。电子邮箱地址：yakang@sogang．ac．kr。     

作者简介

海因茨·佩措尔德（Heinz PAETZOLD）卡塞尔大学哲学教授、杜布罗夫尼克大学校际中心主任研究员。他的著作有：《文化的符号语言：美术与建筑》（1997）、《符号、文化、城市》（2000）、《恩斯特·卡西尔引论》（1993、2002、2008）、《城市生活：论城市文化》（主编，1997）、《整体城市文化》（主编，2006）、《跨文化哲学》（2007，与W．施米德一柯瓦尔齐克合编）和《谢林的自由思想》（2010，与H．施奈德合编）。2004—2007年间担任国际美学协会主席。电子邮箱地址：f2hpaetzold@hetnet．nl。     

作者简介

卡罗勒·塔隆-于贡（CaroleTALON-HUGON）法国尼斯大学哲学教授以及法国美学学会主席。她的著作主要涉及美学和情感。除去这些领域的诸多论文和文章外,新近出版了《美学》（2013）、《2005年阿维尼翁：遗产的冲突》（2006）以及《品位与厌恶：艺术能否表明一切？》（2003）。近来她还出版了《艺术道德》（2009）并编辑了《艺术与伦理：英美视角》（2011）以及与P．德斯特雷合编了《美与善：历史视角》（2012）。     

中国东南地方宗教仪式传统:对宗教定义和仪式理论的挑战

这篇论文以对福建省兴化地区近期元宵节期间的乡村宗教仪式的描述开始.文章不仅讨论这类仪式活动对大多数宗教定义提出的诘难,而且探讨这种地方仪式传统对仪式理论所包含的意蕴.这些仪式活动的组织者具有高超的领导技巧,他们在制造地方差异性世界的同时吸收外来资本和国家的象征符号.同时,这些村庙网络致力于地方经济,包括改善村公路、电力、灌溉设施、和公共卫生设施;同时也支持地方的文化活动,比如设立奖学金和创办老人活动中心等.     

印度尼西亚孔教的祭天仪式

印尼孔教源于中国儒学,是印尼华人特有的一种宗教形式。本文主要依据多年田野调查所获得的资料,考察分析印尼孔教的祭天仪式。印尼孔教的祭天仪式体现出源于中国儒学的崇拜"天"的观念,是印尼孔教宗教仪式体系的重要组成部分,并表现出鲜明的印尼孔教特点:既带着华人传统文化的深刻烙印,又具有明显的印尼本土特色。宗教信仰的仪式化和宗教仪式的生活化是印尼孔教作为一种文化传统得以传承不替的深层原因。     

论现象学心理学的理论特征

现象学心理学将现象学哲学落实到心理学中,反对自然科学心理学的自然主义主张,以维护心理现象的原本面目为己任,成为一种激进的人文科学心理学。其理论特征表现为：严格的现象学哲学观;激进的人文科学观;鲜明的生活面向观;独特的意向性心理本质观;坚实的质性研究观;批判的价值负载观。     

临夏市东关清真寺“圣纪”宗教仪式考察CSSCISSCI

＂圣纪＂是穆斯林纪念先知穆罕默德诞辰和归真的传统宗教仪式活动。先知穆罕默德诞生于伊斯兰教历纪元前五十一年三月十二日（公元571年4月12日）,归真于伊斯兰教历十一年三月十二日（公元632年6月8日）。所以,＂圣纪＂的涵义有两个层面：一是纪念先知穆罕默德的诞辰;二是缅怀先知穆罕默德的归真。＂圣纪＂在中国穆斯林中有着广泛的影响,许多地区都有举行＂圣纪＂活动的传统。     

科学心理学的观念与人文科学的逻辑奠基

科学心理学观念的普遍兴起,是19世纪中叶错综复杂的思想史背景的产物。只有在人类思想及其历史作为整体的关系背景中,才能澄清这个观念的内在本性。也只有在系统地接受这个背景的制约关系中,这个观念才能获得其真理的实现。能否在人类思想作为整体中胜任并执行其理论职能,成为我们检验一种心理学体系之真理性的途径之一:科学心理学观念只有实现为现象学心理学,才能执行其为人文科学奠基的逻辑职能; 反之亦然。这个关系还从否定方面暗示着,一切以异化的形式实现的心理学,都不可能真正承担起为人文科学奠基的逻辑职能,并因而违背了我们的常识。     

幸福的旋律 宗教仪式音乐北大核心CSSCISSCI

宗教仪式,是信教者表现其内心宗教观念的宗教行为。“宗教仪式的表现形式多种多样,每种形式在各种宗教中都经历了从自发到自觉,从分散化到规范化、从无序到有序的过程。”     

以感谢为祭

献祭是以色列人生活中一个不可或缺的部分,无论在哪里或处境如何,以色列人的生活都不可以没有献祭。圣经告诉我们,上帝对于献祭的要求十分严格,并且对祭物、仪式和执行献祭的人都有所规定,但从     

中国佛教代表团访问斯里兰卡

应斯里兰卡佛教阿斯羯利派钱达南达国际佛教中心主席曼格拉大长老的邀请．以中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师为团长的中国佛教代表团一行5人．于7月24日至28日对斯里兰卡进行了友好访问。     

20世纪的美国现象学心理学简评

20世纪中叶逐步形成与发展的美国现象学心理学以胡塞尔现象学为哲学基础,总体上体现为一种内源性研究取向,强调反思和描述人的心理现象的结构与意义,主张发展作为人文科学的心理学,坚持把“生活世界”作为心理学研究的重要根基,重视意识“意向性”的心理学价值,发展特有的心理学研究程序与方法。处于非主流心理学地位的美国现象学心理学对心理学的发展产生了一定贡献,但其影响又是有限的。