享受安静

朋友忠告我，不被人注意是一种安静的享受。这真是肺腑之言，但在生活和工作中要做到不被人注意也是很不容易的，这需要主体的个人心静如水，不慕功名利禄，永远保持泰然处之的人格和风范，甘于寂寞和忍耐地去做自己认为有价值有意义的事。想起来，不被人注意的好处是在躲开了嫉妒和偏狭的眼睛以后可以有充裕的时间和精力去耕耘真善美的芳润心田，不致让它杂草丛生，逐渐荒废。当然，现实世界，也有人苦恼于不被人注意。这些人好胜心很强，虚荣心也很强，把被人注意看作升官的阶梯，得时的良机，他们有时也会被人注意，被人重用，但如果不是…     

应当欢喜快乐

人生在世，无论你的学识多博，财富多丰，地位多高，权势多大，都不可能时刻活在被人前呼后拥，鲜花、掌声不断中，恰恰相反，越是大有成就的人，受人的攻击越大，毁谤越多。当人被无故诽谤时，有的人往往是伤痛非常，甚至灰心颓废，从此一噘不振，断送了后来本该辉煌璀璨的人生，实在可惜，当你被人恶意诽谤时,你当如何对待呢？     

说求人

做人的幸福有一种是被人求。因为我们自信的精神平时被锁在一个密封的柜里。被人求等于是打开这柜的锁，激活昏睡的自信。自信的活跃，才使我们的自尊得到复苏。我们借此有了惬意的体验。求人的人却正好相反。他把自己的自信作为鲜花典当出去，烘托的却是被求人脸上愉快的...     

办公室的玻璃门

部门的人越来越多，公司替我们重新调换了办公室。原来的一个大间换成了三个小间，我和另外三名同事被分在了同一间。四人高高兴兴地拿着自己的东西进入新办公室，才发现四张办公桌中的一张正好被摆放在门口的位置，由于办公室是玻璃门，所以也就意味着坐在这张办公桌旁的人的一举一动会被门外的人看得清清楚楚。     

爱

修道的真正意义是什么？这个问题不知被多少人问过。修道的真正含义到底是为什么？人们常讲到天主是爱，随着社会的飞速发展，人与人之间的距离开始越拉越选。人们所追求的是自己的目标，利用各种手段满足自己心灵的那份欲望。我们作为修道人是否被这一切所同化呢？对周围的人、事物都漠不关心，我们的心正在慢慢的偏离耶稣交给我们的爱的道路。     

“小拇指”中有大买卖

开车的人，难免有爱车被刮被碰的情况，汽车维修市场可以说是鱼龙混杂，大的汽车维修企业综合性强，什么都能修，但是价格不菲，而且时间长，这让很多人非常苦恼。家住杭州的兰建军就碰到过这种情况。     

军营笑语

好人不一定是能人，能人也不必都是完人，企业要用好人，更要用能人，好人若仅安于做好人，同样会被淘汰。     

效法耶稣,拒绝诱惑

诱惑是教会的术语，被诱惑的主体是人，而诱惑一种是源自人本身以外，一种是源自人的本身。它会对人的思、言、行为施力。很大的影响。诱惑习惯上也被称为试探、考验等。来自人以外的考验有天主和魔鬼。天主亲自给人的考验和允许魔鬼对人的考验都有天主的计划，也是在天主允许的范围内发生的。天主考验人的目的是为了让人在经历苦难甚或绝望的试探之后，使其更加信赖和走向天主，使人的信仰生活更富活力和更具生命力。《圣经》旧约中，天主为了考验亚巴郎的信德和听命，让他杀掉自己的独生子祭献自己，这对亚巴郎来说是个多么大的考验，他在…     

人是万物尺度的考察

文明以降，人逐渐走上自然的中心地位，古希腊时期的普罗泰戈拉声称：“人是万物的尺度”，虽然与现在的人比较起来，那时候人还比较赢弱，到了近代的康德也同样理性地发出“人为自然立法”自信的声音。人是如何成为万物的尺度？人是在生存中把自身历史化，自由化，这主要是人类本身的对象化意识被在生存申开发出来；由此不是什么的什／1-,就在人的对象化意识中被带上前来成为一物；走上前来的一物把不是什么的什么在转化过程中开显出来的尺度交付给人，使得人成为万物的尺度或者人只是万物尺度的促成者，拟或人只是万物尺度的开发者。     

误解

并非心理变态，但常觉得被人误解是件很好玩的事，既然别人错看我的性格，便由的他错好了，就算世上有十个八个不同的我，要被人了解真正的我来干什么？届时都多余。     

夫妻也要AA制吗？

AA制对于现代人来说并不陌生，而且在现实生活中也常常被人们采用。“AA”是“AlgebraicAverage”的缩写，意思是“代数平均”。事实上该词原本是英国人对荷兰人的偏见，因为古荷兰人就是平分账单的，英国人认为荷兰人没有绅士风度。     

许武让名

三兄弟许武、许晏、许普是东汉时人，他们都是品德高尚的人。但只有许武贤名在外，被举为孝廉，仕途远大，而许晏和许普却默默无闻。     

论一种语言观的哲学意义─—兼谈海德格尔的语言观

通常，人们总是认为只有人才拥有语言，语言是人的最重要的本质属性之一；人之为人，全在于人力。始拥有语言。至干大自然中的其它声音，如林涛海啸，狮吼狗叫，都不能被看作语言，更不能被看作人的语言。德国思想家赫尔德说：“一切野兽都发出声音，可是其中的任何一只野兽，甚至是最高等的一只野兽，也不具有哪怕是人的语言的端倪。”（转引自古留加：《赫尔德》，上海人民出版社1985年版，第30页）由此看来，语言为人所独有，这是一种严格的语言观，一种狭义的语言观，它以排除自然物拥有语言为前提。但是，在日常生活中，人们对语言的看…     

心里洁净的人是有福的

心里洁净的人是有福的李婴兰怎样才算是心里洁净的人呢？一般而言，比如一个人，他从小到大淳朴善良，做人行事严以律己，宽以待人，时时处处磊落光明，公正无私，我们说他就可以称是一个心里洁净的人。这样的人在我们现今的社会中，已为数不多，他们有时被人说成是“傻冒...     

生死观与现代文化思潮（下）

３　科技文化与生死价值观对西方生死价值观念影响深远的是科技带来的凯旋意识，也即，人类形成一个信念———科技是人类最终的盼望。自启蒙时代以来，西方的自然科学发展使人对自身的生理结构有了全新的理解，人被约化为一些复杂的物理和生化的过程，人体被比拟为一部机器，在此前提下，科技很自然地成为医学最重要的基础，而医学亦同时成为科技发展重要的动力。但在这种发展过程中，人们付出了很大的代价：医学从此就被操纵在科技掌握之下，举例来说，因为生育科技的发展，产妇们被无数的科技专家包围，原本生育子女是很私人的、亲密的人…     

现象学旨趣辨略

一、文化危机中的哲学眷注现象学在其创始人那里，原是为着“整个人生有无意义”的探问而祈求建构的“彻底有根据的哲学”，但在流行的现象学阐释中它正蜕演为一种冲淡了中心命意的方法。它诚然有自己独具的方法，但这方法却是牵系于它的不无价值宗趣的深层动机的。正像对于马克思说来，作为人的存在对象的世界只是在人的对象化活动中被实践地“人化”着的世界一样，对于胡塞尔说来，所谓世界只能是被主体意识所觉摄因而在主体意识中被命名、被赋予了相应意义的世界。离开人的对象化活动──即不再作为人的存在对象──的“世界”，是一种对…     

关于艺术思维的几个问题——摘自《思维论》

（一）艺术思维对象 艺术思维的对象是什么？一般答案是：人的生活。确切一些的答案我以为是：艺术思维的对象是人们人文感受到的那一部分人的生活。接触到现实生活，人们会产生种种感觉。如果伴随这种感觉还引发某种心理反应，如爱和恨、喜和优等等，使这种感觉更加深刻，这就是感受。如果说单纯感觉还是人的感觉器官的自然生理功能，感受则是被人的意识强化了的感觉。如果某种感觉是被某种人文意识——即人所生成或接受的与人类生活有关的某种文化为内容的意识——所强化的感觉，那么这就是人对事物的一种人文感受。     

磕伤了就是锯（外二篇）

大学毕业那年，他觉得自己是一把锋利无比、所向披靡的刀。这把刀先“杀”向职场，被磕出第一个缺口。原先雄心勃勃、豪情万丈的他，被领导认为是“绣花枕头”，从未被重用，偶然有一个展露才华的机会，还骄傲失街亭，让人“挥泪斩马谡”。     

驴和马

驴和马本是同属，但禀性迥异。驴溺于拉磨，穷其一生，不离咫尺之地，被人呼为“蠢驴”；马则志存高远，但得时机便铁蹄踏清秋，以极千里之距，被人誉为“骏马”。驴、马同属而异性，何也？考其字形，自然得之。     

成长是一件怎样的事

人靠什么生存？这是个常被人提起的话题。 有人说，人靠粮食、空气、水生存。因为这三项是人赖以生存的物质基础，离开其中任何一项，人便不能生存。但这个答案却重物质轻精神，没有揭示出有些人为什么在粮食、空气、水都充足的情况下仍绝望轻生的原因。