苏格兰“民族”建构与1707年议会联合

2014年苏格兰举行独立公投,其远因就是1707年英格兰与苏格兰的议会联合。这次议会联合对于18—19世纪英国国家形态的形成具有重要的意义。通过分析1603年英格兰与苏格兰王室联合之前苏格兰民族认同的形成过程,及其同1707年议会联合的关系,可以认为,1603年之前英格兰与苏格兰之间的关系上有四个阶段即王国的雏形时期、封建化时期、独立战争时期以及新教改革时期对苏格兰"民族"性格的形成有重要的影响。而对于1707年的议会联合而言,"光荣革命"在两国的相继发生以及随后议会主权原则的确立对于英格兰与苏格兰议会联合的成功是重要的前提条件。20世纪以来,随着不列颠帝国的逐渐解体,苏格兰民族主义逐渐兴起,以至于当下谋求脱离英国独立。     

论以色列的政教关系

以色列的政治体制为西方式的议会共和政体,实行三权分立的现代议会民主制。议会是以色列的立法机构,在希伯来语中称为“克奈塞特”.意为“集会”,源于公元前5世纪的犹太代表机构“大克奈塞特”。议会实行一院制,设有120个席位,议席采用单一比例代表制进行选举,每4年选举一次,议员通过选举产生。由于政府内阁只有得到议会的信任才能行使职权,所以它必须得到议会中至少61     

土地确权与流转:英国议会圈地的性质再探讨

史学界大多关注议会圈地的经济社会影响,鲜有关注议会圈地本身的性质及内在理念。英国历史上形成的公地制使英国农民的土地产权不明晰,土地流转面临多种束缚。从中世纪开始的圈地运动已经蕴含着土地确权的因素,18、19世纪的议会圈地是规模最大的一次土地确权运动。土地确权是圈地议案出台的主要动因,也是圈地法案的主要内容;圈地法案的实施是土地确权的实践。土地产权的明确使农民最终冲破公地制的束缚,议会圈地过程中及结束后的土地流转达到高潮。     

澳门新牧民议会协助制定牧灵方针

(天亚社讯)澳门教区黎鸿升主教表示,新成立的牧民议会将"有系统地实践牧灵及福传的事工"。牧民议会主席黎主教对天亚社说,成立牧民议会的目的在于让更多教友参与教会事务。他说,教区从议会收集意见后,将成立工作小组作进一步落实建议。     

章太炎对民初议会政治的实践与批评

章太炎在1912—1916年间的议会政治实践是曲折而多变的,他的态度经历了四次转变：辛亥革命后,他从激烈反对议会政党制度变为积极投身政党活动;在遭遇挫折后,他逐渐退出党争并转向支持袁世凯;与袁决裂后,他又寄望于重组政党力量以抵抗专制、维护共和;袁氏垮台后,他重获自由,再谈今日中国不宜有党,回到了最初对议会政治的反对立场。复杂的嬗变背后隐藏的是章太炎对政党和代议制度彻底的拒斥,以及对政体变革显著的保守态度,这与章太炎齐物哲学体系下对个体与团体关系的理解、对政体与政事的分疏密不可分,尤其彰显了他希望通过回向历史和传统政治经验重建秩序、安立世间法的政治哲学。     

阿富汗跨党派青年议员考察团拜访中国伊协北大核心CSSCISSCI

2012年3月2日上午,以阿富汗议会长老院议员、议会国际关系委员会主席阿里富拉赫·普什图为团长的考察团一行拜会中国伊协,受到洪长有副会长的热情接待。     

英国“王在法下”政治传统的形成:从中世纪到都铎

在封建条件下,"王在法下"指王在统治中必须尊重贵族分权的政治结构和神法观念,这决定了中世纪政治的协商性和法治的政治性。英国中世纪政治的特殊之处在于,相对强大的王权和贵族集体多次抗衡导致协商经常化、制度化和议会的产生,"王在法下"从法律理念进一步发展成为"不经议会不能征税""不经议会不能立法"的宪政原则。然而,由于缺少公权力的支撑,中世纪法治并没有促成社会的和平和稳定,反而成为贵族混战的工具。绝对王权所代表的民族国家在近代早期的出现,不仅实现了国家秩序和稳定,而且直接推动了法律的合理化及法权的专制性质。在英国,议会是建议者,君主才是法律制定者,而且议会及法律只是王权统治方式之一,都铎统治由此表现为依法而治的专制。这种专制方式提升了专制王权的合法性,强化了都铎国家的基础能力,也培植了近代早期英国人的法律信仰。     

从陪同亚洲基督教妇女议会代表团想到我国教会的妇女事工

1989年1月,我曾在《天风》上发表一篇短文——《进一步开展我国教会的妇女工作》,是在陪同亚洲基督教妇女议会代表团访问了上海、南京、北京三个城市后,有所感而写的。亚洲基督教妇女议会是亚洲和大洋洲基督教(包括天主教、东正教)妇女的组织。     

印度:百名神父要求教会就昔日协助殖民主义道歉

（天亚社·印度戈德亚姆讯）印度天主教司铎议会要求天主教会就以往与亚洲、非洲及拉丁美洲国家的殖民势力合作道歉。司铎议会周年大会于十一月三日至六日在南部喀喀拉邦戈德亚姆举行，主题是“从殖民化至全球化：教会的角色及回应”。与会的１０１位神父发表声明说：在过...     

唱响“三自”先声 演绎中国特色 记福建基督教莆田堂

基督宗教在中国长达1300多年的传播过程中,与中华文明相互接触、交流、碰撞、融合,开创了一条"中国化"道路。从建筑到教义、从事工到文化,莆田堂都力求实现基督教的中国特色。一基督教莆田堂原名天道堂,属于卫理公会宗派,为卫理公会兴化年议会总堂。基督教卫理公会于1864年传入福建兴化地区。此前一年,莆田南日岛草湖村村民林振珍前往福州探亲,路过卫理公会福州小     

评资产阶级的议会制

资产阶级右派分子高唱着资产阶级的议会制,说什么“我俩应当学习资产阶级的议会民主”、“成立政治设计院,和把全国政治协商会议变成美国的上议院,来仿效资产阶级国家的议会民主”等等荒谬的论调。其实,只要揭开问题的本质,就可以明白资产阶级的议会制是怎样一回事了。资产阶级的议会制(即资本主义国家的代议制),是近代历史的产物,是资产阶级革     

卢森堡的“和平革命”論

本文作者从修正主义的立场出发,主要介绍了卢森堡的政治理论的消极方面。作者说:卢森堡不是把资产阶级国家理解成固定不变的,而是把它理解为有内在矛盾的。她的资产阶级国家论,既不同于把国家职能的增大理解为国家的民主化、社会化和阶级压迫职能的减小的伯恩斯坦修正主义理论,也不同于认为资产阶级国家等于资产阶级专政并主要强调其阶级压迫职能的列宁、斯大林式的理解。她在本质上理解了资产阶级国家的阶级性,同时也没有忽略了与国家的阶级性相矛盾而实际存在着的国家的一般社会职能。她认为,资产阶级民主主义有被反动政治势力加以否定的倾向,因此,社会主义基本上是保卫资产阶级想要放弃和否定的民主主义,并使其进一步发展。作者接着说:卢森堡始终以社会主义革命即夺取政权当作明确的目标。但是,她虽然在某种形式上承认使用暴力,可是她不是暴力革命论者。她没有过高估计群众的自发性而过低估计先锋队的政治领导。她想把无产阶级在议会外的斗争和社会民主党的议会活动两者结合起来。她认为,议会外的活动就是经济性的、政治性的群众罢工,而议会内的社会民主党的活动就是同资产阶级对抗来保卫资产阶级议会。她把议会看成是可以利用来朝着夺取政权方面一步一步前进的立脚点、据点、阵地。作者还说:卢森堡对俄国革命的批评,不同于伯恩斯坦和考茨基等对俄国革命的攻击。她主要批评了布尔什维克的“非民主性质”。她认为,社会主义的民主主义不是在废除资产阶级民主主义的基础上,而是在对资产阶级民主主义的“批判继承”中成立的。掌握了权力的无产阶级的历史使命,是创造社会主义的民主主义来代替资产阶级民主主义,不是废除一切民主主义。卢森堡后来虽然改正了她以前对布尔什维克的大部分批评,但是她的政治理论的骨胳却没有改变。     

阿富汗跨党派青年议员考察团拜访中国伊协

【本刊讯】(通联员马杰)2012年3月2日上午,以阿富汗议会长老院议员、议会国际关系委员会主席阿里富拉赫·普什图为团长的考察团一行拜会中国伊协,受到洪长有副会长的热情接待。洪副会长代表陈广元会长对阿里富拉赫.普什图主席一行的到访表示欢迎,并向客人介绍了中国伊协的职能,     

为什么世界惟一的印度教国家不复存在？

尼泊尔是世界上惟一的一个印度教立国的君主制国家。2006年5月18日尼泊尔议会通过决议,宣布尼泊尔为"世俗国家",废除印度教为国教。     

港澳台海外教会新闻

美国联合基督教会第24届总议会召开 美国联合基督教会第24届总议会于2003年7月11—15日召开,中国基督教协会会长曹圣洁牧师应邀出席3000人的大会并代表中国基督教两会致贺辞,受到全体代表的热烈欢迎。14日下午,举行了专门介绍中国基督教情况的报告会,会上放映了《今日中国基督教》纪录片(英文),曹牧师介绍     

“苏格兰问题”与苏格兰长老会

吞并威尔士后的英格兰王国与苏格兰联合(1707),形成不列颠(Britain)。苏格兰王国和英格兰王国为世仇,但两个王国的议会最终于1707年签署《联合法案》,则得益于苏格兰长老会在该法案签署期间发挥关键性作用。苏格兰长老会拥有比苏格兰议会更强的公信力,决定了苏格兰教会性质。随着联合进程,不列颠飞速成长为大英帝国,苏格兰长老会作为重要的制度性资源,推动苏格兰人相当程度上认同英国,但因苏格兰未能同整个大英帝国得到同步发展,最终导致苏格兰未能建立起对英格兰的信任。     

伊斯兰教与妇女

令许多思想家特别是妇女所关注的问题是,当今世界妇女的地位究竟如何?尽管自本世纪以来,妇女解放的呼声此起彼伏,妇女组织及团体相继成立,有关妇女权益的著述与研究数不胜数;也确有一部分妇女步入政坛,担任议会、内阁及国家管理等职务,这是否意味着妇女问题已经解决?以     

韩国区域发展与区域治理的类型、任务

尽管区域治理具有多种类型,但区域发展的关键是区域治理应该依靠地方政府之间的合作。此外,如果认同21世纪的当代任务与多样性、和谐、和平相关联,那么很明显的是,为了促进区域认同,区域治理的类型应该采用分权方式。基于上述假定,可从短期和长期两个不同方面给出建议。从短期看,区域发展署/区域议会组合模式似乎在韩国更为可行。在这种模式下,区域发展署应采用分权方式组建,并负责制定区域发展计划和执行中央政策,而区域立法机构则负责质询、追踪和监管区域发展署的行为。正是因为区域议会或许无法有效地协调与统一各种地方意见和观点,从长远上看需要建立区域政府这种模式。通过废除上一层级地方政府的方式,很难组建区域政府。因此,作为一种长期选择,应该考虑区域发展署/区域政府组合模式。     

伊朗伊斯兰代表团应邀访华

伊朗伊斯兰代表团一行六人应中国伊协邀请,由阿亚图拉·贾纳提(伊朗伊斯兰宣传组织主席、议会监护委员会成员、议会专家委员会成员)率领,于1989年9年11日至20日访问了我国。中国伊协马贤副会长陪同代表团访问了北京、甘肃省兰州和临夏回族自治州、青海省西宁等地的一些清真寺、伊斯兰经学院,会见了上述各寺的伊玛目,并进行了座谈,参观了工厂,游览了名胜古迹。该团在访华期间。     

天風中国基督教新闻

<正>中国基督教两会接待英国圣公会坎特伯雷大主教一行本刊讯(记者房赢报道):中国基督教两会于201 5年6月1日,接待英国圣公会坎特伯雷大主教一行的来访,傅先伟主席、高峰会长、阚保平副会长等与来宾进行了亲切、友好的座谈。中国基督教代表团出席亚洲基督教议会第十四届大会本刊讯(顾梦飞供稿):中国基督教协会副会长、总干事(代)阚保平牧师率中国基督教代表团,于2015年5月20日至23日,作为特邀嘉宾赴印度尼西亚雅加达,首次出席亚洲基督教议会(CCA)第十四届大会。